道德從何處來

白巖松

中國人從小就習慣給人貼上“好人”和“壞人”的標簽，我們這一代人可能感觸更深。小時候看電影不多，一看電影便要問爸爸媽媽，這是好人還是壞人？后來發現我們這代人最幸福，因為好人壞人一看就知道。

可事實上，人性是極其復雜的，沒有純粹的“好”，也沒有純粹的“壞”。每個人心中都并存著好的一面和壞的一面，這取決于周圍的環境、制度和人激活了你的哪一面。

遺留在中國人DNA中的二元對立邏輯，讓我們對很多事物的判斷都是危險的。打破這種簡單對立的思維，是一個真正的基礎，全社會都應該在這個基礎上前行。

教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負面欲望，揚善棄惡;法律也很重要，法律不是最高的行為準則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為——搶劫、偷東西、殺人是不行的;此外還有環境，如果整個社會環境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的善就會更多地被激活。

我們倡導道德、公益和愛，期待更多的響應，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環境等，把人們心中原本就存在的善激發出來。

老人摔倒被好心人扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞了我！”因為這個老人是“壞人”嗎？倒退20年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機肯定下車就打。為什么呢？不打不行！誰打輸了誰賠錢。可是現在，誰還會因為追尾大打出手？經常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險號一抄就完了。

對比20年前和現在，會讓人產生一種錯覺：中國人變得講禮節了，道德水準提升了。可是，為什么中國人撞車后的道德水準會發生這么大的變化呢？因為有“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險，一旦發生事故，不必再用暴力的手段爭取權益，于是在這個問題上，人性里“善”的一面流露了出來。

因此，涉及道德的問題，不應只追問人們“有沒有道德”，更應該思考的是，我們的社會環境、相關的法律制度，是否進步到了讓人們“可以展現道德”的時候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現出來的制度保障與大環境。我認為，此時此刻的中國，正在不斷進步，但還沒有到達這個階段。所有糟糕事件的發生，都是在強迫我們去設法提高基礎保障和完善社會綜合配套設施。我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談論道德。那沒有意義。

中國人有兩張道德面孔，一張面對熟人，一張面對陌生人。這兩張面孔反差巨大，就仿佛是兩個完全不同的人。面對熟人時，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，而且很無私，朋友為搶著埋單能打起來;面對熟人時，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

如果從對待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族。可惜，在面對陌生人時，我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊加塞，開車亂并線，隨地吐痰，亂扔垃圾，永遠顯得不耐煩。那個面對熟人時可愛的中國人哪里去了？

在長期的農耕文明下，中國人的生活半徑很小，一畝三分地，鄉里鄉親，大家低頭不見抬頭見，一生大都生活在熟人社會中。于是，讓熟人認可自己，是必需的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出土地，走出鄉村，走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒了。

記得有一天在飛機上，聽到兩個朋友聊天，其中一個談到剛才自己登機時的不文明行為，面無愧色地說：“怕啥，又沒人認識咱！”

等我們學會把陌生人也當熟人看待時，才算真正走進現代社會中。而這，需要多長時間？（摘自《白說》）

編輯 王若宇