網紅現象背后的“審美暴力”對青少年自我呈現的影響

王懌 紹興文理學院元培學院

2016年2月，papi 醬開始利用變聲器在視頻網絡平臺發布原創、搞笑又一針見血反映社會現狀的視頻獲得了大量的轉發、關注；3月，獲得了1200 萬的融資；4月，與合伙人對其第一次廣告進行拍賣，最終以2200 萬成交，成為了“網紅經濟”的第一人。自此，“網紅”成為了熱點話題，不僅存在于網絡世界中，還有很多走進了傳統大眾傳播媒介，成為了人們茶余飯后的話題。網紅的語言風格、網紅的行為處事、網紅的穿著打扮，甚至是網紅的長相都隨之成為了高關注點的話題，誕生了一個新的詞匯“網紅臉”。大學生正處在從學校到社會、從依賴到獨立的過渡轉型期，在青年亞文化背后，往往呈現出對網紅的跟風模仿。

一、網紅現象背后的“審美暴力”

網紅，在百度百科上2014年就已經形成了專門的詞條：“是指在現實或者網絡生活中因為某個事件或者某個行為而被網民關注從而走紅的人或長期持續輸出專業知識從而紅的人。”匡華、易媛在《網紅現象的審美危機》中也有類似的界定。而敖鵬在《網紅與消費時代的審美鏡像》中認為，從本質上講，網紅可以歸類于“名人”的范疇[1]。總體上看，只需要具備兩個因素——互聯網、知名度，就可以算得上是網紅了。從最初的靠文字而被大家所接受的安妮寶貝，到圖文時代的奶茶妹妹，再到寬屏時代的馮提莫……雖然風格、類型大相徑庭，但無一例外都是在互聯網上擁有較高知名度的人。特別是讀圖時代來臨之后，消費文化更是催生了“人的審美化”，越來越多的草根憑外貌就收獲了大量的流量，吸引了數以萬計的“粉絲”。

徐法超在《日常生活的審美化與“審美暴力”》中提到“審美暴力”在當前的使用中主要包含三層含義：第一層是把外觀、形象，甚至是人的外貌作為社會評估、社會區隔或社會選擇的依據；第二層是對暴力的審美化表現；第三層是審美作為一種生存姿態所具有的括除對象的存在和具體性和豐富性的特征[2]。在本文的研究過程中主要采用第一層中的含義，僅就最基本層次的審美暴力，也就是以網紅為代表的膚淺的、表象的審美對青少年日常生活中自我呈現的影響。

二、青少年的自我認知過程

自我認知也叫自我意識，是個體對自身存在的感知，同時包括了對自己心理的感知和對自己行為的感知。米德在《心理、自我和社會》中提出，自我是在“主我”與“客我”的互動過程中形成、發展、變化的。在自我形成的過程中，個人的“主我”通過自我呈現來對外界進行改造，而“客我”又通過人際傳播來對“主我”進行調整，也正是在這個過程中，我們形成了自我認知。

(一)探索“我是誰？”

自我認知，簡而言之就是知道“我是誰”。

青少年正處在人生中的過渡期、蛻變期。在這一階段，他們在精神方面，開始獨立探究“我是誰”，會對自己的興趣、志向、價值觀有基礎的了解和認知；與人交往時，也會更加在意自己在別人眼中的樣子。只有通過不斷嘗試不同的風格，扮演不同的角色，并且維持與人的交流，參與社會生活才能累積得出“我是誰”的明確解答。所以，在青少年階段，青少年群體仿佛是一張未完成的畫作，人生的畫卷對于他們來說仍有很大的發揮空間。他們通過嘗試所有新鮮的東西，通過探索新的可能，通過發掘自身的潛能，從而累積了更多“角色”扮演的經驗，這些經驗又反過來幫助他們更進一步了解自己，最后塑造一個成功的完整的自我形象。

(二)設想“我想變誰？”

我們每個人都或多或少有著一點納西索斯情結，我們都希望自己可以得到別人的認可。青少年也會希望現實中的自己可以和理想的自己更接近一點。所以青少年亞文化中偶像亞文化是不可忽視的重要組成部分。青少年的偶像，除了企業家、科學家之外，更多的還是偶像明星、是網紅。他們通過大眾傳播媒體走進青少年人的生活，通過塑造輿論環境，讓青少年把他們當為是主流、是時尚，甚至把他們當作是理想中的自我，是自我前行路上的參照。為此，青少年在日常生活中會大量去消費網紅相關的產品，據統計，在電商促銷活動中，排名前十位的女裝店鋪，網紅店就占到了其中的七席。

(三)摸索“我要怎么做？”

塔爾德的模仿理論認為：每一種人的行為都在重復某種東西，是一種模仿。模仿是最基本的社會關系，社會是由互相模仿的個人組成的群體。

青少年時期，隨著身體的成長，在人際交往的過程中，外表起到了越來越重要的作用，特別是在求職的過程中，據統計“漂亮的女生”在招聘中被錄用的機率高于“普通女生”的2 至3 倍，“漂亮女生”平均工資高出“普通女生”9%到13%；“長相丑陋的女生”被解雇的可能性高于“普通女生”2 至4 倍[3]。所以，青少年經常通過瀏覽網紅的照片、收看網紅的視頻，把偶像明星、網紅的外貌、儀表、衣著等外在條件當作優秀人士的標桿，積極地學習著屬于青少年亞文化群體的群體規范和主流價值，付諸以實際行動去改變原來的那個自己。

三、“審美暴力”對青少年自我呈現的影響

網紅背后的“審美暴力”通過影響青少年的自我認知，進而影響了青少年日常生活中的自我呈現。為了了解“審美暴力”對于青少年自我呈現的影響方式以及影響的結果，筆者特意對48 名大學生的智能手機進行了觀察，并且對幾名比較典型的學生進行了訪談。通過戈夫曼的“擬劇論”來對這些學生的行為進行分析。

(一)“后臺”中“化妝間”的不可或缺

想要在“前臺”好好表現，迎合并體現那些在社會中得到正式承認的價值，從而對他人的印象進行管理，以至于完全超過“后臺”的“退化”的自己。在這光鮮的“前臺”和秘密的“后臺”之間為何發生質的變化？戈夫曼所處的時代里的大家僅是能通過表情管理、行為約束以及適當的外表修飾來完成這個過程，所以甚至于會出現“前臺”的“觀眾”誤入“后臺”，從而使得“演員”的角色發生了越軌。但在當今互聯網環境之下，“觀眾”除非走進“演員”的現實生活，不然很難通過“演員”表現的過程中期待發現真實的“后臺”形象。因為在通過媒體進行交流的環境之下，在“前臺”和“后臺”之間出現了一個不可被忽視的“第三空間”——“化妝間”。所有我們能看到的質的飛躍都是出自這個空間。角色目標越是脫離現實生活的，越是需要這個空間。不同于“前臺”的為觀眾所見和“后臺”的為“劇班”可見，“化妝間”是一個純粹的個人空間。

在我們的調查中，我們將社交網站平臺當作是大學生在虛擬世界中的“前臺”，將這背后的內容編輯當作是與之相對的“后臺”。在調查過程中發現，除手機自帶的照相機之外，48 名大學生均下載了其他攝影類app，其中男生13 人，女生34 人。最多的一名學生在手機中有15 款攝影類app，除此之外，還有擁有12 款、10 款、9 款攝影類app 的學生各一名，且均為女性。總體而言，大部分女生都有4款及以上攝影類app；男生多數在2-3 款。訪談對象們均表示在上傳照片前都要通過app store 下載的各種風格的攝影類app 對自己的照片進行加工，主要通過濾鏡為自己的照片添加個性化的風格；通過美顏輕則對自己的皮膚進行亮白處理，重則對五官進行調整、重塑。大部分希望可以讓自己的照片更好看一些，更能吸引人一些。或者說希望照片中的自己可以在外表上更加引人注目。智能手機中的攝影類app 這時候就成為了青少年的一塊“自留地”，在這些app 中，大學生們可以模仿網紅們進行濾鏡、貼紙的使用，甚至可以模仿網紅的妝容、網絡的臉。

(二)虛擬“前臺”與現實“前臺”的轉換

在戈夫曼的《日常生活中的自我呈現》中將“前臺”定義為“個體表演中以一般化和固定的方式有規律地為觀察者定義情景的那一部分，是個體在表演期間有意無意使用的、標準的表達性裝備”[4]。在網絡時代來臨之后，我們除了在現實的日常生活中在扮演一定的“角色”，在虛擬空間中也許還在扮演著完全不一樣的“角色”。就像是洛杉磯藝術家Amalia Ulman 在Instagram 中名為“優秀與完美”的表演一樣，虛構出了一個模特從平凡到失戀到墮落再到回歸正常生活的人生經歷，并且時刻牽動著9 萬關注者的心。為什么我們會在不同的“前臺”有不同的“角色”？我們又是如何來完成這些不同“角色”間的轉換的？

1.虛擬“前臺”——理想自我的塑造

青少年在自我認知的過程中希望可以和自己理想中的完美形象趨向于一致。在虛擬世界中，由于“演員”與“觀眾”的弱關系，交往的過程只是ID 與ID 之間的信息傳播。對方對你的了解也僅僅局限于你在前臺的展現，這就給類似于有Amalia Ulman 這樣想法的人更多的空間去打造完全不同于現實自我的機會。

如何塑造自身比較良好的形象獲得網絡另一頭的那個ID 的好感，這是青少年一直都在嘗試、摸索的問題。

最直接的方式就是通過展現自己美好的容顏。在研究婚戀網站OK Cupid 的過程中，相關學者就曾經發現，相較于高可信度的個人履歷等信息，用戶更喜歡跟那些照片比較吸引人的用戶進行配對、約會。特別是女性，就像法國著名社會學家布迪厄所言：“鏡子和磅秤取代了祭壇和跪凳”。《視覺快感與敘事電影》中，作者也提到了女性在其傳統的暴露角色中，同時是被看的對象和被求展示的對象，她們的形象帶有強烈的視覺性和色情意味，以至于暗示了某種“被看性”[5]。所以在對這些被調查者的觀察中發現，女生展示出來的社交平臺上經常能看到她們穿著網紅款的漂亮衣服、化著某網紅的仿妝、擺著各種各樣的姿勢的自拍或者他拍照片。這些用來炫耀或者用來吸引留言的照片無一例外地都進行了后期的處理。而且最常用的功能無非是美白、瘦身瘦臉、大眼，在她們的眼中美女是一種固化的形象，一般都擁有大眼睛、高鼻梁、瓜子臉、白皮膚。還有女生談到“不化妝不拍照”、“素顏拍照需要擋臉”等等，也有女生坦白“照片比真人好看”、“照片，照騙”……其實男性也在這個日常生活審美化的時代更加喜歡展現外表上的優勢，比如展現自己的肌肉、拍照打卡當日的穿搭。不管現實中是否是邋遢的宅男宅女，在社交網站上呈現的經常是最美好的外表。

2.現實“前臺”——真實自我的“加工”

虛擬的“前臺”可以靠各種攝影類app 強大的后期效果進行調整，而現實的“前臺”想要塑造理想中的自我難度就大多了。現實中的“演員”與“觀眾”常常呈現的是一種強關系，你是誰、你長什么樣、你是干什么的等等個人信息在日常生活中，在我們的親戚、朋友、同學、師長中，所有的缺點都無處可藏。特別是外貌上的缺點，成了青少年最敏感的話題之一。近幾年來，天津、成都等地的醫學整形外科都推出了“大學生整形專場”、“大學生整容節”等營銷活動，吸引的正是這一群希望能在現實的“前臺”中也可以扮演更加完美形象的青少年。據調查顯示：2014年，中國赴韓整形的人數已達5.6 萬人。特別是到了每年的畢業季，各大醫院和整形機構咨詢整形美容的就診人數比平時增長了1 倍，整形手術量增長了50%以上，這其中三分之一以上是大學應屆女畢業生[6]。筆者在調查的過程中，也有學生直接表示不排斥整容，或者甚至希望能對自己進行一些微整形，愛美之心人人都有，而且那么多網紅都通過整形從而達到了人生當中的巔峰，對于普通人而言這也成了一個切實可行的方法。而關于怎么做微整形，一名有微整形經驗的學生表示，在與醫生的溝通過程中會表示希望某部位可以像某明星或者某網紅那樣。

除此之外，由于虛擬中的“前臺”與真實自我之間的差距，也導致了一些年輕人選擇對真實的自己進行“加工”。14 歲男孩A 某五官清秀，因為在某短視頻社交平臺上模仿明星跳舞出名，但由于希望自己可以隨時隨地都可以吸引人而選擇走上了整容的道路。

(三)多重角色的劇本沖突

虛擬的“前臺”和現實的“前臺”也不是一直都有明確的舞臺界限的，一旦觀看某個“表演”的“觀眾”亂入到了另一個“表演”的場域，就會使得“演員”精心布置的“前臺”被破壞，“演員”的“表演”被打擾。像是在一些社交網站上，因為同時集聚了強關系的身邊人以及弱關系的陌生人，所以在“表演”的過程中又給我們的青少年增加了不少的難度。為了維持自己可以在完美的幾個自我以及真實的自我之間進行無縫對接，近9 成受訪對象都表示他們的朋友圈都設置了不同的分組，陌生人肯定不會和熟人被放在同一個類別中，而且針對于不同的熟人還會嘗試進行不同的分類，比如朋友、老師、家長。逃課、曠課的信息一定不會對老師、家長可見；化濃妝的照片最好不要給家長看到；性感的照片只給戀人看；每個月錢不夠了一定要對家長可見……

四、結語

網紅作為網絡社會發展的產物，固然有其先進性。但由于網紅的主體以及受眾群體的年輕化，對青少年的影響也不可小覷。日常生活中的審美是多元化的，青少年不應該把網紅當作是權威的審美標桿。我們必須高度重視，引導青少年合理的、適度的、循序漸進地去進行自我認知。在表現自我、展現自我的過程中也要理性模仿，取其精華、棄其糟粕。