九旒冕，荒唐親王的政治幻夢

許曉迪

九旒冕，藏于山東博物館。

1969年冬，山東省鄒縣尚寨村的村民在九龍山挖防空洞時，發現了一個墓道。

它通向的，正是明代魯荒王朱檀的陵墓。第二年春天，考古隊來到這里，挖到了秋天，終于打開了兩扇重達3噸的石門。呈現在眼前的是幽暗的積水。地宮中，400多個木雕彩繪的車馬儀仗俑，有一種陰森的威儀。曾經肅穆的墓室中，各種陳設長年被積水浸泡，一片狼藉，桌案倒扣在金絲楠木的棺槨上。

在棺槨的東側，有兩個朱漆木箱，上面裝飾著團龍，伸展五爪，四周祥云環繞。在其中一個木箱中，人們發現了魯荒王的冕冠和玉質禮器，其中最為莊重的，便是山東博物館的“鎮館之寶”之一——九旒（音同留）冕。“它是目前我國唯一存世的明初冕冠實物。”山東博物館常務副館長郭思克介紹說，“也是現今所發現的中國古代唯一完整的冕冠實物，具有極高的文物價值與歷史價值。”

冕是古人在祭拜天地、祖先及舉行重大典禮時佩戴的禮冠，與禮制有著密切的關系。依照地位的高下，冕的形制也各有不同，區別的標志是冕前后懸掛的串珠，也就是“旒”的數目。一般來說，地位最高的帝王是12旒，諸侯9旒，上大夫7旒，下大夫5旒。唐代詩人王維在《和賈舍人早朝大明宮之作》中即寫到“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。這其中的“冕旒”就是帝王的代稱。

傳說中，黃帝是第一個“造冕垂旒”的人。到了周代，孔子曾說過“服周之冕”，可以推斷當時冕的形式已經比較完備。此后歷朝歷代，冕的使用制度或有增減。明王朝建立后，朱元璋以恢復華夏正統為名，模仿古制，將冕冠制度重新改革，規定皇帝、太子、親王、親王世子、郡王都可佩戴冕冠，其中天子之冕，前后各垂著12道旒，每道旒上有12顆玉珠;太子、親王都是9旒、9珠。

魯荒王墓中出土的九旒冕，是人們第一次見到明代親王冕冠的完好實物。它高18厘米，長49.4厘米，寬30.9厘米，由竹篾編織而成，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊。冠的兩側有梅花金穿，貫一枚金簪。

王冠的形制不僅僅是華麗，它還寄寓了古代帝王的政治理想。九旒冕的頂部是一塊長方形的木板，稱為“綖（音同延）板”。綖板前圓后方，象征天圓地方;前低后高，呈前俯之態，象征皇帝有謙恭的美德，能傾聽民意。

綖板前后，各懸掛著9道旒，每道旒上有9顆玉珠，由赤、白、青、黃、黑5種顏色構成。這五色被稱為“正色”，與“五行”相呼應，意味著天象人倫合一，含帝王與宇宙相通之意。這9道旒垂覆在王的眼前，遮蔽住他的視線，使其目不斜視，不見不正之物，“視而不見”就是從此而來。綖板下方有玉衡，兩端各以絲線懸掛一枚玉石，垂掛到耳邊，稱為“充耳”，目的是為了提醒佩戴者切勿輕信讒言，這就是所謂“聽而不聞”的由來。

不論垂旒還是充耳，寓意都在警示為政者專心于國家治理，成為賢明之主。然而九旒冕的主人、魯荒王朱檀，卻沒有達到王冠的期待。

朱檀是明太祖朱元璋的第十個兒子，生于洪武三年（1370年）。這一年，朱元璋派兵北逐蒙元殘余勢力，平定漠北;制定五等勛爵制度，用以犒賞功臣;同時，他效仿漢高祖劉邦，分封子嗣為王，以拱衛朱姓皇權，震懾“奸人窺伺之志”。當時才兩個月大的朱檀被封為魯王，歲祿萬石，分封之地在兗州。

洪武十八年（1385年），15歲的朱檀到兗州就藩。在孔子故里，年輕的魯王深受圣人文氣的熏陶，常常誦詩讀書、對弈彈琴。本來，他可以成為一個文采風流的藩王，但明代諸王普遍信奉道教，好服丹藥，朱檀也不例外。他后來一心追求長生不老，終日焚香誦經，服食金石丹藥，結果毒發傷了眼睛，最后病入膏肓，百醫無效，19歲便死了。因為“好樂怠政”“外內從亂” ，最后落得個“荒”的謚號。

《岐陽世家文物圖像》冊中有明代隴西恭獻王李貞和岐陽武靖王李文忠父子的冕服畫像，是明初諸王袞冕的珍貴形象記錄。

盡管恨鐵不成鋼，朱元璋對這個兒子還是疼愛有加。魯荒王的陵區總面積約92萬平方米，在明朝各代親王中是規模最大的。墓中出土的文物，除九旒冕外，還有九縫皮弁（音同變，古代男子戴的帽子）、各式龍袍、金鑲玉透雕玉帶、唐代的“天風海濤”琴、宋高宗題詩扇面、元代錢選白蓮手卷、戧金云龍紋漆箱等等。文物之精美奢華，為世人所驚嘆。

有意味的是，短命的朱檀在臨死前，留下了一個兒子，就是后來的魯靖王。靖王長壽，子孫繁盛，魯王一系成為明代諸王里傳世最久的一支。末代魯王朱以海在崇禎十七年（1644年）襲封。當年6月，多爾袞進入北京，朱以海逃亡。次年，明朝殘余勢力擁他在紹興為監國，兵敗后的朱以海最終病死于福建金門。

愛新覺羅氏入主中原后，冕冠制度被廢止。目前，作為文物的垂旒冕，存世的完整器物只有兩件，一件是山東博物館的魯荒王九旒冕，一件是民國初年袁世凱復辟登基時的皇帝冕。歷史充滿吊詭的反諷，冠冕中的政治理想，在這兩件僅存的實物中，被證實為一場幻夢——魯荒王朱檀因沉迷金石丹藥，落得英年早逝的結局;袁世凱倒行逆施，也落得萬人唾棄的下場。

（感謝國家文物局博物館司對本欄目的大力支持）