遙相呼應(yīng)的美好文字

馮嘉美

2011年教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就開(kāi)始提出，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展;語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。2017年出臺(tái)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》又進(jìn)一步強(qiáng)化了語(yǔ)文素養(yǎng)的概念，將其貫徹為“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，并且細(xì)分到四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。四個(gè)維度相輔相成，雖然是層層深入的關(guān)系，但絕不可厚此薄彼，缺少了某一項(xiàng)。四者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成新的課程改革、新高考，希望培養(yǎng)出全方面發(fā)展的學(xué)生（這個(gè)全面發(fā)展是由各課程的基礎(chǔ)——語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)以及語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)牽動(dòng)的）。在這樣的全新的國(guó)家層面的教育政策、課程標(biāo)準(zhǔn)文件的引領(lǐng)下，我們作為一線教師，一定要時(shí)時(shí)深思、反思，不能陷在固有的教學(xué)模式中不可自拔甚或全然不知。

對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，師生面對(duì)最多的就是閱讀材料，即大量課內(nèi)、課外的文本。因此，對(duì)文本的分析、鑒賞能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文所必需的基本素養(yǎng)與能力之一。呂叔湘先生曾指出，文本閱讀就是“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言”。文本閱讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文章的語(yǔ)言，感悟文章一定要從語(yǔ)言入手，揣摩語(yǔ)言，品詞析句，咬文嚼字，通過(guò)品讀富于表現(xiàn)力的詞句來(lái)感悟文本中的文化、思想、情感，做到文本細(xì)讀。無(wú)論是現(xiàn)代文閱讀還是古代的詩(shī)歌、文言文閱讀，都需要關(guān)注文本、深入文本，發(fā)現(xiàn)文本中能夠觸動(dòng)心靈的文字。往往這些觸動(dòng)人內(nèi)心的文字會(huì)成為良好的賞析點(diǎn)。所以，“在閱讀鑒賞中，我們應(yīng)保持對(duì)文本語(yǔ)言的高度敏感，捕捉文本的潛在信息、作者的真知灼見(jiàn)，潛心涵泳文本，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，發(fā)掘文本的核心價(jià)值。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)塑造全面發(fā)展的人。在大力提倡弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，一些教師過(guò)度解讀文本，并未從文章的字詞句、整體結(jié)構(gòu)等角度入手并加以引導(dǎo)，而僅以凸顯人文性為主，得‘道忘‘文”。這是一線教師丁洪生對(duì)廣大教師的深切叮囑。

而深圳趙燕老師也提出，“目前，在圍繞古典詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐中，我們通常將精力放在應(yīng)試題型分析和答題技巧訓(xùn)練上”。趙燕老師還一語(yǔ)中的地說(shuō)道：“古典詩(shī)歌的點(diǎn)面感發(fā)式的語(yǔ)言體系造成了許多反常的語(yǔ)言現(xiàn)象?！薄案匾牧硪环矫媸菍?duì)如何復(fù)現(xiàn)原作的意境的考慮往往不多。‘意境至上是中國(guó)古典詩(shī)詞之所以能特立于世界詩(shī)歌之林的決定性因素。因此，只有忠實(shí)地還原了原詩(shī)的意境，才算是完成了古詩(shī)今譯的使命，才算是真正地‘讀懂了古典詩(shī)詞。”因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，看似短小的古典詩(shī)詞，其實(shí)所包含的歷史背景、文化意蘊(yùn)往往是相當(dāng)深厚的，備課量可能也比一些現(xiàn)代文甚至文言文要大。

要想做到盡力還原古典詩(shī)詞的意境，必然離不開(kāi)我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代文閱讀時(shí)常常提到的“文本細(xì)讀”，將其遷移到古詩(shī)詞閱讀中，可以說(shuō)是“詩(shī)歌精讀”或者說(shuō)“詩(shī)歌鑒賞”。新的部編版初中語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)有《唐詩(shī)五首》一課，整理了五首相當(dāng)有代表性的唐代律詩(shī)名篇。接下來(lái)，筆者就選取在備課、教學(xué)過(guò)程中最有代表性、也是最觸動(dòng)筆者的一首詩(shī)——李白的《渡荊門送別》來(lái)闡述。

這是一首看似平淡，但其中蘊(yùn)含著新奇的詩(shī)。作為李白青年時(shí)期出蜀入楚，開(kāi)始游歷祖國(guó)大好河山途中寫(xiě)下的詩(shī)歌，全然不見(jiàn)年輕人的稚氣，文筆開(kāi)闔間，包攬?zhí)斓?，囊括壯景，真是不枉大?shī)人杜甫的盛贊：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”開(kāi)篇第一聯(lián)不必多說(shuō)，交代的是詩(shī)人的行程。第二聯(lián)開(kāi)始，就很有意味了。“山隨平野盡，江入大荒流”，甫一讀，讓人一下子聯(lián)想到杜甫《旅夜書(shū)懷》：“星垂平野盡，月涌大江流?！痹僮屑?xì)讀，兩詩(shī)的這一聯(lián)，意趣和意境完全不同。杜詩(shī)中的景是空中的星、月，仰之賞之，讓人心緒飄搖。而且當(dāng)時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)的老杜，已經(jīng)是在好友嚴(yán)武去世后，孤苦無(wú)依地離開(kāi)成都，在一條小船上漂泊長(zhǎng)江之上的境遇了。心境和作詩(shī)時(shí)初離家鄉(xiāng)、意氣風(fēng)發(fā)的青年才俊李白完全不同。李白詩(shī)中之景，山、江都是大地美景，這時(shí)的詩(shī)人可謂是腳踏實(shí)地，感受山川之美，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。兩詩(shī)文字上相通，但散發(fā)出的氣息全然不同，細(xì)細(xì)比較，讀來(lái)還是很有趣的。

兩個(gè)動(dòng)詞“隨”“入”，尤其是“隨”字，仿佛是荊門山伴隨著長(zhǎng)江，肩并肩、手挽手，走到平原地帶，山勢(shì)漸緩，山仿佛也止步不前了，站在和平原的交界地帶。這么想來(lái)實(shí)在是生動(dòng)有趣！“隨”字在這聯(lián)詩(shī)中起到了化靜為動(dòng)的作用。其實(shí)再細(xì)細(xì)想來(lái)，江水自然是流動(dòng)的，但自始至終山自然不會(huì)動(dòng)，不會(huì)走，不會(huì)伴隨著江水，而是船在動(dòng)，乘著小舟的詩(shī)人在動(dòng)。這種視覺(jué)的轉(zhuǎn)換也很有意思，一下子讓筆者聯(lián)想到了魯迅的作品。魯迅在《社戲》中寫(xiě)道：“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了?！边€有《故鄉(xiāng)》：“我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成深黛的顏色，連著退向船后梢去?！泵髅魇谴趧?dòng)，卻寫(xiě)成了山動(dòng)，意趣滿滿。

結(jié)尾的“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一聯(lián)，更是將對(duì)家鄉(xiāng)的滿腔懷念融進(jìn)了家鄉(xiāng)水，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，送了自己一程又一程。其實(shí)江水滔滔，詩(shī)人何來(lái)判斷得出哪一股、哪一朵浪花是家鄉(xiāng)的水呢？景是無(wú)情的，水是無(wú)情的，就像我們常說(shuō)“落花有意，流水無(wú)情”，明明是多情的詩(shī)人讓這長(zhǎng)江水成了伴送離家游子的有情之景。這正是詩(shī)歌寫(xiě)作手法中的“從對(duì)面落筆”或者說(shuō)“聯(lián)想”，最經(jīng)典的運(yùn)用當(dāng)屬杜甫的《月夜》：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙袖淚痕干。

“安史之亂”爆發(fā)，心系國(guó)家的詩(shī)人安頓好妻孩，就一路追隨玄宗南下四川。這個(gè)月夜，明明是詩(shī)人自己情思泛濫，難以遏制，詩(shī)人卻將滿腔思念巧妙轉(zhuǎn)化為遠(yuǎn)在鄜州的妻子孩子在想念自己。詩(shī)人想象中的妻子在閨中獨(dú)自望月，相思難挨，于是起身到屋外久久凝望月亮，直至夜間的露水將妻子如云的鬢發(fā)沾濕，看似明亮皎潔的月亮灑下的寒光還有夜氣將妻子如玉的雙臂浸冷——可是此刻詩(shī)人不在妻子身邊，不能為妻子拂去發(fā)上的露水，不能親手為妻子披一件御寒的長(zhǎng)衫……這些心理，詩(shī)人雖一字都未道出，讀來(lái)卻讓人感受得真切。最后妻子倚門等待、淚痕未干這個(gè)畫(huà)面極具場(chǎng)面感，讀來(lái)催人淚下。還有詩(shī)中看似不經(jīng)意，細(xì)細(xì)讀來(lái)卻讓人唏噓不已的第二聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽掛著年幼的孩子們：他們還太小，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)太多，也不夠理解長(zhǎng)安的繁華，不知道多少人想要來(lái)到長(zhǎng)安;而這樣的幼子，自然也不懂要考取功名，在京做官，為國(guó)效力，日后衣錦還鄉(xiāng)這樣讀書(shū)人的終身追求，所以也不明白要“憶長(zhǎng)安”，就像李白詩(shī)中有言“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”?？墒牵贀Q個(gè)角度想，這么小的孩子，就離開(kāi)了父親，在其他孩子還環(huán)繞父母膝下，天真無(wú)邪地玩耍的時(shí)候，他們卻沒(méi)有這個(gè)福分。身為人父的杜甫怎能不難過(guò)、不心痛？這樣深沉的情思交織在一起，不難想象此時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)的杜甫早已是涕泗橫流，天上月圓，可是地上人卻不能團(tuán)圓，甚至也許只有自己無(wú)法與家人團(tuán)圓，何其孤苦！

李白《渡荊門送別》尾聯(lián)與之有異曲同工之妙。明明是離家在外的詩(shī)人此刻望江水悠悠、青山脈脈，鄉(xiāng)情漫溢心頭，卻偏偏說(shuō)是故鄉(xiāng)水多情，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)相送。水尤如此多情，那人當(dāng)如何？自然更是鄉(xiāng)情滿滿。所以，清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詩(shī)中全無(wú)送別意，題中二字可刪（意思是將題目‘渡荊門送別改為‘渡荊門山更合適一些）?！逼鋵?shí)沈德潛的一番話，才體現(xiàn)了李白這首詩(shī)的另一新奇處：一般的送別詩(shī)是送別友人、家人、情人，但這里不是人送人了，而是“故鄉(xiāng)水”送“遠(yuǎn)行人”。從對(duì)面落筆的手法，李白用得真是妙！

其實(shí)不妨這么說(shuō)，從對(duì)面落筆的筆法，恰是作者的深情流露。作者眼中的所思之人、之物、之地，都變得多情起來(lái)，也在回應(yīng)著自己的深情，以同樣的情感呼應(yīng)自己。不禁讓我想起歌曲《故鄉(xiāng)的云》的歌詞：“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，它不停地向我召喚。當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚：‘歸來(lái)吧，歸來(lái)呦，浪跡天涯的游子，別再四處漂泊?！?/p>

從杜詩(shī)《旅夜書(shū)懷》《月夜》，到魯迅的散文《社戲》、小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，在時(shí)光輾轉(zhuǎn)中，這種文字上的相互呼應(yīng)，細(xì)細(xì)品味，實(shí)在是韻味悠長(zhǎng)，給人非常美的享受。在精讀詩(shī)歌的時(shí)候，筆者就是這樣將詩(shī)歌一點(diǎn)點(diǎn)剖析給學(xué)生。筆者自己講得酣暢淋漓，學(xué)生也聽(tīng)得津津有味：原來(lái)唐詩(shī)還可以這樣來(lái)讀！原來(lái)不同時(shí)代的作品可以由相通的點(diǎn)這樣巧妙地聯(lián)結(jié)在一起！詩(shī)歌不再是讓學(xué)生們苦惱、害怕的內(nèi)容了，而之前學(xué)生一碰到詩(shī)歌，就想到考試中的詩(shī)歌鑒賞題目，愁眉不展。與李白《渡荊門送別》一詩(shī)遙相呼應(yīng)的這些美好的文字，給了我們師生一場(chǎng)讓人心滿意足的文學(xué)盛宴！

而在講解過(guò)程中，細(xì)致分析、一點(diǎn)點(diǎn)品味自然是對(duì)于“核心素養(yǎng)”中“語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用”方面要求的回應(yīng);不同時(shí)代的文字與這首課內(nèi)詩(shī)歌的呼應(yīng)、聯(lián)系，也是對(duì)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”的鍛煉;詩(shī)歌文字的優(yōu)美凝練，魯迅文章的簡(jiǎn)潔有力，這些文字的賞讀，無(wú)一不是在緊扣著“審美的鑒賞與創(chuàng)造”;最后，不同時(shí)代作品相互關(guān)聯(lián)，讀它們，品它們，也是在啟發(fā)學(xué)生今后也寫(xiě)出有文化內(nèi)涵的文字。這就體現(xiàn)了“核心素養(yǎng)”中最高層次的“文化的傳承與理解”。

課堂當(dāng)如是，我們應(yīng)打開(kāi)學(xué)生的眼界和思維，在對(duì)文本的層層品讀、深入中，創(chuàng)造出更多思維的火花。