鄉村振興戰略語境下社會底層群體的傳播

周小普 劉 楠

一、“底層”概念的變遷與鄉村振興新語境

底層群體是一種社會存在，對底層的研究既是一種研究視角的變化，更是一種價值視角的轉換。“底層”是一個不斷衍化的概念，它與社會分層理論緊密相連。從孔德、斯賓塞、馬克思、涂爾干到帕克、米爾斯、吉登斯，幾乎每個重要的社會學家都從各個方面闡述了分層理論內容，也關涉了底層研究，特別是以古哈(Ranajit Guha)為領袖的印度底層學派，對以精英主義為主宰的國家主義現代史觀進行反思，引發了學界關注。在他們看來，底層群體有著自己的行動邏輯和政治空間，簡單移植那些分析精英的概念和方法來分析底層是缺乏解釋力的。[1]在國內，對于底層研究的關注，一個重要的時間點是《讀書》雜志2001年第8期發文介紹了查特吉(Partha Chatterjee)的《關注底層》一書。2005年，中國大陸出版了第一部系統介紹印度底層學派研究的著作《庶民研究》，此后“國內學者開始嘗試將底層研究的概念理論化為分析工具進行本土化的研究”[2]。

何謂“底層”？陸學藝以職業分類為基礎，以組織資源、經濟資源和文化資源的占有狀況為標準，認為底層群體包括“農業勞動者、城鄉無業失業半失業階層，商業服務業員工、產業工人階層”[3]。陸學藝認為，社會階層的日益分化是2000年以來中國社會階層變化中值得警惕的現象，擁有和運作經濟資源的財富階層在快速壯大的同時，社會底層也在擴大，并且二者之間的利益差距和沖突的互動性也在不斷強化。[4]408根據威爾遜(William Julius Wilson)和孫立平對底層問題的分析，貧困農民、進入城市的農民工和城市中以下崗失業者為主體的貧困階層，都可劃入“底層群體”的范疇。[5]

中國改革開放四十年，社會結構發生了深刻變化，社會階層關系發生了巨大變遷。階層劃分的重要標準是占有社會資源的類型和水平，社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產生的層化或差異現象。[6]1作為社會分層中的弱勢群體，底層群體的一個重要特征就是占有的社會資源有限。而在中國長期的城鄉二元制結構下，鄉村的發展遠遠落后于城市，農民、農民工也成為底層群體最龐大的組成部分。根據《2018年國民經濟和社會發展統計公報》，2018年末，我國有農村貧困人口1 660萬人，全國農民工總量28 836萬人。[7]近些年中國群體性維權抗爭事件的發生，尤其是底層群體在行動中不可忽視的推動力和相關心理訴求，引起人們對中國社會底層群體的高度關注。底層研究之所以具有迫切性和重要性，在于底層群體相對弱勢的社會地位導致其在公開表達方面也處于弱勢，容易“被失聲”。某種意義上，底層視角賦予“從底層民眾的日常生活世界發現學術知識生產和再生產資源”的機會。對于底層問題，社會各界應重視，并予以積極回應，要通過制度改革和社會建設消減底層，制度化底層的利益表達通道，并將底層有效地組織起來。[8]

實施鄉村振興戰略，是國家層面的頂層設計，是解決新時代社會主要矛盾的順勢之舉。與“城市主義”采取的發展模式不同，鄉村振興戰略重視城鄉融合基礎上的農業農村優先發展，體現出“全黨對鄉村在現代化發展進程中功能定位的再一次突破性認識”[9]。對于以農民、農民工為代表的底層群體來說，鄉村振興戰略釋放出的利好消息及出臺的一系列配套措施，有助于其發揮主觀能動性，獲得社會各方更多力量的支持，從而拓展社會資源，拓寬致富渠道，促進階層之間的流動，改善他們的整體狀況。

隨著互聯網的發展和人工智能的進步，技術門檻大大降低，自上而下的傳播結構被打破，社會底層群體在自媒體內容生產、利益訴求表達和主體建構等方面，擁有了充分的表達和更便捷傳播的機會。注意力這種稀缺資源的新型配置，有助于普通個體在社會傳播活動中獲取關注度，進而再生產社會結構。[10]例如，一些農民自媒體人通過抖音、快手等全民短視頻APP、直播平臺，展示個人才藝表演，其充滿鄉土氣息的田園生活場景，贏得了眾多粉絲擁躉，使其甚或成為媒體報道、商業網站宣傳的“網紅”，而商業平臺的流量變現，使他們獲得了巨大的經濟收益。此外，依靠論壇、QQ群、微信群以及各種各樣的自媒體，社會底層群體抱團取暖，他們表達群體訴求和進行維權抗爭的組織化力量也更加凸顯。基于此，本文立足于鄉村振興戰略提出的城鄉融合關系的背景，嘗試從社會底層群體傳播主體的流動、傳播結構的變遷、新傳播生態的建構等方面來進行較為系統的觀察和研究。

二、鄉村振興戰略語境下社會底層群體傳播結構的變遷

鄉村振興戰略堅持農業農村優先發展，要求全民動員，把自上而下和自下而上的力量有機結合起來。社會底層群體的顯著特點就是各方面資源匱乏、權利保障意識較弱。尤其是貧困農民和農民工，是最需要調動積極性、培育組織性，調動外部資源扶持的群體。鄉村振興戰略為社會底層群體的生活改善、就業拓寬和社會保障提供了機遇。而互聯網時代的全面到來，使得社會底層群體傳播結構出現了新的特征。

(一)傳播主體的流動：個體崛起的敘事重構

互聯網技術的發展，建構了新的信息環境，也挑戰了大眾傳媒只將社會資源配置給少數精英群體的模式，新的信息生產方式開啟了將社會資源配置給普通人的歷史。[10]以電視、報紙為主的傳統大眾媒體曾經是社會底層群體獲取信息、了解社會最主要的渠道，在建構話語權和現實影響力上，占據了絕對權威。然而當前社會進入價值、利益多元的階段，存在信仰、共識、權威匱乏的問題，不能給民眾提供統一的價值選擇，加之各種群體利益訴求渠道不順暢，使得傳統媒體逐漸在底層群體中被邊緣化，其在原有傳播生態中的權威地位日益被極具草根性的民間話語體系沖擊。[11]

自媒體時代的到來，使社會底層群體突破了以往在大眾媒體中落后、愚昧、呆板的“刻板印象”，他們積極拓展話語權，使自身成為媒介傳播的重要主體。他們通過方便快捷的傳播途徑以及多元、碎片化的表現形式，主動進行內容生產，設置話題，引發互聯網受眾關注，有的甚至成為“輿論領袖”。例如，北京農民工范雨素憑借在公號“正午故事”上發布的文章《我是范雨素》，迅速走紅，成為媒體關注的焦點人物。范雨素由此獲得了出書的機會，并且獲得“2017女性傳媒大獎”，開始為一些女工組織發聲，她參與的皮村文學小組，讓更多的農民工寫作者也為外界所知曉。在抖音、快手等短視頻APP平臺上，很多原來在鄉村默默無聞的農民，憑借在短視頻中或質樸或夸張的表達，迅速成為粉絲追捧的網紅。例如，形象滄桑、唱腔不羈的山東貧困農民“本亮大叔”，展示自己在貴州生活勞作場景的村姑“愛笑的雪莉吖”，創意養殖“貴妃雞”的返鄉青年“暖暖的愜意”，在“世外桃源”般的竹林里制作手工藝品的“山村小杰”，等等。他們展示鄉村生活的短視頻和直播內容，鮮活而生動，建構了外界對鄉村的“新想象”，迅速在短視頻平臺上累積了百萬甚至上千萬粉絲，遠遠超過很多專業機構媒體號的粉絲數。他們通過短視頻平臺，搭建了電商銷售渠道，帶動家鄉人民脫貧致富，有的還成為廣告商爭搶的代言人。農民自媒體達人“手工耿”，甚至被《華盛頓郵報》報道。在向“互聯網思維”轉型的過程中，農民自媒體人作為個體崛起時代的內容傳播者，完成了向受眾成功抵達的“用戶驅動思維”的轉變。社會底層群體由傳統的被動沉默者，變成了有號召力的主體傳播者。

借助社會化媒體，社會底層群體開啟了個體敘事重構的時代，作為內容生產的主體，他們不必受傳統媒體機構的約束，只要不違背基本的網絡倫理，他們就可以充分地進行個性表達。他們既是受者，也是傳者，可以在兩種身份中自由切換，增加了敘事的主體性，甚至有機嵌入到主流媒體的敘事中。如今，為響應國家實施鄉村振興戰略，主流媒體圍繞精準扶貧、脫貧攻堅等議題，出爐了一系列電視節目，如《扶貧周記》《我們在行動》《脫貧大決戰》等，拓展了主流媒體對社會底層群體報道的內容，因為農民自媒體的內容生產具有生動形象的“內視角”敘事優勢，所以農民有了機會被召喚為主流媒體的敘事主體。2018年11月，央視財經頻道的2018“中國電商扶貧行動活動”，就邀請快手平臺“養狼的姑娘文靜”等農民自媒體達人，作為義賣直播的主播，發揮其粉絲優勢，帶動貧困縣農產品的銷售。女卡車司機“開卡車的云歌”還成為央視公益廣告的敘事主角。與此同時，社會底層群體在抖音、快手等平臺上展現的鄉村勞作故事、生活情感經歷，也成為主流媒體節目選題的來源，主流媒體還主動讓他們進入媒體議程設置。快手還聯合清華軟件學院成立“快手學院”，專門為一些農民網紅提供培訓，便于他們掌握新聞傳播規律，幫助家鄉脫貧致富，這也契合了實施鄉村振興戰略、打好脫貧攻堅戰的主流意識形態。由此，圍繞共同的表達訴求，主流媒體和農民自媒體可以在內容傳播、影響力互構上，形成合作共贏關系。社會底層群體作為曾經被大眾媒體召喚的客體，在一定語境中成為了有號召力的內容傳播主體，體現出個體崛起的巨大潛力。

(二)傳播結構的變遷：自組織化新協同機制的形成

社會底層群體以網民的身份進入社會化媒體空間，開始是個體化、分散型的，逐漸地個體之間開始產生聯系，在一些空間協同有序工作，形成有一定規則的自組織。個體的力量被集合成一種群體性力量，有助于提高社會化媒體的傳播效果，推動協作的深化。[12]如今，傳統意義的地理、地域空間逐漸消失，如同曼紐爾.卡斯特(Manuel Castells)所說的“流動空間”，而“流動空間”是信息社會的支配性空間形式。社會資源薄弱的底層群體，無論身處城市還是鄉村，借助社會化媒體，跨越時空的障礙，形成了廣泛聯系的群體網絡自組織。他們自發聚集起來，在互動網絡空間中溝通交流、分工協作，共同維護群體權益，從而打破了原來原子化生存、散狀傳播的形態，構建了多點網狀傳播的新型結構。

對確診為結核病的病牛全部撲殺處理，嚴格按照GB16546—1996《畜禽病害肉尸及其產品無害化處理規程》[2]進行無害化處理。

需要提及的是，我們國家自改革開放以來，鄉村一直支持城市工業化建設，農民工進入城市，為城市的發展帶來了巨大的“人口紅利”，而鄉村則處于從屬和依附城市的狀態，城鄉差距不斷加大。在此背景下，社會底層群體面對的一個重要發展困境，就是城市中心主義觀念下鄉村的去主體性、農民的去組織化。曾經引發全民關注的深圳富士康員工“連跳”事件、河南塵肺病農民工“開胸驗肺”事件都是突出的例子，從鄉村熟人社會到城市陌生人社會，社會底層群體這種缺乏組織支持的“原子化”“孤立化”狀態，容易累積心理危機，釀成生命悲劇，甚至引發公共危機。國家關于鄉村振興戰略的文件中，多次提到“組織化”問題，包括“發展多樣化的聯合與合作，提升小農戶組織化程度”以及“大力培育服務性、公益性、互助性農村社會組織”等。新時代鄉村振興戰略的實施，必須以農民的組織化重建鄉村的主體性，以鄉村為主體吸納整合各種資源要素，培育鄉村內生發展力，重塑城鄉關系。[13]

社會底層群體的分散性、流動性等特點，導致其構建實體組織形態有難度。而他們在社會化媒體平臺上建立的網絡自組織，則能突破時空限制，不僅快捷、有效，而且能發揮信息共享、情感溝通甚至維權抗爭的作用。根據聚集人員身份、訴求的不同，其自組織形態可以分為兩種。第一種是以職業、專業、共同利益訴求為紐帶的網絡自組織，其中又分為常態組織和臨時組織。常態組織具有一定的長期性和穩定性，例如卡車司機、塔吊工人等以相同職業聚集起來的微信群、論壇，他們分享行業動態信息，遇到困難互相幫助，集體維權討薪等。臨時組織主要針對臨時發起的即時性問題，如圍繞鄉村拆遷、環境污染等問題在自媒體平臺、QQ群、微信群的人員聚集。例如在烏坎事件等多起群體維權事件中，他們通過論壇、自媒體等平臺，迅速聚集起來，表達共同的利益訴求，引發輿論關注，促使基層政府積極面對，助推事件向合理有序的方向發展。可見，網絡自媒體提供了集群式的表達空間，推動了社群文化傳播，整合了多方信息資源，形成了民眾利益的聯接體，在催生、解決社會公共事件上發揮著比傳統媒體更為顯著的作用。[14]

第二種是以同鄉同村同社區這種地域文化背景為凝聚點，形成的QQ群、微信群等自組織形式。社會底層群體的個體多來自鄉村，隨著中國現代化進程對農村的深刻影響，基層的村莊面臨“空心化”“原子化”困境，村落逐漸衰落，底層群體也更容易失去來自宗族的社會支持。如今，互聯網已實現村村通，農民網民規模增加，農村的媒介形式、信息質量、意見領袖等都發生了變化。有了網絡自組織，農民雖然身處異地，也可以跨越時空參與信息的生產與傳播。互聯網寬帶設備與智能手機的應用，則助推了農民的自組織化程度，社會化媒體日益成為其獲取信息、生活娛樂、交流互動的主要渠道。在中國很多村莊，QQ群和微信群的使用已經十分普及。從社會意義上看，這樣的自組織不僅是農村信息集聚的加速器，而且是新型社會關系的傳送帶。[15]這種自組織從某種意義上來說也形成了羅伯特·達爾(Robert Alan Dahl)所說的微觀公共領域，通過虛擬在場將“半熟人社會”轉變為 “熟人社會”“再造社區”，建構了鄉村內生秩序。[16]這對社會底層群體來說，也增強了他們的共同意識，改變了原來一盤散沙的狀態。新的傳播結構中，社會底層群體無論在鄉村的內部空間，還是在城市的外部空間，通過網絡的有機組織，促進了信息流動，提升了群體認同感，也協調了社會階層間的利益關系，協助了資源的分配。

(三)傳播話語的建構：“弱話語”向“強話語”的轉化

按照話語分析學者喬納森·波特(Jonathan Potter)的觀點，語言是被建構的，也具有建構性。[17]12福柯則將話語視作是從各個方面積極地構筑社會的過程，話語是構建知識客體、社會主體和自我的“形式”，話語本身也是一種變遷的過程。[17]38新媒體拓寬了社會底層群體獲取信息與話語表達的渠道，鄉村振興戰略營造了社會各界共同發力促進鄉村發展、共同富裕的良好氛圍，也為以農民、農民工為代表的社會底層群體拓展話語渠道、增強利益表達、形成社會共識提供了保障。在新的傳播結構中，曾經“失聲”、處于話語弱勢地位的社會底層群體，獲得了充分表達的空間。傳統的城鄉二元社會結構發生變化，“強話語”和“弱話語”在新的情境下發生翻轉，社會底層群體甚至可以建立某種定義自我的“話語”，從而建構一種新的社會關系。

陸學藝認為，農民工群體的社會處境所呈現出的“底層化”特征是社會底層群體擴大的主要表現。城市房地產價格的飛漲，教育成本的提升等，使他們看不到遷居城鎮的希望，客觀邊緣化與主觀邊緣化的結合，又進一步強化了他們經濟社會位置的“底層化”。[4]411社會處境也影響到現實的媒介話語形態，農民工在大眾媒體預設的框架中，成為弱勢群體的代名詞，缺乏鮮活的價值觀呈現。有研究發現，大眾媒介文化構建農民工的“他者”身份和意義，主要使用固定框架、特定標簽和符碼等對“農民工”形象進行同質化、去歷史化、去人性化和異常化表達與呈現，進而形成定見或刻板印象，即農民工是“受苦受難者”“接受關愛者”和“行為失范者”的形象。[18]

而事實上，社會底層群體的話語表達有著巨大的潛力，當他們通過自組織化的機構集聚起來，他們在勞動經驗中形成的思想智慧結晶就不可小覷。例如，農民工孫恒等人創辦了“新工人藝術團”，他們在“用歌聲吶喊，用文藝維權”的實踐中逐漸意識到，“農民工”這個稱謂包含著對打工群體權益的歧視，“農民工”應該有自己的文化創造，應該彰顯自己的文化權利意識和文化自信，“新工人”的命名由此應運而生。盡管他們的利益表達一直在政治、商業、文化的不同場域中博弈，但是在國家保護農民工權益的大背景下，他們努力去建構自己的話語權，通過參與式行動，他們的話語表達吸引到媒體和外界關注，從而進入公眾視野。如他們以社會公益機構“北京工友之家”為活動聚集地，開設皮村文學小組、同心創業培訓中心、同心互惠商店等，并連續舉辦多屆打工春晚，他們創辦的“新工人藝術團”還奔赴全國各地的建筑工地、廣大鄉村義務演出，這些實踐增強了他們對主體身份的認同感，拓展了他們的社會關系網絡。2017、2018年“大地民謠”全國巡演，沒有商業項目的贊助，用眾籌路費的方式，奔赴河南、湖北等地的村莊為農民歌唱、和農民交流。演出中，各地工農文化組織充分發揮“團結經濟”的作用，各司其職，分工協作，具有了文化共同體的功能。和商業資本的支持不同，“團結經濟”能夠更好地維護“新工人”的文化自主性，激發他們的創造力和榮譽感。在與各方人士的互動交流中，他們充滿自信，平等溝通，真實表達自我，讓外界更好地了解了他們的精神訴求，真正建構起屬于自己的“新工人”文化。

在傳統的傳播邏輯中，媒體對社會底層群體報道內容的設置，常根據自己的價值判斷和效果需求來進行取舍，其報道容易陷入刻板，造成失衡甚至“失焦”。這種媒體話語秩序的局限性，導致社會底層群體的形象和思想情感難以被真實記錄和傳達，從而造成受眾的認知偏差。而“新工人”在多媒介平臺的自我表達，有小品、相聲、音樂劇、詩朗誦等多種形式，內容圍繞勞資糾紛、勞動尊嚴、留守兒童、流動上學等這些與他們切身利益密切相關的話題，能真實反映他們的現實困境和情感訴求。他們在自組織化的媒介平臺上有了設置節目、呈現內容的話語權，有利于讓被遮蔽、被支配、被代言的話語得到更充分有效的表達，從而實現“弱話語”“強話語”之間的轉化。事實上，和“底層”這一并不動聽的說法相比，“新工人”的稱呼更能得到認可，可以被認為是一種“強”表達。不僅是充分表達、建構自我的“強話語”，而且是體現文化凝視意義的“強抵達”，“新工人”自組織為此提供了一個可供借鑒的實例。因此，社會底層群體借助多元平臺的話語呈現，自信、平等的溝通，真實的自我表達，也能讓外界更好地了解他們的精神訴求，真正建構起有主體性、有內生力的群體文化形態。

三、鄉村振興戰略語境下底層群體新傳播生態的建構路徑

社會底層群體是中國社會必須面對的一種存在，底層的本質不在于其在社會分層中居底，而在于權利保障的不均衡，或者說是資源分配的不公平。[8]鄉村振興戰略的推進和社會底層群體境遇的改善，在內在邏輯上是辯證統一與相互促進的關系。實現鄉村振興，擺脫貧困是前提，因此要發揮農民的主體作用，調動農民的積極性、主動性、創造性，發揮“團結經濟”的組織化作用。只有社會底層群體的狀況得到改善，才能實現全面的鄉村振興，也才能真正“回歸人民中心”、走好新時代黨的群眾路線，體現社會主義制度的優越性。如何提高社會底層群體的階層地位，化解其因權利受損導致的社會沖突風險，可以從以下三方面著手。

(一)底層主體性崛起：從賦權到賦能

在社會階層分化等因素的影響下，社會底層群體作為弱勢群體，在社會結構中處于不利地位，在和其他社會成員公平競爭中處于不利的地位。權利保障缺失，難以獲得充分的社會資源。他們在社會生活中得不到認同，就難以獲得自我心理認同，不僅處于明顯的經濟弱勢、政治弱勢、信息弱勢和文化弱勢，而且還處于明顯的心理弱勢，其精神狀況堪憂。[19]在移動APP、直播平臺發展的技術賦權下，社會底層群體作為網絡用戶，成為互聯網內容的生產者、創造者和建設者，增強了信息傳播的主體性。阿蘭·圖海納(Alain Touraine)說：“主體成為一個個體的愿望，它創造了個人歷史，賦予了個人生活經驗的全部領域以意義。”[20]社會底層人員的主體性由被壓抑到反抗再到被建構，通過社會化媒體的再組織，其主體性的崛起已經逐步顯現。

底層主體性崛起的可見力量來自賦權，不僅有互聯網發展帶來的技術賦權，即傳播手段的便利和表達渠道的多元，還有鄉村振興戰略這種政策層面的社會賦權。賦權具有很強的實踐性，底層群體作為行為主體，是通過其內外部信息的傳播和溝通協作，激發和挖掘其潛能來實現的。充分動員其在地化的語言、傳統、歷史、文化、政治等各種資源，并與特有的傳播工具和方式相結合，通過媒介發聲，可以實現預設的目標或利益訴求。[3]眼下，社會底層群體利用互聯網信息傳播渠道的便利性優勢，以及鄉村振興戰略的政策優勢，可以更好地調動各種媒介工具和社會資源。賦權功能幫助社會底層群體通過獲取信息、參與表達和采取行動等實踐性行為，改變自己的不利處境，從而獲得權力和能力。[21]

但對于社會底層群體來說，比賦權更重要的是賦能。賦能通過賦權獲得技術資源和社會資本，提高個體表達、交往和認知的能力，增加個體的自信心，激發個體的內在潛能，以及改善個體與群體、社會組織等相關社會資源的關系，“促進他們的個體能力、結社能力與合作能力以滿足想要的目標”[22]。賦權是由外而內、自上而下的，而賦能則是由內而外、自下而上的，更尊重個人意愿，可以通過教育、培訓等手段實現對個體的賦能。如果說賦權是“授之以魚”，賦能則是“授之以漁”。鄉村振興戰略提出，要把人力資本開發放在首要位置，實施新型職業農民培育工程，創新培訓機制，支持農民專業合作社、專業技術協會、龍頭企業等主體承擔培訓，這些都是社會底層群體賦能的有利條件。他們參與其中，可以增強自身技能，提高媒介素養，拓展政治參與的能力，有利于傳播生態的去精英化、去階層化，從而實現階層間的良性循環、普惠平等。只有社會底層群體不斷提高自身的文化素質和政治修養，才能為鄉村振興做出更大的貢獻。[23]

此外，真正的賦能還意味著抗“異化”，社會底層群體利益表達一直在政治、商業、文化的不同場域中博弈，其媒介形象的展現，也與其在社會與文化中的地位有關。出于實際需要，社會輿論領袖以及明星等公眾人物經常為社會底層群體呼吁與吶喊，增強了他們的話語權，并帶來了社會資本。即便在薄弱的物質環境下，他們的自主性問題也不能回避。如公益機構“北京工友之家”的生存發展相對依賴外界的幫助，有時也需要借助資本贊助等商業力量的支持。在被“再現”的媒介形象中，面對資本效應中主體“失焦”、市場邏輯異化等狀況，社會底層群體面臨的嚴峻考驗是：如何維護勞動者自身的主體性，拓展自己的表達渠道，并且不斷對抗在共同體中的身份認同的異化。

(二)社會整合：培育職業社群共同體

“共同體”概念最早由德國社會學家滕尼斯(Ferdinad Tonnies)提出，意指建立在自然情感一致基礎上的緊密、排他的社會聯系或共同生活方式，這種社會聯系或共同生活方式產生關系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體。[24]中國鄉村人民公社等基層社會組織的瓦解，以及國有和集體企業的轉制，導致底層群體失去了傳統上的組織依靠，又沒有整合新的共同體，加劇了底層個體“原子化”生存的弱勢感和無助感。隨著新媒體技術手段的普及，網絡社交資源的整合更為方便，加上鄉村振興戰略對“組織化”的重視，社會底層群體網絡職業社群共同體更容易形成且有助于其地位的改善。

培育職業社群共同體是一種值得提倡的促進社會整合的路徑。中國當下正處于社會轉型期，傳統職業群體瓦解，新職業群體不斷形成。靠政治共同體實現的可能僅僅是“機械團結”，而職業社群共同體實現的是“有機團結”，職業群體自發形成向心力、凝聚力，可以成為新的社會整合的基礎。[6]150-152網絡的廣泛應用，推動了網絡職業社群的成立，社會底層群體中的各種職業主體，如菜農、果農、建筑工、卡車司機等，通過論壇、QQ群、微信群等網絡自組織，緊密聯系、深度互動，分享生活生產實踐，表達共同利益訴求，強化了共同體的意識。當他們遇到利益受損需要維權時，不必再采用“借媒抗爭”“身體敘事”等傳統手段，而是協作分工、一致行動。例如中國有3 000萬卡車司機，卻沒有自己的工會組織，在處理公路救援、超載罰款、勞動欠薪等方面，常面臨孤立無援的境地。如今，他們通過手機互聯網，以老鄉為聯系紐帶，形成很多卡車協會網絡社群。他們通過實踐摸索，專門設立維權組織，形成規范章程，和老板們談判協商，邀請法律專家普法，互幫互助，共同面對困難。這樣的網絡組織，就不僅是滕尼斯所說的“生活共同體”，還是一種“生產共同體”。

要實現鄉村振興戰略提出的全民共同富裕，也要形成讓每個人有共同目標、情感歸屬的“共同體”。一方面，中國傳統的家庭、家族、鄉村整合共同體的作用不能喪失，需要進一步凝聚情感，形成合力，避免社會失范。另一方面，職業社群共同體可以作為新的整合途徑，尤其是針對社會底層群體，可以通過職業共同體來整合資源。鄉村振興戰略提出，全面建立職業農民制度，培養專業化人才，扶持培養一批農業職業經理人、經紀人、鄉村工匠、文化能人、非遺傳承人等，釋放了積極的信號，這當中的每一種職業類型，都有一定數量的社會底層人群，因此，可以積極組建職業社群共同體，使之成為社會整合、社會團結、構建和諧社會的最重要的民間基礎。

(三)城鄉融合互動：構建良性傳播生態

十九大報告強調，中國發展中最大的不平衡，是城鄉之間的發展不平衡；最大的不充分，是農村發展的不充分。從中國社會發展的歷程來看，20世紀以來，是城市的不斷工業化與鄉村的持續敗落，城鄉之間的分化和差異擴大，造成城市對鄉村人群的排斥，也造成鄉村市場的萎縮，這些都制約了社會底層群體的生存發展。鄉村振興戰略是加快農村發展、改善農民生活、促進城鄉融合發展的重大戰略。構建良性的城鄉傳播新機制，可以增強社會底層群體的傳播話語權，促進各種資源在階層間的流動。

傳播生態的建構受到媒介與社會、經濟、文化、受眾等多重關系的影響，解決傳播環境中多層面的協調發展與整體的生態化問題尤為重要。李紅艷認為，媒介系統、經濟系統、政治系統和文化系統都是社會傳播系統的一部分，城鄉信息傳播系統是在社會傳播系統中進行的，農民工信息傳播系統、市民信息傳播系統與媒介系統的信息傳播系統之間是平等進行傳播活動的。這些系統之間，不僅有互相反饋的過程，而且系統之間的各部分也進行著相應的信息交流。[25]在各地開展的縣級融媒體中心建設，就是把媒體融合的工作推進到基層，具有城鄉之間“社會文化緩沖帶”的作用，有助于建立良性的傳播生態，緩解底層危機。

傳播生態的建構要考慮社會底層群體的特點，底層社會有其內在的地方性、流變性、碎片性。著眼于底層社會的政治實踐、生存策略和關系結構，“有助于揭示和再現社會運行的深層動力和被遮蔽的社會事實”[26]。城市傳播系統中，以農民工為代表的社會底層群體，常被視為“進不去的陌生人”的外來者形象，他們的生活、思想不能得到鮮活呈現。他們常常在春節等特殊時節返鄉，成為媒體宣傳的工具性表現對象，而當他們在城市面對真實的困境時，他們的訴求和表達容易被遮蔽和忽略。加上長期以來城鄉二元戶籍制度的存在，農民工的自我身份認同常帶有不確定性和模糊性，而要消弭這種不確定性，僅僅依靠賦權和賦能是不夠的，還需要制度的介入和可行的政策措施，這關涉到其他復雜的因素，包括工會和“新工人”的銜接、城市文化對外來農民工的接納等。

當下，鄉村振興戰略的實施，新媒體時代的傳媒變革，均有利于構建傳媒、政府與城鄉底層群體協同合作的良性傳播生態，有利于改善底層社會的政治、經濟、文化環境，拓寬底層群體表達利益訴求的渠道。正如鄉村振興戰略所提倡的，形成工農互促、城鄉互補、全面融合、共同繁榮的新型工農城鄉關系。當城鄉關系由封閉走向交流和開放，其傳播關系也更加潤滑，而階層之間的交往頻率增多，縮小或消除階層間的鴻溝便也成為可能。

隨著社會轉型的加速和社會分化的加劇，社會底層群體的存在是不容回避的事實。社會底層群體在政治、經濟、文化等資源占有方面的弱勢地位，容易導致其心理異化，增加產生社會矛盾、社會沖突的風險。鄉村振興戰略從國家戰略高度營造了城鄉融合發展、人民共同富裕的氛圍，互聯網時代重構了社會生活環境、產業邏輯和社會關系，技術背景與政策環境的相互作用，為社會底層群體境遇的改善帶來新的契機。同時，新的信息生產方式開啟了將社會資源配置給普通人的歷史，打破了從中心到邊緣的傳播結構，帶來了傳播主體的流動，社會底層群體因之開啟了個體敘事重構的時代。這種“流動”給傳播結構帶來的變化，不僅僅停留于話語權的變化，更多的則是觸及了整個底層社會的傳播生態。