絲綢之路（外一首）

張笑春

這么久了，一直在那里敞開。在廣袤的

地球上，鋪展著無盡的沙漠、高山、溝壑、沼澤與荒原，

裸呈的風，奔走的沙礫，以及各種冷峻探尋的

腳步，以及跨越萬千日月的腦力與眼力。

一條古老的商道，就是一位普通郎官的征途——

一個使命，就是從長安出發的決絕的心。

一次遠徙，從此掀開了公元前138年的舊歷。

直到現在，它依然煥發出勃勃生機，

煥發出勇毅，豪情，空前的偉力。

這么久了，一直在那里敞開。現在，一同進入

遼遠視野的，是一撥撥匈奴騎兵的困擾，是百余人組成的

西行使團巨大的心病。大月氏，哪里是酒歌

起舞的樂園？只見：從隴西出境數十日，便被匈奴人

死死攔截的困厄。彎刀，馬鞭，威逼的手，與西北寒地

自生自滅的絕境。為了活著，并屈從于內心的柔情，

他深陷大單于的女色之誘。為了燃旺胸中的

那團火，他奮力逃離被囿十三年的險地。

他挺身西去，只為追尋落日之美么？

這么久了，一直在那里敞開。可是，月氏人

已在原大廈國土上，建立了新家園。人世間，

沒有比安于現狀更穩妥的生活了，也沒有比尋仇

死得更離奇的沖動了。所以，他只好東歸，帶著妻兒

和甘父，帶著親歷的見聞、傳聞，以及現實中

飛揚的想象力：大宛，天馬之鄉。苜蓿的

神話鋪向天邊，葡萄美酒把帝王之心

醉飲成甘泉。那就再次出發吧——

在烏孫國的王庭舉杯盟誓。

這么久了，一直在那里敞開。從長安

直抵伊犁河谷。從陽關土垛，高昌故城，

到赤谷名城。一路蒼涼、孤寂，

一路風情、世故，渴望之眼。使團龐大，

牛羊糜集，馬匹騰躍，綢帛貴重，金幣耀目，

虔敬的熱忱、禮節，兩位皇室公主的顧盼

眷懷不已。通達的絲路，是大漢王朝的威德呀。

那些友好的大宛、康居、大月氏、大夏、身毒諸國的情意，

將鼓動一顆顆熱血與汗滴，駛向永生之河的彼岸。

這么久了，一直在那里敞開。鑿空的意義

就是一次次西行之舉，靈與肉的造化，就是把真心

一遍遍掏出來擰成紅石榴。看一批批瓷器、銅鏡、茶葉

穿越碎葉與巴拉沙袞城的威儀；看梳鏡袋、

絲護頜罩、黃地龍紋錦、菱格紋編織絲帶

華麗轉身的尊榮。看他們穿越河西走廊、

蔥嶺與中亞腹地，直達羅馬東方行省帕爾米拉。

看帝國宮廷名流、達官顯貴的膚色上，

搖曳出貴氣、活力、安適之樂。

這么久了，一直在那里敞開。嘴唇的

懸崖邊上，那些西瓜、葡萄與核桃，是垂涎的美味。

餃子與穿井術，是灶房之側水乳交融的見證。

在八卦營，背倚大糧倉，與古人對語。

在伊拉烽燧，孤寂的沙礫被自己一再喚醒。

在柏孜克里克，火焰沉靜，千佛誦念。

在費爾干納，疾馳的汗血寶馬，令人神思。

我的王朝，我的天山，我牽掛的西域都護府呀。

敦煌，鄯善，輪臺，托西克，我堅固的城郭確保萬事順達。

這么久了，一直在那里敞開。那些年

在洛陽，讓我們開眼：頭上藍田玉，耳后大秦珠。

在威尼斯，在開羅，長裾連理帶飄逸到家了。

公元169年9月的一天，羅馬帝國使節

從海上絲綢之路，抵達天子腳下的德陽殿。

公元2013年，中國提出共建絲綢之路的倡議，

萬邦應和，力促榮昌。萬里駝鈴萬里波。已經很久了——

“一帶一路”，一直在那里敞開：信念堅定，探索不止。

合作共贏的前景里，無數夢想正在并且已經抵達欣悅的高地。

魏晉風度

讓我們懷想一張古琴。夜半時分，在洛陽。

琴聲樸拙而神秘：它怨恨凄惻如幽冥鬼神，風雨亭亭

似戈矛縱橫。彈琴者誰？乃大名士嵇康也。

他通曉音律，所譜《嵇氏四弄》，清雅如風，高遠如雪。

所奏廣陵散，弦聲錚錚，曲調慷慨，名動京師。

所作《聲無哀樂論》，蕩滌塵垢，合于天地。

所著草書，氣格凌云。又善丹青，真奇人也。

讓我們探究他的為人。直性狹中，這是他

從娘胎里帶出來的稟賦：剛直簡傲，遠邁不群。

這是他不俗的容止與風度，讓我們窺視他內心

隱者達士之相，或者就是他的脊骨。

這比喻叫作土木形骸，不自藻飾，天質自然。

抑或是自由懶散慣了，他便把縱逸來久、

榮進日頹當成了任意瘋長的發髻？

讓我們攥緊他硬實的骨頭。打鐵高手

之美譽，被他巧妙地注入自己的肌膚中。

讓我們看他紅爐高燒的心臟，還殘留著

那個動亂時代的塵暴。讓我們跟這

回蕩于竹林里的鐵骨交匯：爽朗清舉，

肅肅如松下風，高而徐引。抑或，就是他

烈焰升騰的眼里滿盈著的一泓清池。

還是讓我們進入他的夢境。酒，似乎是他

生命的源泉，出乎其右的應該是他玄理深遠的星座。

那里，藏匿著什么？是不是“越名教而任自然”的春風來得越早，

內心的郊野就越疏俊曠達？那么，非湯武而薄周孔，

審貴賤而通物情，又是什么樣的自然主義哲學思想呢？

總之，他是念舊的，并不超越現實的塵土。

他跟篡權的王朝對著干都快把司馬昭的鼻子氣歪了。

讓我們揭示他的本質。以君子之名！

讓我們透視他核心部分的秘密。是的，讓我們返回竹林。

他日日以云臺山為家，與那里的人交游甚好。

他與那里的名士對酒當歌、吟詩作賦，快慰極了。

他與阮籍、山濤、劉伶對飲，八斗不醉。

他與阮咸、向秀、王戎談玄，柳絮揚花。

他規避政治風險，卻越來越接近宇宙、人生與社會的本原。

讓我們看他名士圈的風采。其實，純粹的

思辨哲學太冷清了，對合理社會存在的熱烈追求

才是正統，成為理想與現實交融比肩的想象力的翅膀，

才能順利飛臨彼岸世界的桃花源：這是陶淵明

光明的銀杏、芳草與落英；王羲之矯若驚龍、

豐神蓋代的《蘭亭集序》，令人沉醉。無論孔融

與謝安怎么想，也無論假名士的府邸里有無真傳的折扇。

還是讓我們返回那片竹林吧。其實，掄錘打鐵

跟狂草《與山巨源絕交書》，所用之力應該是差不多的。

那么，為孩子所書的《家誡》呢，遞給仇人的

最后的囑托呢，沉郁悲亢的琴聲呢？

讓我們再來活一回變奏的人生吧。不做

鄉愿之徒，那就只有與世沉浮，并堅持氣節，

并不被紛雜交錯的腳力與腦力牽著鼻子走。

那么，我們究竟是什么？既不是雕像，

也不是國畫，也不是樂府詩體本身奇崛的風致。

但這正是我們所銘記的。那么，來看看這個率性而為的養生之道：

泊然無感而體氣和平，使形神相親，表里俱濟。

那么，讓我們側耳傾聽：他席坐撫琴，氣宇軒昂。

他是如何將廣陵絕響演繹成鏗鏘神曲的呢？

以生命闡釋的，必是自己忠貞的精氣與骨血。

現在，他到底隱身何處？那個放情肆志的人，

喜好莊玄的人，他分明已經成了一個象征：

有鳳儀，美詞氣、行書與畫卷，如輕云之蔽月，

流風之回雪，又如《洛神賦》的高潔神爽。

曲水流觴，那個隱于華茂春松中的人，

興高而采烈的人，將是我們托喻清遠的

一匹駿馬：卓然、淡然，奔騰不息。