體育與美育共同塑造完美的人

閔捷 中央財經大學體育經濟與管理學院

體育是以提高人身體素質為目標的教育和社會實踐活動，美育則是以提高人精神素質為目標的教育和社會實踐活動，兩者的教育人群基本相同，但兩者的教育內容和手段卻不盡相同。如果從體育和美育的角度觀察人在現實生活中的表現，大致可以分為下面四個方面：第一身體好，精神好；第二身體好，精神不好；第三身體不好，精神好；第四身體不好，精神不好。第一方面是典范和榜樣，是社會規范和道德模范；第二、第三方面均在某一方面存在不足，是體育和美育應該施以教育的群體；第四則是教育的失敗者，是應該加以挽救的對象。為此，我認為體育與美育應該是統一的。因為好的身體素質和健康的體魄，是人們獲得高尚精神品質的物質基礎；而人具有了高尚的精神素養，更有利于自身培養良好的身體素質，從而塑造更加完美的人。

這個認識也可從體育與美育的發展過程，以及體育和美育的內涵來加以證實。

一、體育與美育的發展是人自我完善的過程

在人類漫長的發展歷史中，我們的前人給我們留下了很多非常寶貴的文化遺產，很多優秀的文化遺產都是我們今天最好的知識來源，給我們今天的觀點和做法以最好的借鑒。在歷史的長河中，無論中國還是西方國家體育與美育兩個方面都有很多文化記錄和歷史遺存。

在中國古代早期，人們普遍把身體健壯的男人視為美的人，如在《詩經》中就有多處歌頌了男性的高大、雄偉、有力的美。對于女性也普遍認為肥碩的女性為美的人，如在紅山文化積石冢和女神廟遺址中就發現了兩尊泥質裸女立像，這兩尊裸女立像體態豐腴肥碩、線條圓滑流暢。在中國古代早期，人們對人的審美是以“身體健碩”為標準的，對人體美的贊賞標準是男性高大、雄偉、有力，女性體態豐腴肥碩、線條圓滑流暢。

在古希臘，著名雕塑《擲鐵餅者》就是表現人體在蓄積力量時產生的美感，體現古希臘將“力量與人體”完美的結合視為美的人。古希臘的哲人對于美有很多闡釋，德謨克利特認為：身體的有力和美是青年的好處；亞里士多德認為：運動員是希臘最美和最有力量的人；柏拉圖則認為：心靈美與身體美和諧一致，才是人生最美的境界。此時，古希臘人認為“美”是“身體與心靈”的和諧統一。

到了文藝復興時期，裸體形象沖破了“禁欲主義”的桎梏得以彰顯。正如羅丹所指出的：一批莊嚴健美、生活高尚的人體，令人想到更豪邁、更強壯、更安靜、更活躍，總之是更完全的人類。文藝復興時期對人體美的重新認識，確立了人體審美“純潔與高尚”的觀點，擺脫了封建欲念的審美觀念。在這個時期，產生一大批嶄新的藝術作品（如繪畫、雕塑、戲劇等等），具有劃時代的歷史意義。

人類歷史發展到近現代的工業社會，現代奧林匹克運動給人類社會帶來了前所未有的融合，譜寫了人類歷史光輝的篇章，也可以說是人類社會走向現代化的文化縮影。1892年法國人顧拜旦提出恢復古代奧林匹克運動會，以弘揚人類的拼搏和進取精神。1896年在希臘雅典隆重舉行了首屆現代奧林匹克運動會。顧拜旦在談到其意義時說：肌肉力量的快樂，美的崇拜，為家庭和社團而工作，三種因素結成不可分離的鎖鏈，這就是奧林匹克的意義。闡釋了現代奧林匹克體育、美、人與社會的和諧統一，是將人和社會以體育運動為紐帶的完美融合。

實際上，無論是早期的古代中國、古希臘對人體的審美理念的體現，還是現代奧林匹克運動對體育、美、人與社會和諧統一理念的解析，都是人類對人體審美觀念和理論的不斷發展和進步，都是人類不斷追求“完美自我”的過程，在這個過程中體育與美育的結合是不可或缺的。

二、體育創造了完美的人體

美學觀點認為，世界上一切美的事物中人體是最美的。人體美不僅體現出自然天成的先天因素和后天體育教育訓練的結果，也伴隨著心理的跨越和精神的錘煉。體育是通過運動方式施加于人體，并施以教育、訓練和培養的，使人體的骨骼、肌肉和器官更符合自然的要求，及審美的要求；同時人體在接受運動教育訓練的過程中，也在接受心理和精神的暗示，達到身體與精神的溝通。

體育是塑造完美人體的重要手段。當然，我們所主張的完美人體應該是健康的美。俄國作家車爾尼雪夫斯基認為：只有生活才是美的，只有健康才是美的。健康的人體是人體美的先決條件，是物質基礎。健康的人體是通過運動訓練實現的，同時，人體在參與運動時心理活動也伴隨其中。意大利雕塑家米開朗基羅的《大衛》塑像，就深刻體現了人體健康和自信的完美統一，給人以美的感受。

體育塑造完美的人，還在于體育運動能給予人獲得自我鍛煉的手段。體育運動是按照每個人的具體情況施以不同的鍛煉手段與方法的，從而獲得健康、健美的體魄，這是人體審美的基礎。當人類進入現代社會，對人體美的認識與態度，直接體現這個社會文明程度，社會越文明對人體美的認識越精準，對于體育塑造人體美的認識程度越高。

三、體育與美育的結合塑造完美的人

人的美的體現概況起來可以分為外在美與內在美兩個方面。人的外在美對人內在美的形成具有積極的影響作用，人的內在美對人體外在美的形成又具有促進作用。人的美是外在美與內在美共同作用的結果。

人的外在美主要表現在外形和外貌的美，包括形體美和儀表美兩個方面。形體美是人體外形的自然狀態。儀表美是人的外貌表現，包括動作、舉止、著裝等。儀表美離不開形體美，形體美是人體外在美的基礎條件；儀表美反映了一個人的生活閱歷和修養，是人外在美形成的必要條件。正如俄國文學家托爾斯泰所說：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。”人外在美的基礎是形體美，形體美不僅需要符合自然規律客觀形成，也需要按照體育運動的規律進行的主觀訓練和培養，體育的教育、訓練是人外在美形成的必要手段和重要方式。

人的內在美就是心靈美，是人體美的精髓。心靈美或謂精神美是人接受各種教育后的結果。在人類接受的教育中，道德與文化教育對人精神素養的形成起著至關重要的作用。一個人的行為有善惡標準，處事有是非觀念，就是一個人心靈美和精神高尚的基本表現。并且，道德與文化也是相互貫通的，一個有道德的人，也會努力學習文化知識，不斷提高自身文化修養。一個具備心靈美或精神美的人，由于其心地善良、品德高尚、有很好的文化修養，會給人一種美感。而這種美感來自于我們所接受的教育，來自于我們對美的認識。而我們對人的心靈美或精神美的認識是我們后天習得的，它離不開美的教育，及美育給我們帶來的認識美的知識。

美育與體育，在塑造人的內在美與外在美方面起著相互協調、相互促進的作用。美育用理性的觀念和理論，通過感性的體驗和認識教育人以美的觀點看待客觀世界，同時人們通過美育習得，也會不斷提高自身的心理素養，健全自身的精神世界。體育側重于人體質的提升，通過體育運動的教育和訓練使人獲得健康的體魄、健美的體型，從而塑造人外在的美。并且，體育還可以鍛煉人的意志品質，提高心理素質和精神素養。

完美的人是以健康的體魄為物質基礎，健全的精神為核心內涵的。在人的成長過程中，身體的鍛煉和精神的錘煉都是必然要經歷的過程，接受體育和美育的教育都是不可或缺的，體育的教育和訓練能夠培養人的體魄、意志、心理和精神，美育能夠教化人的心靈，培養人真善美的品質，塑造人美好的精神世界。并且，隨著體育與美育學科自身的不斷發展，其內涵也不斷相互融合和滲透。人類越是能欣賞自身的美，社會就越是文明。

從現象和理論層面看，體育主要是為了提高人的體魄而進行的自我修煉，美育則是為了提高人的精神而進行自我修養，其目的都是為了人類的自我完善，創造美好的、理想的人類社會。體育主要與人外在美的形成和發展有密切的關系，美育主要與人內在美的養成與修為有密切的關系，兩者雖然有所不同，但兩者有一個共同點就是：塑造完美的人。二者的結合就是為了塑造“肉體與靈魂”高度統一的人，使人的身體與精神獲得共同的升華，達到完美的統一，塑造完美的人。