曾國藩的“四字官德”

潘春華

晚清名臣曾國藩在30余年的仕宦生涯里，為國為公。清統治者推崇他“學有本源，器成遠大，忠誠體國，節勁凌霜”。毛澤東對曾國藩曾有較高的評價。曾國藩獲得如此高的評價，這和他處世治事堅持“廉、公、謙、慎”的四字官德緊密相關。

廉，即廉潔，是為官第一要義。曾國藩生活節儉，住不尚奢，衣不尚新，食不尚精，一般一餐只吃一菜，所以有“一品宰相”的雅號。曾國藩不管是在地方任職還是宮廷掌印，從來不取一文來歷不明的錢。平時與同僚的往來，也從不攜禮而入，也不允許別人送禮。他曾經在日記中寫道：“一切事都必須檢查，一天不檢查，日后補救就困難了，何況是修德做大事業這樣的事！”在他身后，也并未留下多少遺產給子孫。曾國藩曾說“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人，章明鑒臨，予不食言。”如此看來，曾國藩此言確是擲地有聲。

公，即公私分明，處事公正、正直，堅持原則，不徇私情，是為官之道。曾國藩在宦海生涯中能做到公私分明，樹立良好的官德形象，一個典型的例子就是他對其師穆彰阿的態度。曾國藩初入官場能嶄露頭角、迅速升遷，與穆彰阿的提攜是分不開的。然而穆彰阿為人并無政治操守，結成穆黨，打擊清流。在這種情況下，曾國藩并沒有追隨穆彰阿，也沒有運用手中的權力作為謝恩的籌碼，而是立公立德，在政治上和穆彰阿劃清界限，在私人關系上，一生執弟子禮甚恭。特別是后來穆彰阿下臺，眾叛親離，曾國藩卻一直和穆家保持親密的關系，甚至穆彰阿死后，曾國藩還對其子孫多有照顧。后來，曾國藩在他的家訓中探討過這件事，他說，在對待自己的一些“道不同不相為謀”的上級時，能做到六個字就行，就是“近其人，遠其事”。

謙，即謙虛、謙和，是一種氣度和胸懷。古人認為：“謙乃君子之德”。《易謙》中說“謙謙君子，卑以自牧也”，意為以謙卑培育自己的德行，曾國藩做到了這一點。他最初練湘軍，是既無權也無錢，而就是在這種情況下練成的湘軍，其戰斗力卻大大超過大清的正規軍八旗和綠營。一個重要原因就是曾國藩虛懷若谷、禮賢下士。曾國藩認為，傲氣太盛，說話太多，這兩條是歷代士大夫和近世官場導致災禍的重要原因。因此，曾國藩在處世治事、待人接物中，始終把“謙”看成“須臾不可離之道”。他聽說彭玉麟是個人才，雖然家貧，無一官半職，但是曾國藩不惜降尊紆貴，三次去請，終于使彭玉麟出山相助。曾國藩對自己的幕僚也是如此，堅持每天早上和幕僚們一起吃早飯，大家暢所欲言，關系融洽。曾國藩這種謙謙君子、禮賢下士的胸懷，使得幕僚里人才濟濟。晚清有一句話叫“天下督撫，半出曾幕”，就是說督撫一級的官員，有一半出身于曾國藩的幕僚，可見其網羅人才之盛。

慎，即慎獨，是一種至高的修身境界，也是曾國藩的可貴品質。曾國藩一生在慎獨上下足了功夫，在他看來，慎獨是修身之根本。其一，他認為慎獨在于養心。舉頭三尺有神明，“能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之法，守身之先務也。”其二，他始終把慎獨放在修身之第一和根本的地位。他在《君子“慎獨”論》中，仔細考察古人修身的功夫，認為成效顯著的有四項：慎重獨處，就會心胸泰然；莊嚴恭敬，就會身體強健；追求仁義，就會心悅虔服；正心誠意，則神靈也會欽敬也。其三，慎獨是“日課四條”之“體”。他總結自己一生處世經驗，寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。他認為慎獨是根本，是“體”，其他三條是枝葉，是“用”。

責任編輯：段培華