淺談?dòng)洈⑽闹械乃急嬉蜃?/h1>
2019-03-13 13:25:36李月榮
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2019年1期
李月榮
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)”中明確提出了“思維發(fā)展與提升”的學(xué)科核心素養(yǎng)，要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。在“課程內(nèi)容”中，更是通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群6把“思維發(fā)展與提升”具體化為“思辨性閱讀與表達(dá)”，旨在培養(yǎng)學(xué)生思考習(xí)慣，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能夠合理表達(dá)看法與認(rèn)識(shí)，提高理性思維水平。
也許正是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“思維的邏輯性與深刻性”，當(dāng)前的思辨性作文的研究集中在議論文上。在我看來(lái)，思辨作為人的一種“品質(zhì)”，不應(yīng)該是議論文的專(zhuān)利，記敘文寫(xiě)作中同樣需要具備思辨能力，在審題立意布局謀篇等方面包含著思辨的因子，在遣詞造句卒章顯志等方面也閃爍著思辨的色彩。
當(dāng)前不少高考滿(mǎn)分作文或優(yōu)秀作文，往往側(cè)重于議論文，但高考命題中的“文體不限”也給了記敘文寫(xiě)作的空間，所以從近幾年來(lái)看，不乏優(yōu)秀的記敘文出現(xiàn)。分析優(yōu)秀文章的共性，本文想從三個(gè)方面來(lái)談?wù)動(dòng)洈⑽闹械摹八急嬉蜃印保w現(xiàn)出的學(xué)生身上的“思辨素養(yǎng)”。
一、刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)
就學(xué)生的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，不可能隨意為之，就是平時(shí)的記敘文也是“基于任務(wù)具體的指令性寫(xiě)作”。成功的記敘文有很多出彩的地方，但選材無(wú)疑是很關(guān)鍵的一環(huán)，因?yàn)樗夭氖俏恼碌难狻W(xué)生的眼界和思想可以擴(kuò)展到生活環(huán)境、藝術(shù)人文、旅行見(jiàn)聞、傳統(tǒng)文化、傳承創(chuàng)新、人與自然、人際關(guān)系等方方面面不同領(lǐng)域。儲(chǔ)備了足夠的素材，思維才能夠展開(kāi)，但材料豐富并不意味著就能寫(xiě)出好文章，還必須對(duì)材料進(jìn)行剪裁，這剪裁就是“加工改造，藝術(shù)組合，提煉升華”。最終確定要寫(xiě)的人和事，這個(gè)過(guò)程滲透了人的思維的高級(jí)活動(dòng)，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，最終選定典型、新穎的素材，體現(xiàn)了人的思維由豐富多元最終走向聚合，這就是思辨后的結(jié)果。
2015年江蘇高考優(yōu)秀記敘文，選材沒(méi)有受到局限和束縛，視野寬廣深邃，角度發(fā)散多元。不論是《布拉格不說(shuō)話》建筑類(lèi)題材的，《云深不知處》《逃離智慧的周莊》旅行見(jiàn)聞?lì)愵}材的，還是《農(nóng)之月令》故鄉(xiāng)民俗文化類(lèi)題材的，《智慧就藏在房間里》親情類(lèi)題材的，從《王大爺?shù)脑绮偷辍返墓そ陈殬I(yè)類(lèi)題材到《莊子的智慧》名人類(lèi)題材，從《紅燒肉的智慧》食物類(lèi)題材到《閱讀自然之書(shū)》從大自然取材，考生獨(dú)有的素材庫(kù)讓人耳目一新，而這些不落窠臼的精當(dāng)材料，充分體現(xiàn)了考生較高的“思辨素養(yǎng)”。
二、裁章貴于順序
思辨性寫(xiě)作有個(gè)很明顯的標(biāo)志就是會(huì)比較和排序。因?yàn)楦呖奸喚淼奶厥庑裕饕情喚淼臅r(shí)間限制，對(duì)一篇考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，思路的條理，架構(gòu)的明晰就顯得尤為重要。平時(shí)的訓(xùn)練中，教師也把文章的結(jié)構(gòu)作為提升分?jǐn)?shù)的著力點(diǎn)。結(jié)構(gòu)安排實(shí)質(zhì)上是人的比較思維和序列思維的外顯，思辨的含金量不容置疑。
2016年天津卷以“我的青春閱讀”為話題的滿(mǎn)分作文《青春·閱讀·時(shí)間》精致的結(jié)構(gòu)就顯示出考生較強(qiáng)的思辨能力。文章用三個(gè)小標(biāo)題“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”“‘好讀書(shū)不難，可‘讀好書(shū)難”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”串起內(nèi)容，文章層次一目了然。而在架構(gòu)安排上也是頗費(fèi)苦心，先講讀的原因，再講讀的方法，最后講讀的要求，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。整個(gè)文章布局大氣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾圓合，思辨氣質(zhì)鮮明。
2018年北京卷以“綠水青山圖”為題的滿(mǎn)分作文《綠水青山圖——鄉(xiāng)村黃昏圖》，為了抒寫(xiě)對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念和贊美，突出人與大自然和諧相處的主題，描寫(xiě)了兩幅畫(huà)面，一是“恬靜秀美的黃昏”，一是“忙碌熱鬧的黃昏”。兩幅畫(huà)面看似平常，實(shí)則隱含了考生的思辨功底。這兩幅畫(huà)面用心組合，有靜有動(dòng)，畫(huà)面唯美，人與自然融為一體。這種頗具匠心的謀篇布局，顯示出考生比較思維與序列思維的寬廣與深刻。
三、吹盡狂沙始到金
新穎而獨(dú)到的思想情感，不落俗套、不同凡響的主題，往往是不斷斟酌的結(jié)果。而這個(gè)不斷斟酌的過(guò)程，也是學(xué)生思辨的過(guò)程。
王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”對(duì)世間萬(wàn)物的觀察有所收獲，是因?yàn)樘角笏伎嫉蒙钊攵覠o(wú)處不在。記敘文中的畫(huà)龍點(diǎn)睛之文，意味深長(zhǎng)之語(yǔ)，往往就是揭示事物的本質(zhì)、揭示某個(gè)結(jié)果之因。而這種有深度的文字，是從思考中“悟”來(lái)，是思辨后確定的。
史鐵生《秋天的懷念》展現(xiàn)了他獨(dú)特的情感認(rèn)知與獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)。以生命抵抗苦痛的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)，“我經(jīng)歷了生離死別后的自我救贖和面對(duì)秋天的莊重承諾”，誰(shuí)又說(shuō)這些所思所悟不是作者心靈的抗?fàn)帯⑺急娴膾暝慕Y(jié)果呢？
2015年江蘇卷高考滿(mǎn)分作文《海螺聲里的慧心》選取的是平常的生活場(chǎng)景，平常的物件——海螺，悟出的是“慧心”之理。張揚(yáng)與內(nèi)斂，外表與內(nèi)涵，物質(zhì)與精神，這幾點(diǎn)思想認(rèn)識(shí)的對(duì)比，明顯包含思辨的因子。而明確的主題，恰到好處的議論，這種理性的思考，同樣彰顯了文章的思辨色彩。
“累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西。因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步。”
“成長(zhǎng)就是在一遍遍地懷疑自己以前深信不疑的東西，然后推翻一個(gè)又一個(gè)階段的自己，長(zhǎng)出新的智慧和性情，帶著無(wú)數(shù)的迷茫與不確定，堅(jiān)定地走向下一個(gè)階段的自己。”
如此深刻的感悟，如此精辟的表達(dá)，充滿(mǎn)了理性思辨的智慧，誰(shuí)又說(shuō)不是反復(fù)思考、比較辨析的結(jié)晶呢？
《皺紋中的智慧》作為優(yōu)秀記敘文的代表，從選材到結(jié)構(gòu)再到立意，更是集中體現(xiàn)了考生高超的思辨能力。
為了表現(xiàn)“爺爺”淳樸的智慧，考生選取的是“牛耕”“珠算”和“戲曲”這些具有代表性的賦有傳統(tǒng)色彩的事物，選材技高一籌。
“欲穿明珠，貫以魚(yú)目”，“牛耕”“珠算”和“戲曲”也作為小標(biāo)題串聯(lián)全文，綱舉目張。
“我明白了：智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。”“我明白了：智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。”“我明白了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)。”爺爺?shù)闹腔墼谟凇笆乇尽保?huà)龍點(diǎn)睛的議論，有了對(duì)內(nèi)容深刻的揭示并體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向，使文章有了思辨的色彩。
亞里士多德說(shuō)，思辨是一種理智的幸福。深度思考，理性思辨并不是說(shuō)理類(lèi)寫(xiě)作所獨(dú)有，一篇記敘文成功與否，不管是以情動(dòng)人還是以理服人，很大程度上也是由“思辨”高低決定。“思辨”在任何時(shí)候都不能缺席。
★作者通聯(lián)：山東淄博第一中學(xué)。
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當(dāng)前不少高考滿(mǎn)分作文或優(yōu)秀作文，往往側(cè)重于議論文，但高考命題中的“文體不限”也給了記敘文寫(xiě)作的空間，所以從近幾年來(lái)看，不乏優(yōu)秀的記敘文出現(xiàn)。分析優(yōu)秀文章的共性，本文想從三個(gè)方面來(lái)談?wù)動(dòng)洈⑽闹械摹八急嬉蜃印保w現(xiàn)出的學(xué)生身上的“思辨素養(yǎng)”。
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王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”對(duì)世間萬(wàn)物的觀察有所收獲，是因?yàn)樘角笏伎嫉蒙钊攵覠o(wú)處不在。記敘文中的畫(huà)龍點(diǎn)睛之文，意味深長(zhǎng)之語(yǔ)，往往就是揭示事物的本質(zhì)、揭示某個(gè)結(jié)果之因。而這種有深度的文字，是從思考中“悟”來(lái)，是思辨后確定的。
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亞里士多德說(shuō)，思辨是一種理智的幸福。深度思考，理性思辨并不是說(shuō)理類(lèi)寫(xiě)作所獨(dú)有，一篇記敘文成功與否，不管是以情動(dòng)人還是以理服人，很大程度上也是由“思辨”高低決定。“思辨”在任何時(shí)候都不能缺席。
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