評馬克思對人的本質的認識

李奎

【摘要】馬克思在1845年《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中提出了他的著名論斷：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。①初學者往往認為，該論斷真正揭示了人的本質，是馬克思關于人的本質思想最完整、最深刻的表述。本文則不以為然，而是試圖從縱向梳理馬克思對人的本質的認識過程，來透視這一論斷所具有的方法論意義;從橫向梳理馬克思對人的本質認識的三個層面：勞動、社會關系和需要的關系，來揭示人的本質豐富而完整的內涵，以利于我們更好地理解馬克思對人的本質的認識。

【關鍵詞】人的本質? 自我意識? 自由? 理性? 勞動? 社會關系? 需要

人的本質問題是馬克思在創建科學理論的活動中所一直關注的問題。對這一問題的認識，馬克思經歷了一個復雜、艱辛的過程，揭示出多層面的豐富內涵。

一、縱向梳理：馬克思對人的本質的認識過程——方法論的轉變

（一）、從《博士論文》到《德法年鑒》：人的本質是“自我意識”、“自由”、“人”

1841年馬克思寫了《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差別》的博士論文，這主要是出于當時反封建專制的政治需要。這時，他是青年黑格爾派的積極分子，深受自我意識哲學的影響，認為“人的自我意識具有最高的神性。不應該有任何神同人的自我意識相并列?！雹凇度R茵報》時期，馬克思開始直接投身現實的思想斗爭和政治斗爭。《德法年鑒》時期，馬克思開始批判布·鮑威爾的宗教觀，探索實現“人類解放”的道路，但他對人的基本觀點是“人是人的最高本質”，還明顯受到費爾巴哈人本主義的影響。

總之，從《博士論文》到《德法年鑒》，馬克思從一個初出茅廬的大學生到直接投身現實斗爭，并在斗爭中逐漸磨礪自己的思想。雖然在這一階段馬克思接觸到大量社會現實問題，將等級、國家、法、宗教、市民社會等都納入自己的議題中來，并且沿著唯物主義的方向逐漸深化;況且從“自我意識”到“人”也反映出馬克思認識上的進步，但從抽象的理性、自由原則出發來界定人的本質卻是馬克思這一時期的基本方法。

（二）、《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）：人的本質是“自由自覺的活動”，即勞動

在《手稿》中，針對異化勞動這一事實，馬克思指出，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”，③即生產勞動，但在資本主義私有制條件下，由于工人與資本家的對立，勞動異化了。因此要消除異化，實現人的本質的復歸，就必須消滅資本主義私有制，這也是通向共產主義的必要前提。他說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”?？梢?，把勞動引入人的本質，拉近了人的本質與現實生活的距離，有利于馬克思唯物史觀的形成。

（三《關于費爾巴哈的提綱》：人的本質，在其現實性上，是一切社會關系的總和

在《神圣家族》中，馬克思雖沒有直接談到人的本質問題，但他猛烈批判了布·鮑威爾的“自我意識”哲學，同時也直截了當地把現實的物質生產看作歷史的發源地，這兩項成果都使得馬克思進一步消除自己思想中抽象化、理想化的成分，開始把勞動融入到現實的社會關系中來。到了1845年《提綱》中，馬克思明確指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。馬克思正式確定了人的本質的社會關系詮釋視角，因而具有重要的方法論意義。

二、橫向梳理：馬克思關于人的本質的內涵——勞動、社會關系、需要

通過縱向梳理，我們看到馬克思關于人的本質的認識經歷了從“自我意識”、“自由”、“人”到“勞動”再到“一切社會關系的總和”這樣一個過程，認識到馬克思在這問題上的方法論變革。同時，我們也認識到無論從“勞動”或是“社會關系”單方面地概括人的本質的內涵都是不正確的，必須將二者結合起來。這樣在橫向結構上，人的本質就有三個層面的涵義：需要、勞動和一切社會關系的總和。那么，它們之間是什么關系呢？它們如何構成人的本質的呢？

1、人的本質是類本質（勞動）和現實本質（一切社會關系的總和）的辯證統一

在馬克思看來，人的本質是勞動和人的本質是社會關系并不矛盾，二者是辯證統一的。

一方面，馬克思把勞動作為人的類本質（內在本質），作為人與動物相區別的根本標志，這就是說盡管社會關系視角具有開創性的方法論意義，但這并不能抹煞勞動作為人的類本質的重要意義。另一方面，馬克思的社會關系視角在一定程度上又決定了他不能僅限于對人的本質作抽象的一般規定性研究，還應在此基礎上回答人的本質“在現實性上”的具體規定性或現實本質，當然這并不意味著馬克思拋開勞動實踐來考察人的本質。人也只有在一定的社會關系中，把類本質內化到自身，才能獲得現實的本質，成為現實的個體主體。

由此可見，馬克思說明人的社會關系這一現實本質的過程，同時是將勞動與社會關系辯證統一起來共同說明人的本質的過程。

（二）、人的類本質和現實本質辯證統一于人的需要

如果“勞動”揭示人的類本質，“一切社會關系的總和”揭示人的現實本質，那么人的需要則正好把二者貫穿起來。因為：

第一，人的需要引發出人的生產勞動和社會關系。首先，需要是生產的動力和目的，可見，人的生產勞動和社會關系形成和發展都受到了人的需要的引導，而且在此引導下發生相互作用，從而相互聯結起來。

第二，人的生產勞動和社會關系又會對人的需要產生反作用。首先，生產力水平又是滿足人們需要的物質基礎，需要的滿足程度是與生產力和發展狀況相適應的。其次，人們的社會關系一經形成，又會反過來決定需要的性質，使人的需要具有社會性。總之，變化的社會關系也在深刻地影響著人的需要，不斷塑造出新型的多樣化的需要?？梢?，在制約和影響人的需要這一點上，生產勞動和社會關系有著共通之處，二者通過對人的需要的反作用相互聯結起來，共同警示我們不能撇開一定的社會歷史條件。

綜上所述，人的需要是人的勞動，也是人的社會關系形成的內動因和推動力，同時人的需要也受到生產勞動和社會關系的影響與制約。在馬克思的人的本質論中，勞動、社會關系、需要三個層面的涵義缺一不可。