讖言預(yù)示天子為何能應(yīng)驗？

佚名

讖言是一種預(yù)示吉兇的隱語，如元末流傳極廣的“莫道石人一只眼，挑動黃河天下反”，就對之后的天下大亂進行了“預(yù)告”。讖言發(fā)端于秦，在兩漢時被帝王大力推崇，迅速擴散到民間的每一個角落，盛行不衰。

《漢書》記載，漢昭帝元鳳年間，上林苑中有一棵枯樹突然重新發(fā)芽長葉，而葉面上有被蟲咬食而成的文字——“公孫病已立”，朝野轟動。大臣眭弘解釋稱，會有公孫氏代漢而興，還建議朝廷“求索賢人”，把帝位讓出去。結(jié)果，輔政大將軍霍光將“妖言惑眾”的眭弘處死了。

五年后，昭帝去世，霍光先立劉賀，后改立劉詢。有人一琢磨，發(fā)現(xiàn)不得了：劉詢是已故戾太子（劉據(jù)）之孫，可以稱為“公孫”，而且他本名還叫病已，簡直完美印證“公孫病已立”。劉病已覺得自己受命于天，征召眭弘之子入朝為官，算是為眭弘“平反”了。

王莽篡漢后，割據(jù)蜀地的公孫述也將這句讖言當作自己稱帝的依據(jù)，但無法解釋“病已”，還被光武帝劉秀嘲諷了一番。

隋朝時，民間流傳童謠《桃李歌》：“……桃李子，得天下”，言下之意是接下來由李氏當天子。隋文帝很慌，設(shè)計處死了一個叫李渾的大臣。后來有人解讀，認為桃與逃諧音，是指逃亡的李姓之人，可能是瓦崗軍領(lǐng)袖李密。最后，李淵奪得天下，人們才恍然大悟。

同樣“應(yīng)讖”的事還發(fā)生在趙匡胤身上。后周世宗時，京中流傳一句讖言“點檢作天子”。于是，周世宗柴榮罷免了當時的殿前都點檢張永德，換成趙匡胤，并限制了其兵權(quán)。但柴榮剛?cè)ナ溃袀餮苑Q北漢與契丹勾結(jié)準備進攻后周。周恭帝只好讓趙匡胤帶兵出征，結(jié)果趙匡胤黃袍加身，以宋代周。

明末，李自成起義，宋獻策前來投奔，獻上讖言“十八子，主神器”。“十八子”合在一起，就是“李”字，意味著姓李的人會奪得皇位。李自成十分高興，1644年攻入北京，滅明，入主紫禁城。

許多開國皇帝順利登基都是借了讖言之力，他們對讖言的輿論造勢作用心知肚明，所以政權(quán)建立起來后，他們尤其注意防止別人也用一樣的招數(shù)，明令禁止讖緯之學(xué)。如宋朝“禁玄象器物、天文、圖讖……不得藏于私家”。

但宋太宗、宋真宗等人卻對術(shù)數(shù)、讖緯有濃厚的興趣，廣泛搜羅各種術(shù)士。于是一個看似矛盾的現(xiàn)象產(chǎn)生了：一方面，從法律層面上明令禁讖，另一方面，最高統(tǒng)治者又對此深信不疑。錢鐘書指出，正是因為信，才會禁，說白了是想把讖言的產(chǎn)生與傳播控制在自己手中，避免其危害政權(quán)和社會的穩(wěn)定。

讖言真的有那么可怕么？其實不然。很多讖言，其實是事后編造的，以彰顯應(yīng)天合人。即便是事先出現(xiàn)的讖言，也有多種解釋，說白了就是借助文字游戲為自己造勢。更何況，能流傳下來的讖言以應(yīng)驗的居多，大部分未應(yīng)驗的讖言，就成了謠言。