擊缶而歌　詩(shī)者高原

《云南映象》從高原村寨走向世界，而在村寨里即興而樂(lè)，生生不息的舞蹈是那么純粹而令人感動(dòng)，百姓們并不需要專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，在這片大地上，每個(gè)人都率性而活，藝術(shù)家把這些舞蹈稱(chēng)為藝術(shù)，百姓把這些藝術(shù)叫做生活。

僳僳族阿尺木刮

初次聽(tīng)到阿尺木刮，覺(jué)得有趣，追著老鄉(xiāng)反復(fù)問(wèn)由來(lái)，原來(lái)歌舞意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的歌調(diào)”。阿尺木刮是迪慶州維西縣同樂(lè)、新樂(lè)一代傈僳族傳統(tǒng)的自?shī)市愿栉琛ｊP(guān)于這個(gè)有趣的舞蹈，老鄉(xiāng)還講述了段淳樸的由來(lái)：歷史上僳僳族交通閉塞，長(zhǎng)期處于半農(nóng)半牧狀態(tài)，山羊是家家必養(yǎng)的牲畜，人們自然通過(guò)這種舞蹈方式來(lái)反映生活。感受阿尺木刮的魅力自然是到維西縣必不可少的行程，它以集體性歌舞為主，邊唱邊舞用模擬羊叫聲為基調(diào)，樂(lè)曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，唱時(shí)多以顫音出現(xiàn)，熱烈奔放，讓人不禁贊嘆這傈僳族人民和動(dòng)物產(chǎn)生的難得的和諧境界。

傣族孔雀舞

關(guān)于孔雀舞可謂家喻戶(hù)曉。在舞臺(tái)上，從《雀之靈》到《雀之戀》，云南這只“孔雀”從沒(méi)有消失過(guò)。楊麗萍給觀眾展現(xiàn)的不僅是高貴孔雀的孤寂，也是人類(lèi)生命中最可貴的精神眷戀。然而在民間，孔雀舞也是傣族最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，它流傳于云南德宏州的瑞麗、潞西及西雙版納的傣族聚居區(qū)，現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傣族心中，孔雀是象征幸福吉祥的“圣鳥(niǎo)”。每到“潑水節(jié)”、“關(guān)門(mén)節(jié)”等民俗節(jié)日，傣族人民都會(huì)聚集在一起，敲響大铓鑼?zhuān)闷鹣竽_鼓，跳起舞姿優(yōu)美的孔雀舞。歌舞聲不斷，一派熱鬧喜慶的景象，讓人不禁沉醉在孔雀舞的動(dòng)人舞姿中，仿佛盡是靈動(dòng)美麗的孔雀在和歌翩躚起舞。

彝族煙盒舞

觀看彝族煙盒舞，實(shí)在是一場(chǎng)感官盛宴。這個(gè)被稱(chēng)為“跳弦”“壟傯”的原生態(tài)舞蹈，流傳于紅河州的彝族聚居區(qū)，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。舞蹈令人炫目，不僅包括正弦和雜弦兩部分，還形成了山區(qū)和壩區(qū)兩種風(fēng)格的多種流派。舞蹈形式多樣，有雙人、三人和群舞。煙盒舞傳承歷史久遠(yuǎn)，已發(fā)展成為集歌、舞、樂(lè)、競(jìng)技和仿生表演于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。你看，一唱一跳之間，她們動(dòng)作流暢瀟灑，極富藝術(shù)感染力，讓觀者無(wú)不想隨著敲擊煙盒的節(jié)奏聲舞動(dòng)起來(lái)。跳煙盒舞的老鄉(xiāng)自豪地說(shuō)： “不管我們走得多遠(yuǎn)，煙盒舞都會(huì)是連接我們和家鄉(xiāng)的一條線(xiàn)。”

雙柏三笙

哀牢山深處的彝族“三笙”即“老虎笙”、 “豹子笙”、“大鑼笙”，因充滿(mǎn)神秘色彩而吸引了眾多的日光。入秘境哀牢，探訪雙柏的三笙，實(shí)在是一件令人激動(dòng)的事情。從每年的正月初八開(kāi)始，雙柏縣的舞族人都要過(guò)盛大的虎節(jié)，進(jìn)行接虎、跳虎、送虎的儀式。扮虎的人摹仿虎的習(xí)性，表演原始人類(lèi)生產(chǎn)、生活和人類(lèi)繁衍等一系列舞蹈;而火把節(jié)唱古歌，栽火把樹(shù)，跳大鑼笙舞，具有彝旅祖先崇拜和原始戲劇因素; “小豹子笙”保留在阿車(chē)人中，每年農(nóng)歷六月二十四、二十五日，男孩要跳蒙而赤身裸體畫(huà)身的豹子舞，它反映了原始的生殖繁衍崇拜。每一種舞蹈都展示了古老神奇義異彩紛呈的民族文化，每一種舞蹈都讓觀者心馳神往嘆為觀止。

佤族木鼓舞

在佤族的傳說(shuō)中，木鼓是通天的神器，而木鼓舞則是佤族歷史文化的象征，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。隨意走進(jìn)臨滄市滄源佤族自治縣的一戶(hù)村寨中，都可以欣賞到這種人與神交流的神秘舞蹈。圍圈、挽手、對(duì)稱(chēng)等舞蹈動(dòng)作中不僅集中體現(xiàn)了佤族民間歌舞、文學(xué)、藝術(shù)及宗教信仰，更在震天響的木鼓中，滿(mǎn)天飛的秀發(fā)中嗅到原始勇敢的味道，粗獷奔放、熾熱狂野的原始之風(fēng)撲面而來(lái)。

元江棕扇舞

棕扇舞是元江哈尼民族文化瑰寶之一。你永遠(yuǎn)也不知道，棕扇舞有多少變化，能演繹出多少動(dòng)物的種類(lèi)。當(dāng)扇舞時(shí)分，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有“老熊洗臉”、“猴子作揖”、“猴子抱瓜”等憨態(tài)可掬的動(dòng)作，有古樸、厚重、風(fēng)趣等惟妙惟肖的姿態(tài)，你會(huì)瞠目，震驚于哈尼人的生活智慧，然后融入其中，感受棕扇舞的原生態(tài)魅力。當(dāng)然，棕扇舞遠(yuǎn)不只模仿動(dòng)物姿態(tài)那么簡(jiǎn)單，歌舞中還圍繞了哈尼族2000多年來(lái)遷徙、定居、繁衍、發(fā)展這一歷史主線(xiàn)，看歌舞的同時(shí)哈尼族農(nóng)耕、宗教、飲食、婚戀、服飾等文化便全部躍然腦海中。在一場(chǎng)歌舞中就能領(lǐng)悟到一個(gè)地區(qū)民族的淵源史詩(shī)，這種感覺(jué)實(shí)在太棒了。

藏族鍋莊舞

在高原藍(lán)得純粹的天和白得純粹的云下，只有如此熱鬧奔放的舞蹈才能直抒胸臆。藏語(yǔ)稱(chēng)鍋莊舞為“果卓”，意為“圓圈舞”，它廣泛地分布在迪慶藏族自治州，是藏民喜愛(ài)的自?shī)市晕璧浮＠细枋謧冋f(shuō)：“天上有多少星星，鍋莊就有多少調(diào);山上有多少樹(shù)，鍋莊就有多少詞;牦牛身上多少毛，鍋莊就有多少舞。”和著他的話(huà)，和藏族男女老幼聚在一起通宵跳鍋莊舞，那是淳樸的藏民對(duì)于生活發(fā)自?xún)?nèi)心的歡心和虔誠(chéng)的祈福。

白臘圓圈舞

在哪里，入們能把跳舞當(dāng)成生命？在哪里，人生下來(lái)就有舞蹈的基因？在怒江州蘭坪縣拉井鎮(zhèn)桃樹(shù)村委會(huì)的一個(gè)名為白臘的村子里，有半數(shù)村民加入了自發(fā)組織的藝術(shù)團(tuán)。他們喜愛(ài)跳這個(gè)被稱(chēng)為“搓蹉”的圓固舞。舞步節(jié)奏歡快，動(dòng)作幅度灑脫。男領(lǐng)舞者用四弦伴奏時(shí)，女領(lǐng)舞者用羊皮折疊敲打。愉們時(shí)而將隊(duì)形變成半圓圈，時(shí)而單圓圈、雙圓圈。速度慢時(shí)，舞步柔和輕盈;速度快時(shí)，舞步粗獷豪放。何不參與其中，讓快樂(lè)升騰在村寨的上空吧。

南澗跳菜

金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》里，段譽(yù)在無(wú)量山“瑯?gòu)指５亍钡娜芏粗辛?xí)得步伐曼妙、速度極快的“凌波微步”，而現(xiàn)實(shí)中，南澗無(wú)量山一帶流傳了1200余年、素有“東方芭蕾”之稱(chēng)的彝族跳菜，亦有著與“凌波微步”相似的精妙之處，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在忽高忽低忽急忽緩的大銅和嗩吶聲中，大師傅們從廚房相繼而出，單手托著托盤(pán)高低舞蹈，而托盤(pán)里擺滿(mǎn)了八大碗可口菜肴，徐徐入席，動(dòng)作流暢連貫。“跳菜”的花樣還真不少，一會(huì)兒將托盤(pán)用頭頂著，一會(huì)又放在肩上，還不時(shí)地扮怪相和表演幽默滑稽的動(dòng)作，使人不得不佩服跳菜師的高招。跳到每一桌時(shí)，還得按照規(guī)矩布陣落菜，擺成回宮八卦陣，每一碗菜都是一粒“棋子”，先放哪碗菜后放哪碗菜，都是有講究的。如今，跳菜分為“宴席跳菜”和“舞臺(tái)跳菜”，分別在不同的環(huán)境中表演，但無(wú)論是哪一種，舞者的手上功夫都十分了得，讓人忍不住驚嘆叫絕。