“百年清官村”為何無(wú)一貪腐

秦興旺 莫毅先

廣西靈川縣江頭洲村，在歷史上曾是廣西乃至中國(guó)赫赫有名的“百年清官村”，村子僅百來(lái)戶人家，在清代有多達(dá)168人出仕為官，且無(wú)一人因?yàn)樨澑軕吞帲胺Q非凡。

“愛(ài)蓮家族”

走進(jìn)江頭洲村，首先映入眼簾的是立于村頭的一座宏偉祠堂。它是村中周氏家族的宗祠。祠堂大門正上方懸掛一匾，寫著“愛(ài)蓮家祠”。

為何不叫“周氏家祠”，而稱“愛(ài)蓮家祠”？據(jù)村中老者說(shuō)，這有著特殊的淵源。

村里的居民，周氏家族占了絕大多數(shù)，他們?yōu)楸彼挝膶W(xué)家、哲學(xué)家、理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的后裔。明朝洪武戊申年，周敦頤第14代后裔周秀旺，從周敦頤的故里湖南營(yíng)道縣（今湖南道縣）樓田堡宦游南下，進(jìn)入廣西后，于江頭洲建村定居，迄今江頭洲已有600多年歷史。

周氏家族在生息繁衍過(guò)程中，逐漸形成了家族文化——愛(ài)蓮文化。蓮花，大自然中一種極普通的植物，周敦頤在傳世名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》中盛贊它品格高潔，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。

江頭洲周氏家族秉承先祖周敦頤的理學(xué)精髓，尤其推崇《愛(ài)蓮說(shuō)》中的哲理。他們以“愛(ài)蓮家族”自稱，以蓮花的高潔品格作為立世準(zhǔn)則。

在《周氏家訓(xùn)》中，就有“規(guī)行矩步，奉蓮指教”之句。周氏宗祠，命名為“愛(ài)蓮家祠”；宗祠的正廳，稱為“愛(ài)蓮堂”，懸掛著周敦頤的畫(huà)像，張貼著《周氏家訓(xùn)》，鐫刻著《愛(ài)蓮說(shuō)》。宗祠的柱、梁、枋均著黑色，象征土地，而四壁、樓面、窗欞著以紅色，寓意蓮花“出淤泥而不染”。村中民居的格扇、窗欞、雀替、神龕、柱腳，人們喜愛(ài)飾以鏤花，其中又以蓮花最多。村中的巷道，村人也用鵝卵石鑲出一朵朵蓮花。

歷史上，江頭洲不但有一個(gè)種滿蓮花的“愛(ài)蓮池”，村人還環(huán)繞全村種了許多蓮花。每到夏季，蓮花盛開(kāi)，清香彌漫全村，村人樂(lè)賞蓮花的同時(shí)，性情上也受到蓮花的陶冶。

“對(duì)蓮花的熱愛(ài)和對(duì)蓮花般高潔品格的追求，使周氏家族迥異于中國(guó)千百萬(wàn)個(gè)普通家族，也使族中子弟一個(gè)個(gè)卓越超群。”村中對(duì)愛(ài)蓮文化深有研究的周崇德老人說(shuō)。

“科第生輝”

江頭洲的村巷，至今仍保留著“秀才巷”“舉人路”“進(jìn)士街”。走在這些巷子里，筆者發(fā)現(xiàn)，很多宅院的大門上方，懸掛著一個(gè)個(gè)寫著各種科舉名、官名的牌匾，碩大醒目。

不用問(wèn)也猜得出，這些宅院是衣錦還鄉(xiāng)的“官人”蓋的房子。讓人驚訝于此村出仕當(dāng)官的人如此之多的同時(shí)，也不免疑惑，即使當(dāng)了大官，用得著這般“顯擺”嗎？

“不是顯擺，是為了激勵(lì)后人。”我們的向?qū)е艹绲吕先私忉屨f(shuō)。

據(jù)老人介紹，周氏家族建村以來(lái)，就極其重視對(duì)族中子弟的教育，“人無(wú)貴賤，無(wú)不讀書(shū)”，“孝友沉篤，致力于學(xué)”。村人們勞墾經(jīng)商賺來(lái)的錢，不是用來(lái)置房購(gòu)地，而是送子求學(xué)。

愛(ài)蓮家祠，既是周氏家族的活動(dòng)場(chǎng)所，也是周氏弟子的學(xué)堂。哪家孩子一到了適齡，都要送來(lái)讀書(shū)。在求學(xué)方面，周氏家族極為開(kāi)明，允許女童入學(xué)，還建造了一座房屋供女孩子讀書(shū)，稱“閨女樓”。

只要有人金榜題名，全族人必舉行隆重的宴會(huì)慶賀，并在護(hù)龍河畔古道旁豎碑示眾，名為“甲石碑”；若是出仕為官，則在他家的房屋大門上懸掛所任官職的匾牌，既表示榮耀，也激勵(lì)族中后人向他學(xué)習(xí)。

在家族的推崇下，苦讀書(shū)，求功名，成為周氏子弟的風(fēng)尚。他們從五六歲就開(kāi)始了苦讀詩(shī)書(shū)的生涯。

清乾隆四十四年、四十五年，周履泰、周履謙兄弟二人相繼鄉(xiāng)試考取舉人，從此江頭洲幾乎年年都有人科舉及第。至清末100多年間，江頭洲共出了進(jìn)士8人、舉人31人、秀才200多人，出現(xiàn)了“父子進(jìn)士”“四代舉人”等科舉奇跡。

“百年清官村”

科舉及第之后，大多出仕為官。100多年間，江頭洲共有168人出仕為官，其中七品以上官員70多人，曾有16人在朝廷各部任職，最高官職做到兩江總督。

周氏家族的愛(ài)蓮文化，深刻影響著他們的為官之道。他們一直堅(jiān)守自己的愛(ài)蓮家風(fēng)，勤政愛(ài)民，廉潔奉公。出仕為官的168人無(wú)一人因?yàn)椴磺辶艿綉吞帯６遥麄兞?ài)民的故事在許多地方一直流傳。

舉人出身的周履謙，歷任四川梁山縣等多地知縣，他以“貪一文絕子滅孫，冤百姓男盜女娼”自律，克己奉公，勞累過(guò)度病逝時(shí)“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)”。當(dāng)?shù)鼐用駷橹袆?dòng)，捐錢為他買了棺柩，并不遠(yuǎn)萬(wàn)里護(hù)送回江頭洲安葬。族人特地將他的自律刻上墓碑，以志其清廉。

進(jìn)士出身的周冠，先在翰林院任職，后到河南汝寧任知府，光緒壬午年（1882年），河南中州鬧荒災(zāi)，瘟疫橫行，他“捐薪施粥賑藥，救活布衣2000余人”，被稱為“救命大夫”。他離任之后，汝寧百姓立“去思碑”30多處，感念他的恩德。

廉政的同時(shí)，他們也留下了赫赫政績(jī)。翰林出身的周啟運(yùn)，任職期間“興農(nóng)事，除水患，重教化，修義學(xué)，捐薪俸，救良民”，林則徐視察河南時(shí)稱贊他“循良第一”。

這就是江頭洲的不凡與偉大，它既是一個(gè)官宦之村，又是清官之村。因此，明清兩代中，江頭洲的男子、女性受皇朝誥封的人員達(dá)100多人次，有“榮祿大夫”（從一品）、“通奉大夫”（從二品）、“通議大夫”（正三品）、“中憲大夫”（正四品）、“誥命夫人”、“旌表貞女”等。

“有人會(huì)以為，愛(ài)蓮文化只是封建科舉文化，這是片面的。愛(ài)蓮文化追求的是人格的提升，心靈的凈化。”村干部周付生對(duì)筆者說(shuō)。

600多年來(lái)，周氏家族獨(dú)特的愛(ài)蓮文化和眾多的官宦人家，給江頭洲留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。

村中有一口古井，地面上的井沿砌成方形，而井內(nèi)壁卻是圓形的，方形井口倒映在圓形水面，如一枚銅錢。不要以為這是江頭洲古人的“拜金主義”，恰恰相反，它表達(dá)的是“反金主義”，喻示為人勿貪，否則“掉到錢眼里就撈不上來(lái)了”。

愛(ài)蓮家祠中的楹聯(lián)更是讓人嘆為觀止。“宗傳姬旦家聲遠(yuǎn)，學(xué)紹濂溪道脈長(zhǎng)”；“學(xué)以精微通廣大，家緣清儉促平安”……愛(ài)蓮家祠的門楹、柱梁上，懸掛著一副副寓意深刻的楹聯(lián)，體現(xiàn)出周氏家族對(duì)后人做人處事的殷殷勸誡。

由于江頭洲外出做官的人多，因而受邀來(lái)訪的達(dá)官貴人也多，每來(lái)一客，周氏家族長(zhǎng)老必請(qǐng)他們贈(zèng)寫對(duì)聯(lián)，久而久之，愛(ài)蓮家祠就掛滿了楹聯(lián)。

愛(ài)蓮文化使江頭洲村享有廣西古村“歷史文化古跡第一、名人數(shù)量第一、清官數(shù)量第一”等美譽(yù)，它留給今人的，還有更多的沉思。

（摘自七一網(wǎng)/《炎黃世界》）