視吾家之所寡有

上海一考生

多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動(dòng)，接著便是焚券市義的美談不脛而走。似乎在冥冥之中道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。

“富有”一詞，在現(xiàn)代語(yǔ)境下往往被濫用、被曲解，人們固執(zhí)地將富有的定義囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指的是豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來(lái)了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金撞擊聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無(wú)一物，得之物終究是過(guò)眼云煙。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪著我們?nèi)鄙偈裁矗瑧?yīng)該求索追尋什么。

不同的人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子一樣映射了你的生命形態(tài)。登高而望，仁人志士痛拍欄桿，思國(guó)之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無(wú)可厚非，但我們卻不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為像赫爾曼·黑塞筆下對(duì)生命有更高要求的一群人，對(duì)自己的粗野與鄙陋不甘心。

當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷地追求時(shí)，那些尚未擁有之物反過(guò)來(lái)便會(huì)深化我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩(shī)尋找隱在社會(huì)中的太陽(yáng)，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽(yáng)，并進(jìn)入了太陽(yáng)。辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)詩(shī)人，追尋報(bào)國(guó)、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也響起了金戈聲馬蹄聲，夢(mèng)里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。

“視吾家之所寡有”是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時(shí)又深化了我們，讓我們?cè)谒挠成湎拢趯?duì)它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達(dá)到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后——豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。

名師點(diǎn)評(píng)

本文中心明確，立意新穎，語(yǔ)言富有魅力。憑借開頭一句的領(lǐng)起，結(jié)尾句的總括，使全文首尾呼應(yīng)，中心鮮明突出。題目是作文的眼睛，“視吾家之所寡有”，出自大家熟識(shí)的《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》，以此妙用為題目，既總領(lǐng)全文，又能引起閱卷老師的注意和興趣。