哈姆雷特的猶豫

【摘要】當(dāng)哈姆雷特知道了他父親死的真相，他猶豫再三，正因?yàn)樗莫q豫，悲劇發(fā)生了。這篇文章主要的目標(biāo)就是分析人物哈姆雷特點(diǎn)。作為人文主義時(shí)期的代表作，總觀情節(jié)中的哈姆雷特及哈姆雷特的性格特點(diǎn)，哈姆雷特這部作品如何展現(xiàn)出復(fù)仇時(shí)的猶豫，同時(shí)對(duì)他的家人矛盾的愛。這篇論文同時(shí)也分析了形成哈姆雷特性格特點(diǎn)的背景和原因。

【關(guān)鍵詞】哈姆雷特;猶豫;人文主義

【作者簡(jiǎn)介】王英力（1992.02.24-），鞍山人，遼寧師范大學(xué)，英語語言文學(xué)，研究方向：文學(xué)。

一、哈姆雷特整體的角色

哈姆雷特是一位典型的學(xué)者王子，擅長(zhǎng)文學(xué)和軍事能力。一方面，哈姆雷特有一個(gè)聰明的眼睛，善于思考和分析，可以成為一名思想家。另一方面，作為一個(gè)人文主義者，他非常相信自己，非常重視夢(mèng)想。雖然勇于探索，但他不容易被人們所接受。由于他自己的不幸，他認(rèn)為災(zāi)難是普遍存在的，他看到法院的陰謀導(dǎo)致時(shí)代的混亂，所以他把他的報(bào)復(fù)置于改變世界的高度。實(shí)際上他很受百姓歡迎，但他不相信自己，就像幾個(gè)守衛(wèi)承諾將這件事保密的情節(jié)一樣，但哈姆雷特幾乎沒有要求他們拿著他的劍發(fā)誓。他總是把自己放在一邊。哈姆雷特的猶豫反映了許多值得我們?nèi)ヌ剿鞯臇|西。

哈姆雷特是被謀殺的丹麥國(guó)王之子。這樣的一位主角，出身高貴，接收人文主義教育，博學(xué)多才。哈姆雷特的生活本來是非常幸福的，美滿的家庭里有愛他的父母，有忠心于他的仆人，有愛戴他的臣民。出國(guó)留學(xué)后學(xué)成歸國(guó)，一切看起來都是非常的美好，同時(shí)他對(duì)未來也有著非常美好的憧憬。但家庭的突然變故打碎了他原本一切美好的夢(mèng)想，把他帶入痛苦的深淵。這一連串的打擊，使哈姆雷特陷入了深深的痛苦和迷惘之中。隨后城堡內(nèi)連續(xù)幾天的鬼魂，父親的托夢(mèng)，使哈姆雷特最終下定決心將父親的死亡查個(gè)水落石出。在這部劇中，我們可以發(fā)現(xiàn)哈姆雷特經(jīng)常被困在冥想中。審議使他明白了他自己的意圖：報(bào)復(fù)他的叔父，并使充滿邪惡的混亂世界恢復(fù)秩序。但他的行為給出了相反的表現(xiàn)。他假裝生氣，這讓他變得瘋狂。對(duì)于哈姆雷特來說，作為王室的一員，當(dāng)整個(gè)王室和整個(gè)國(guó)家面臨巨大威脅的時(shí)候，他別無選擇，只有靠自己的力量去解決。而只有解除了危機(jī)，國(guó)家才能恢復(fù)國(guó)泰民安的局面。但最終為了國(guó)家利益，他不得不采取暴力方式。

哈姆雷特是一個(gè)圓形和動(dòng)態(tài)的角色。他性格內(nèi)向，謹(jǐn)慎，思慮過重。他正在重新審視他父親的死亡，但事實(shí)卻是他殺死了波羅尼烏斯，他認(rèn)為這是他自己的邪惡的叔叔克勞迪斯背后的陰謀。最后，哈姆雷特因?yàn)橛撵`般的父親和他解開的卑鄙情節(jié)而瘋狂。他與萊爾決斗中被毒匕首殺死。克勞迪斯是邪惡的叔叔，他殺死了哈姆雷特的父親并與他的母親有染。他與格特魯?shù)陆Y(jié)婚，然后用陰謀殺死哈姆雷特。他的報(bào)仇最終成功，但隨之而來的是他妻子和他自己的死亡。

二、哈姆雷特的生存背景

在文藝復(fù)興時(shí)期，人們被認(rèn)為是按照上帝的形象塑造的，每個(gè)生物都是由上帝創(chuàng)造的。然后是其他問題：所有人都有相似或相同的內(nèi)涵或個(gè)性嗎？除了外貌之外，什么區(qū)別于其他動(dòng)物？這些是應(yīng)對(duì)“什么是人”這個(gè)問題應(yīng)該接近的基本問題。在閱讀悲劇時(shí)，有思想的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人不安和令人困惑的問題：人類應(yīng)該采取什么行動(dòng)。情感還是理性？但是，哈姆雷特并沒有在這方面樹立榜樣，因?yàn)樗约翰⒉恢缿?yīng)該采取什么行動(dòng)。讓我們來看看哈姆雷特的內(nèi)部活動(dòng)和外部表現(xiàn)，它們是如此矛盾。他叔叔是懷疑的特別對(duì)象。他試圖以瘋狂的方式掩飾自己的真實(shí)情感和目的，或者他想表明當(dāng)一個(gè)人面臨嚴(yán)重的不幸和驚人事件或理智之墻容易崩潰時(shí)，人的理性是脆弱的？我們不能克制自己不要問王子想要通過看似生氣來得到什么，只是為了讓那些偏愛國(guó)家模式的人失望并拒絕他或引起惡棍國(guó)王的警覺和懷疑？王子看似合理的瘋狂情節(jié)無法理解，換句話說，它是有問題的。理性的力量和實(shí)際功能也受到挑戰(zhàn)。理性存在通常是離散的和謹(jǐn)慎的。相反，在哈姆雷特的行動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自由裁量和謹(jǐn)慎。太多的商議使他的行動(dòng)遲遲。因此，在哈姆雷特，我們經(jīng)常看到激情決定理性，行動(dòng)是沖動(dòng)的。

三、哈姆雷特的猶豫

哈姆雷特有強(qiáng)烈復(fù)仇的意志。失去父親的感覺，并發(fā)現(xiàn)謀殺父親的竟然是母親的新丈夫，哈姆雷特不得不為幽靈般的父親報(bào)仇。內(nèi)部沖突是哈姆雷特對(duì)母親的愛，和對(duì)他殺死他父親的兇手克勞迪斯的恨。克勞迪斯意外地毒害了他的母親，使得哈姆雷特下定決心殺死克勞迪斯，為他死去的父親和母親報(bào)仇，這場(chǎng)沖突得到了解決。外部沖突是哈姆雷特不小心殺死了波羅尼烏斯，因此導(dǎo)致奧菲莉亞自殺。當(dāng)萊爾特斯（波羅尼烏斯的兒子和奧菲莉亞的麻煩）和哈姆雷特用毒匕首互相刺傷時(shí)，沖突就解決了。

該劇的主題是復(fù)仇和正義。在整個(gè)故事中，每個(gè)角色都進(jìn)一步纏繞在一個(gè)復(fù)仇和欺騙的網(wǎng)絡(luò)中。 “像我這樣的伙伴應(yīng)該在地球和天堂之間爬行？”哈姆雷斯是一個(gè)陷入困境的人，在他父親被謀殺之后，正處于瘋狂的邊緣。他對(duì)如何對(duì)他的叔叔克勞迪烏斯進(jìn)行報(bào)復(fù)是一個(gè)道德困境，克勞迪烏斯殺死了他的父親以接受拋出。哈姆雷特的問題在于他正在體驗(yàn)人類對(duì)“驕傲，報(bào)復(fù)，和雄心勃勃的渴望”，當(dāng)哈姆雷特說他在地球和天堂之間時(shí)，他將地球與人類和人類的自然沖動(dòng)聯(lián)系起來，他將天堂與神性和貴族的行為方式聯(lián)系起來。通過說他正在爬行，他指的是一種類似動(dòng)物的行為，它艱難生存。哈姆雷特現(xiàn)在正在艱難選擇。他正在為自己的道德困境而瘋狂，并且在這個(gè)過程中他正在失去思考清晰的能力。因此，他將自己變成了一種動(dòng)物。事實(shí)上，哈姆雷特有許多問題導(dǎo)致了他的兩難困境。第一個(gè)問題是哈姆雷特國(guó)王的鬼魂出現(xiàn)在他的兒子哈姆雷特身上。哈姆雷特的道德觀念在他謀殺現(xiàn)任國(guó)王克勞迪斯時(shí)耽擱了很多。哈姆雷特最大的缺點(diǎn)之一是他傾向于過多地思考問題。當(dāng)?shù)弥赣H的死不是偶然事件，而是新加冕的丹麥國(guó)王犯下的犯規(guī)行為時(shí)，哈姆雷特的理智開始惡化。 “如果你曾經(jīng)做過親愛的父親的愛 - 復(fù)仇他的犯規(guī)和最不自然的謀殺”[第一幕，第23-25頁]。當(dāng)一個(gè)神秘的幽靈出現(xiàn)在露臺(tái)上時(shí)，哈姆雷特得知了一名兇手，證明了他對(duì)父親的忠誠(chéng)。當(dāng)他想到最近引起他注意的令人震驚的消息時(shí)，哈姆雷特對(duì)他的行為的控制受到了質(zhì)疑。 “惡棍，小人，微笑，該死的小人！我的桌子符合它是我放下它，那個(gè)人可以微笑，微笑，并成為一個(gè)反派。至少我確信丹麥可能會(huì)如此，”[第一幕，第一節(jié)。106-109]。哈姆雷特對(duì)他父親的殺手的仇恨使他把謀殺與丹麥作為一個(gè)國(guó)家的方面的苦難聯(lián)系起來。正如哈姆雷特面臨的大多數(shù)沖突一樣，他缺乏報(bào)復(fù)父親死亡的能力，進(jìn)一步加劇了他的生活和周圍環(huán)境的惡化。

四、哈姆雷特整體的感知

整個(gè)劇本都有很多戰(zhàn)斗和復(fù)仇的策劃。在這場(chǎng)復(fù)仇沖突的戰(zhàn)斗中，許多人被殺。并且在計(jì)劃復(fù)仇的時(shí)候又有很多內(nèi)心的獨(dú)白，例如“To be or not to be， that is a question.”這句是全書中最能體現(xiàn)哈姆雷特猶豫的復(fù)雜心境。短短一句將主人公的過多思考表達(dá)的淋漓盡致。他徘徊，猶豫，進(jìn)退維艱，總是觸景生情，總是回憶過去，導(dǎo)致他幾乎失去眼前的目標(biāo)。他本來可以有很多的機(jī)會(huì)殺死叔叔，但都因?yàn)樽约旱莫q豫而放棄了。他的思考要多于行動(dòng)，這就使得他性格中快樂和猶豫的矛盾統(tǒng)一。但最終他還是勇敢地去面對(duì)，行動(dòng)了。雖然結(jié)局失敗了，但還是值得贊賞。莎士比亞譴責(zé)了封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過道德改善國(guó)家的制度，可以產(chǎn)生開明的君主，實(shí)行自上而下的改革，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。以及這本書是一本經(jīng)典之作，因?yàn)樗故玖巳藗儗?duì)報(bào)復(fù)的迷戀以及它如何只會(huì)導(dǎo)致諷刺。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳曉旭.哈姆雷特中的圣經(jīng)原型分析[J].北方文學(xué)（下半月），2010， 07，25.

[2]郝佳榮.論戲劇《哈姆雷特》中的人文主義思想觀念[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011，05，25.

[3]Roma Gill M.A.Cantab.B.Litt[M].Oxon，Hamlet.Beijing：Oxford University Press，1997.