銅雀臺上云蒼茫

漳河水掀起過千百年的歷史波瀾，北岸之鄴城曾以其巨大的凝聚力和輻射力，成為古代區域性的軍事政治中心和重要的商埠，吐納萬物，化育生機。而今，鄴城三臺遺址位于冀南臨漳縣境內三臺村一帶，經過歲月的過濾，古都風光已不在，遺落的歷史古韻風情卻引來無數游人。據說鄴城的城市建設對后世影響極大，一位朋友告訴我，古鄴城前承秦漢、后啟隋唐，中軸對稱、分區鮮明的布局方式是我國都城建設的一次大轉折，后代都城規劃皆沿襲此制，據說日本的故都奈良也依此照貓畫虎。

春日，我與朋友擇日游覽了三臺遺址。鄴城的城墻、宮室基礎地面上早已無存，獨有金鳳凰臺殘存于此。門前高大的曹操塑像，健碩挺拔，目視遠方，仿佛矚目歷史的風煙在金戈鐵馬中升起，看到了三國群英臉上的汗水與血絲。臺土已不復從前高大，建設談不上宏偉，跟想象的模樣相去甚遠。但對于游人來說，這已經并不重要了。我仔細打量著它的一土石、一磚瓦、一碑刻，還有一些壇壇罐罐之類的文物，一步步追尋著歷史的感覺，沉浸于古人的思想世界中， 似乎觸摸到一點他們的喜怒哀樂。

古鄴城在戰國時因西門豹治鄴而聞名，是公元三至七世紀中國北方政治經濟文化中心之一。袁紹、曹魏、后趙、冉魏、東魏、北齊等六個政權曾在此建都或以此為統治中心，群雄并起，兵刃相接，狼煙蔽日，在廣袤的原野上，展開一場場重大戰役，其間涌現的一個個英雄豪杰，也成為裁決著王朝盛衰的杠桿。

東漢末年，在官渡之戰中，曹操擊敗袁紹，攻取鄴城，以漢丞相之職兼領冀州牧，開始在戰國和秦漢舊鄴城的基礎上營建鄴都。有內外二城，外城東西七里，南北五里，有中陽門、建春門、廣德門、金明門等七門，也是百官、平民居住區和商業區，有赤闕街、黑闕街等街道。在曹魏都鄴以后，鄴城長期為華北平原地區最繁華的都市。內城為宮城，在外城北部。初建時內城在漳水南岸，北臨漳水。后漳水南移，今內城遺址已在漳水北岸，即臨漳縣鄴鎮三臺村一帶。內城中建有宗廟和聽政殿、文昌閣兩座主建筑。文昌閣西面是內苑，其中有三座著名的亭臺建筑，就是銅雀臺、金虎臺和冰井臺，南北相照，一線排開。銅雀臺居中，因此又稱中臺。金虎臺在南，冰井臺在北，合稱“三臺”。當時的鄴城附近陸路有馳道，水路有連結漳、洹、淇水和黃河的利漕渠與白溝，可謂八方通衢。唐代詩人張說在《鄴都引》中稱贊：“晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。”

后來，曹操實現挾天子以令諸侯，拜為漢丞相，再封魏王，都于鄴。曹操居此十六年，開始筑造銅雀臺。曹操登臨三臺，在臺上可俯瞰全城，環顧四周沃野平川，它依然是這里的高地，在綠樹的掩映下一派蔥蘢。在這里與賓客宴飲賦詩，與姬妾歌舞歡樂，慷慨吟唱道：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘……”用曹操的這首《短歌行》一吐心中的塊壘，好不暢快。我們不得不佩服曹操的文學才華，他的詩句諸如“樹木何蕭蕭，北風聲正悲”“邊地多悲風，樹木何修修”“冉冉老將至，何時返故鄉”“鄉土不同，河朔隆寒”等等，都在人生的大憂慮、大悲傷、大情懷上，詩風悲涼、雄峻、古樸，詩如其人，真情畢露，不愧為一代梟雄。而陳思王曹植“援筆立就”，一篇《登臺賦》寫得曠遠灑麗，“立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮”，也是歷史上最早關于“臨漳”的文字記載。曹丕上位魏文帝，也寫有《登臺賦》，許是志得意滿的緣故，其賦表現得似乎更為閑適與從容，“風飄飄而吹衣，鳥飛鳴而過前。申躊躇以周覽，臨城隅之通川。”

三臺建筑在當時是一個奢侈的舉動，左思在《魏都賦》中說：“三臺列峙而崢嶸。”銅雀臺是三臺之主臺，是鄴城的制高點，高十丈，有屋一百零一間。后趙石虎時又增高二丈，并在銅雀臺上再建五層高樓，樓高十五丈，連銅雀臺共二十七丈。在樓頂上又鑄有一只銅雀，頭高一丈六尺，作展翼如飛之狀。金鳳臺（曹魏時叫金虎臺），為公元二一三年修建，位于銅雀臺南，高八丈，臺上有屋一百三十五間。三臺相距各六十步，上有浮橋式閣道相連結，施則三臺相通，廢則中央懸絕。冰井臺在北，也高八丈，有屋一百四十五間。臺上有一間冰室，內有冰井深入地下，共深十五丈，內儲冰塊作為消暑之用，也儲藏粟、鹽，以備不測。三臺各相距六十步遠，中間有二橋相連通。曹操死后留有《遺令》，要求自己死后，嬪妃與藝伎都住在銅雀臺，每天對著自己的大床，供奉干肉、干果、干飯，初一、十五還要朝著帳子舞蹈歌唱。可嘆這些女人們，曹操活著要陪他；死了，也得守著那張冰冷的空床。

而今，繁華早已雨打風吹去，殿堂上的燕子只能在尋常百姓的家園落腳。所以，說得準確點，這里只是銅雀臺遺址。不過跟一般地方的區別之處在于，因其與曹操等眾多風流人物和歷史事件的關系，讓人們在鄴城仿佛看見了三國角力中原、決戰江南的水陸戰爭，不同利益的代表人物和生活以及各階級、各集團之間的錯綜復雜的斗爭。每當我在聆聽三國往事時，常常懷想歷史風情的輝煌樂章，旋律可高可低，音調時抑時揚，但總由后人內心的翻騰而讀出其中的深意。

方志專家告訴我，古代漳河的肆虐給臨漳帶來了深重災難，此后漳水泛濫，遷徙無常。到明代中期，銅雀大部、冰井全部被漳水沖沒，只有金鳳臺巍然獨存。一九五七年，考古工作者對鄴城遺址進行了首次勘察，發現由于漳河的改道和歷史上頻繁的戰亂，北城遭受了嚴重的破壞，地面遺跡殘存很少，南城則全部被河道白砂覆蓋。后來的鄴城考古，發掘出一千七百多年前曹魏至十六國時期鄴北城的南城門遺址，位于臨漳縣西南三十公里、鄴城三臺東南約一公里處，現漳河河床一米半以下。

從飄落在歷史風煙里的蛛絲馬跡探尋往事真相，僵化的史料從時光隧道中返回，具有了情感的溫度，成為可感可知的活生生的人物，仿佛與今人對話。漢末魏初，鄴城因其相對安定、富庶、繁榮的便利條件，不僅成為曹操發展的大本營，且孕育了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為領袖，以建安七子和蔡琰、繁欽、吳質、邯鄲淳為代表的近百人的鄴下文人集團，建安文學的昂揚悲烈風格，既有積極強健的志向，又有大悲大愁的憂心，慷慨悲壯、雄健沉郁，剛健遒勁、挺拔有力，清雋激昂，形成了震古爍今的“建安風骨”，開立一代嶄新文風。我想，曹操單憑這一點，就比劉備、孫權更有文化，更有歷史的責任感，不然三國就只剩下勾心斗角的殺擄，那樣的三國恐怕也太可憐、太沒勁了。

一望無際的麥田波浪翻滾，三臺回來，我們把目光引向了一千七百多年前裝滿司馬昭那“路人皆知”的野心的一座荒丘，它孤零零地佇立在青青麥田之中。這就是傳說中的“曹奐墓”。司馬昭的恣意廢立讓曹奐當上三國時曹魏的末代皇帝，后來曹奐又被逼“禪讓”于司馬昭之子晉武帝司馬炎，死后就葬在他曾經居住的鄴城。造化弄人，三臺和鄴城的命運與過場的帝王將相一起歷經滄海桑田。曹操父子對漢獻帝玩弄的把戲，在孫子曹奐身上被司馬昭父子反過來重演。傳說中的“曹奐墓”就在銅雀臺東南六公里處，盡管屬于“廢帝”，但它自古以來就沾上了“帝陵”的光——表土之下，古時的三十多個盜洞布滿那個夯土堆。其實，不過是訛傳而已，就如同鄴城遺址西北那些相傳為“曹操七十二疑冢”的墳丘，實際上是三百多年后東魏和北齊的皇陵一樣。

“銅雀臺上云蒼茫，銅雀臺下水湯湯……”歷史在一頁一頁地向前翻去，三國的風煙早已消散，只有石碑上的題詩記述著曾經的繁華，激勵著我們審視現實，思考未來。

作者簡介：董培升，祖籍河北省邯鄲，現居石家莊，主要從事散文、評論創作，作品見于《作品》《長城》《當代人》《中國美術》《中國書畫報》《人民藝術》等報刊。系河北美術研究所研究員，河北省作家協會會員，河北省藝術評論家協會會員。代表作有《遙遠的凝眸》《國風墨韻》《弄潮渤海》等。

（責任編輯 劉冬楊）