傳承與反哺：鄉村文化引領鄉村振興
——以安徽省鳳陽縣小崗村為例

李青文

（安徽師范大學 法學院，安徽 蕪湖 241002）

改革開放特別是黨的十八大以來，我國鄉村面貌發生了翻天覆地的變化，農業發展取得了舉世矚目的成就，農村面貌煥然一新，農民收入逐步增長，但是，城鄉二元結構的鴻溝依然是我國發展中面臨的最困難的結構性問題。2017年10月，黨的十九大首次提出“鄉村振興戰略”便是針對這一問題而給出的一劑良藥。實施“鄉村振興戰略”是我國處于決勝全面建成小康社會的關鍵期、“兩個百年”奮斗目標歷史交匯期而作出的重大戰略部署，是新時代“三農”工作的總抓手、總方針。2018年1月出臺的中央一號文件《中共中央關于實施鄉村振興戰略的意見》，文件對鄉村振興的指導思想及目標任務做了宏觀安排。2018年9月26日中共中央、國務院印發了《鄉村振興戰略規劃（2018—2022）》（以下簡稱《規劃》），《規劃》按照“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求對鄉村振興作了全方位布局；同時《規劃》特別指出：“鄉村振興，鄉風文明是保障。”實施鄉村振興戰略，深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求在保護傳承的基礎上創造性轉化、創新性發展[1]。鄉村文化是鄉村振興集聚人心的“方向標”和“粘合劑”，用鄉村文化引領鄉村振興是題中應有之義，也是確保村民長期經濟富足、生活富裕、生態美好、安居樂業的堅強保障。

一、問題的提出與文獻研究

十九大報告指出：“我國社會主義進入新時代，社會主要矛盾已轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾”。當前，我國最大的不平衡主要體現在城鄉之間發展的不平衡，最大的不充分發展在鄉村也最為突出。實施“鄉村振興戰略”是解決鄉村主要矛盾的必要途徑，更是全面建成小康社會，建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國的有效舉措。鄉村振興，更多強調的是一種歷史性的復振。中國是一個歷史悠久的文明古國，在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求[2]。鄉村文化是鄉村振興的根和魂，要重視對傳統優秀文化的挖掘、傳承與反哺，賦予鄉村文化新的時代內涵，讓鄉村成為廣大村民生產生活的“新天地”。

當前學術界和各地政府部門大多認為，鄉村振興必須以“鄉風文明”為保障，加強鄉村文化建設，豐富鄉民的文化精神。自十九大提出鄉村振興以來，學界從不同的角度對“鄉村文化”進行廣泛的研究。劉亞玲從“場域嵌入”為理論分析視角來考察鄉村傳統文化的振興，她認為重構鄉土傳統文化，就要依托公共文化服務體系在鄉村文化建設中的重建、凝合以及與外界信息系統的勾連作用，緊密結合鄉村社會文化結構的場域性特征[3]。該觀點認為鄉村振興離不開鄉村文化的場域嵌入，卻并沒有指明如何恰當地運用場域的特色去引領鄉村發展。趙淑清認為：“在城鄉發展不平衡的當下，在充分吸收傳統精髓和理解現實需求的基礎上對鄉村文化進行再造，可以為鄉村振興打好文化基礎”[4]。她從歷史的角度出發，認為對鄉村文化進行創造可以為鄉村振興創造有利條件。趙旭東認為“基于轉型才是硬道理”，他提出鄉村文化必須要完成幾個轉型：即從文化生態轉到文化心態；從文化實踐轉到文化自覺；從簡單思維轉到復雜思考；從節慶儀式轉到文化記憶；從孤芳自賞轉到大眾創造[5]。當然，面臨著時代的變遷，鄉村文化也需要隨著社會的發展而轉型，但是在轉型中對如何更好地傳承和反哺優秀的鄉村文化的研究卻有所欠缺。由此可知，學者們普遍關注的焦點是鄉村振興離不開文化的振興或者在鄉村振興背景下如何重振傳統的鄉村文化。如何傳承優秀的傳統文化，如何挖掘優秀農耕文化的精華，如何透過傳統文化精神重振鄉村，成為新時代鄉村振興的核心所在。

二、優秀鄉村文化助推小崗發展的實踐

全面建成小康社會、建設社會主義現代化強國的重點和難點在鄉村振興，而鄉村振興中最受關注的議題始終是鄉村如何傳承優秀的文化，用文化精神的力量在鄉村這片肥沃的土地上實現農業發展、農村美麗、農民富裕。在新形勢下，傳承與反哺優秀的鄉村文化，是堅定文化自覺與自信、推動中國特色社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國重要的精神動力和強大的智力支持。小崗村在40年的農村改革實踐中沉淀的“小崗精神”已成為小崗人民寶貴的精神財富，在鄉村振興中起到巨大的引領作用。

安徽省鳳陽縣小崗村是我國農村改革開放的主要發源地，也是全國十大名村、國家4A級旅游景區、安徽省愛國主義教育基地、安徽省歷史文化名村。小崗村位于距離安徽省鳳陽縣28公里的小溪河鎮，2008年與周邊嚴崗村、石馬村合并組成新的小崗行政村。截至2018年2月，轄13個自然村莊，23個村民組，1040戶，4173人，村域面積2.25萬畝，其中農用地1.89萬畝，可耕土地面積1.45萬畝。小崗是一塊神奇的土地，短短40年，在這片凈土中先后孕育并誕生了“大包干”精神、沈浩精神，它們共同鑄造了小崗精神。小崗精神是在我國農村發展改革過程中逐漸凝聚而成的一種精神體系，是我國傳統的鄉村文化與農村社會實踐相結合的產物，為小崗的振興創造了得天獨厚的文化優勢。

（一）從記憶到傳承

文化是一種記憶的形式，文化傳承是讓鄉民“望得見青山、看得見綠水、記得住鄉愁”的有效保障。文化傳承涉及一個社會以某種方式將社會成員共有的價值觀、生活態度、知識體系、謀生技能、生活方式和社會行為模式一代代傳遞下去，它是文化或文明積累的基本條件[6]。小崗村原是一個農業基礎薄弱的偏僻村落，1978年冬，小崗村十八位村民以“托孤”的形式，頂著巨大的政治風險，在一張協議書上摁下各自鮮紅的手印，立下生死狀，進行“大包干”，這種驚天動地的舉措創造了小崗精神的神話，由此拉開了中國農村改革的新篇章。2016年，習近平視察小崗村時曾說：“當年貼著身家性命干的事情，卻成了改革開放的一聲驚雷，成了中國改革開放的標志”。當年的“大包干”精神成就了一代代人的“小崗夢”，帶領著小崗始終走在時代的前列。所謂“大包干”精神就是敢想敢闖的創新精神，敢試敢為的擔當精神，風險共擔、艱苦創業的拼搏精神以及言必行、行必果的誠信精神，正是因為這種精神才使得小崗沖破了思想的桎梏，擺脫了貧困的枷鎖，逐漸從一個沒落的小村莊發展成為中國農村改革第一村。

偉大精神的創造是一個時代的精華、是一個地區寶貴的精神財富，不可能只塵封于記憶之中，相反，應該是以記憶的形式將優秀的文化一代一代傳承下來，讓精神引領著時代的發展與進步。在建設社會主義現代化的歷程中，小崗人在“大包干”精神進一步傳承、發展、升華的基礎上誕生了沈浩精神。2004年，沈浩任職小崗村第一書記時，首先面臨的是小崗村“一夜跨過溫飽線、二十年不富裕”的現實困境。他通過走訪村民、田野調查等途徑來熟悉小崗村的現實狀況。沈浩敢于擔負“中國改革第一村”的歷史重任，以再造一個新小崗的堅強決心，團結帶領“兩委”班子解放思想，更新觀念，以實際行動弘揚創新思維、敢為人先的大包干精神，建立了“主要干部全面抓、一般干部管一片、黨員包戶搞創建”的工作機制，確定了以“開發現代農業、發展旅游業、招商引資村級工業”的總體戰略，在大包干的基礎上推進了“二次改革”[7]。為小崗謀發展、為群眾謀幸福是他終身的目標，三過家門而不入，這種舍小家顧大家的精神為我們樹立了一個偉大的精神標桿。短短六年內，在沈浩的帶領下，小崗村多次實現彎道超越（如為村民修建住宅樓、道路；引進大學生創業；實行土地流轉等），這種精神進一步豐富并發展了小崗精神。

班子強不強，全看領頭羊；火車跑得快，全靠車頭帶。在新時代背景下，應該繼續傳承沈浩精神：敢想敢做、敢于創新的拼搏精神，扎根基層、服務人民的無私奉獻精神，心系百姓、一心為民的公仆精神，艱苦奮斗、勤儉節約的廉政精神。精神是指一個國家或地區人民在長期共同生活過程中，受其地域特色文化、倫理價值觀、道德行為規范以及生活方式等一系列因素的影響所沉淀下來、所表現出來的一種共同的價值觀和精神觀，是極具地方特色、具有核心意義的一種文化資源[8]。它不僅是一種強大的力量，更是一種方向上的指引、引領。小崗精神是時代精神的旗幟，而精神是鄉村文化的核心，更是鄉村振興的方向標與發動器，通過優秀的鄉村文化精神來引領鄉村振興是一個國家（社會）不可或缺的時代元素。沈浩去世后，在沈浩精神的感染下，后幾任村第一書記始終堅持以弘揚和傳承小崗精神為己任，繼續帶領“兩委”班子、“大包干”帶頭人及二代小崗人探索小崗改革發展的路子，為小崗的振興開創新的前進步伐。

（二）從傳承到反哺

文化傳承不僅是對文化的繼承、弘揚，更是對文化的創造性發展和創新性轉換。“由于社會的急速變遷，以及面對這種變遷親子兩代的適應能力不同，對新事物的理解和吸收快慢不同，在親代喪失教化的絕對權力的同時，子代卻獲得了前所未有的‘反哺’能力”[6]，這一現象被稱為文化反哺（后喻文化）。美國著名的人類學家瑪格麗娜·米德（Margaret Mead）在《文化與承諾》一書中將人類文化分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種不同類型的文化。前喻文化，是指晚輩主要向長輩學習；并喻文化，是指晚輩和長輩的學習發生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晚輩學習[9]。文化反哺形成的動因主要包括社會的快速變遷、網絡的快速發展、科技的日益創新，它改變了傳統文化傳承的模式從而塑造了一種全新的文化傳承方式。

如前所述，隨著鄉村社會的快速變遷及大眾傳播媒介涌入鄉村，特別是當互聯網進入鄉村后，大大加快了鄉村發展的步伐，為鄉村的發展帶來突發性的變革。由于時代的發展與進步，一方面，老一輩“大包干”的思維遠遠落后于新一代青年的思想觀念，這就需要新一代的年輕人將新的知識與技術傳遞給年長者；另一方面，又要賦予傳統的鄉村文化新的時代內涵，引領鄉村的發展與繁榮。在鄉村社會發展的變遷中，“大包干”帶頭人、二代小崗人、新鄉賢、大學生、返鄉青年、基層干部都是文化反哺的主體。如沈浩帶領“大包干”帶頭人到典型村落學習先進的制度，為小崗村帶來了先進的思想文化；邀請村內德高望重的老人解決村內錯綜復雜的事務，為小崗村營造了一個良好的文化氛圍；通過各種利好措施吸引大學生到小崗創業的同時為小崗輸送了新的農業知識與信息技術，利用各種優惠政策吸引青壯年返鄉的同時為小崗帶來了先進的農業技術、勞動技能，進一步提升了小崗農耕文化的內涵。毋庸置疑，沈浩是當代青少年學習的楷模，更是鄉村基層干部學習的榜樣，他不僅傳承并弘揚了敢作敢為、敢于創造的“大包干”精神，將其繼續發揚光大，還勇于突破傳統思維的桎梏，在傳承“大包干”精神的基礎上繼續開拓進取、勇于創新、善于變革，將優秀的思想精髓傳遞給老一輩，在中華民族歷史文化長廊中留下了深刻的印記。

此外，通過對小崗精神的傳承與反哺，小崗村依托培訓中心舉辦了題為“愛崗奉獻”的道德講堂，播放“浩氣永存小崗村”；創辦了“做現代職業農民發展創業、強村富民、做一名知法懂法的小崗人”為內容的百姓大講堂；利用文化廣場教學、傳播鳳陽花鼓戲，深入挖掘非物質文化遺產的時代價值；打造以弘揚小崗村“大包干”精神和“沈浩精神”為主題具有濃郁小崗元素的《印象小崗》文藝演出，將小崗精神賦予新的時代內涵。村第一書記李錦柱說：在新時代的道路下，小崗要繼續傳承和反哺小崗精神，始終圍繞農民與土地的關系，實施“三變”改革，推動一二三產業融合發展，為小崗發展提供新的精神動力。不言而喻，在歷史發展進程中一成不變的文化從未有過，而伴隨著歷史的積累而沉淀的種種文化傳承與反哺從不缺乏，從春秋戰國到漢唐盛世，文化上的傳承與反哺都是一馬當先，“它由此而啟動了一個新時代來臨的步伐，標定了一個新時代形成的種種核心”[10]。

三、鄉村文化引領鄉村振興的路徑選擇

小崗村通過對“小崗精神”的弘揚與發展，將鄉村文化嵌入鄉村治理之中，帶領鄉村振興，始終走在時代發展與改革的前列，是新時代鄉村治理改進工作方式、實施鄉村振興的有效探索。為了進一步傳承與反哺小崗文化對小崗村發展的引領作用，還需要繼續培育創新精神、堅持真抓實干精神、重塑鄉規民約、加強鄉賢文化意識。

（一）培育創新精神，促進鄉村產業振興

小崗村不斷傳承和反哺小崗的創新精神，形成了以“大包干”紀念館、沈浩紀念館、當年農家為依托，以高效生態農業園、葡萄采摘園、農家樂為基點的觀光旅游與生態旅游相結合的模式，促進旅游業的發展，反過來，旅游業又能帶動農業和工業的興盛。創新是一個國家、一個民族進步的靈魂，也是推動鄉村社會發展的動力源泉。鄉村要想走向時代的前列，就必須時刻堅持創新思維、創新理念，用創新引領鄉村產業發展就是要在傳承優秀傳統農耕技術的同時，以更先進的技術、知識、理念進行反哺，促進農業升級換代、實現農村三產融合發展。一是堅持以農業發展為基礎，農業的發展不僅要傳承傳統的農業耕種技術、保護農作物的耕種，更要善于利用現代的信息技術與通訊手段去反哺傳統農業，發展科技農業、休閑農業、會展農業、觀光農業、體驗農業，探索建立“高校+企業+鄉村”的合作模式，著力構建現代農業生產體系、經營體系。二是在圍繞農業發展的基礎上，興辦食品加工行業、加強產業園區建設。既要傳承農業為工業提供物質基礎的保障作用，又要強化工業帶動農業的反哺功能，促進工農業健康穩定發展。三是在保護與傳承古老的建筑時，運用現代化高科技技術、知識、人才等，將鄉村悠久革命歷史、典型模范人物先進事跡與興建紀念館、博物館、文化長廊相結合，大力發展鄉村旅游，使旅游業成為鄉村經濟發展的新生長點。

（二）堅持真抓實干精神，促進鄉村經濟發展

“埋頭苦干、腳踏實地”的實干精神是中國特色社會主義進步的重要法寶，也是促進社會文明進步的思想動力。在我國社會主義精神文明建設的進程中，真抓實干精神影響著一個地區文明的廣度和深度，對引領鄉村經濟發展起著重大作用。在全面深化改革的攻堅階段，不僅要傳承埋頭苦干、腳踏實地的實干精神，還要靈活應對、銳意進取，善于借鑒他人的先進經驗、知識與技術對自身進行反哺。真抓實干精神是億萬農村居民真實的生動寫照，它來源于農民、根源于農村并延伸到基層干部。鄉村不僅要傳承真抓實干精神對鄉村經濟發展的引領作用，更要培育反哺主體的技能、知識，賦予真抓實干新的時代內涵以引領鄉村經濟騰飛。因此，基層干部要始終以促進鄉村發展為目標，以關心農民的生活為重點，一心一意為村民謀幸福、謀福利，為鄉村謀建設、謀發展，讓村民真正過上幸福穩定的小康生活。企業家要始終以“誠信為本、操守為重”，堅持把“村民至上，為民服務”作為企業經營的重要原則，切實地為鄉村提供優質、高效、便捷的服務。村民自身要堅持腳踏實地、一步一個腳印，將自家的農田耕種好；同時又要學習耕種技術，提高農田的產量，促進農產品豐收，實現家庭富裕。小崗村不斷傳承與反哺真抓實干的精神，引領基層干部、企業家、村民等為鄉村經濟發展做貢獻。

（三）重塑鄉規民約，促進鄉風文明發展

鄉規民約是鄉村村民長期形成的行為習慣，是由全體村民集體制定的、具有自我約束、自我管理、自我服務的村民公約。可以說，這種文化力量“是熔鑄在鄉村生活中的血液，它以一種無形的德治力量滋潤著鄉村社會”[11]，而正是這種“德”的力量讓傳統的鄉村擁有山清水秀、天藍地綠的美麗圖景。鄉村是以血緣、地緣為基礎的禮俗社會、人情社會，禮、德、情是鄉村悠久的文化傳統，更是鄉村文明發展的基石。當前，在現代化建設的大背景下，隨著社會高度發展，各種知識、信息、技術日益更新，鄉村社會也發生了重大的變遷；與此同時，傳統的鄉規民約也難以適應快速變遷的鄉村社會。因此，需要重塑鄉規民約，傳承其優秀的思想精髓，并通過反哺群體賦予其新的時代內涵，推陳出新、革舊除弊。一方面，要傳承優良的民風民俗、家風家訓、村規民約，引導廣大村民愛護村內環境、保護村內公共文化設施，養成勤儉節約、明禮誠信的傳統美德；鼓勵村民學習當地特色戲曲、舞蹈、書法，讓知識徜徉在真理的海洋當中。另一方面，要開展移風易俗活動，更新文化知識，借助新技術、新知識、新思想反哺村民，使村民樹立正確的社會主義核心價值觀，緊跟時代進步的步伐。此外，還要加大農村廁所革命力度；保護農村池塘、耕地；加大對農村廢水、廢氣、廢料的分類處理；保護農村的森林樹木小草，讓山清水秀、天藍地綠回歸鄉村。小崗村在此方面堅持通過村文化廣場傳授鳳陽花鼓戲、通過道德講堂講授小崗精神、評選文明家庭、開展好媳婦好婆婆活動等形式促進了小崗村和諧、文明的景象。

（四）增強鄉賢意識，促進鄉村治理改革

鄉賢一直是我國傳統鄉村治理的主要角色之一，并在維持鄉村社會秩序，促進鄉村治理改革等方面發揮著獨有的作用。鄉賢文化根源于鄉土社會，鄉土社會是孕育鄉賢文化的肥沃土壤，鄉賢文化濃縮了傳統農耕文明的精華，并在數千年的歷史演進中逐漸內化為古代政治文化的一部分[12]。鄉村不僅要傳承優秀的傳統鄉賢文化對鄉村治理的促進作用，更要提升鄉村社會的智能以反哺新的鄉賢群體（致富能人、大學生、退休公職人員、德高望重者、企業家、英雄模范人物等）為鄉村治理改革提供重要的人才支撐。隨著社會的高速發展、市場資源要素的快速流動、政治生活的高度參與以及生態環境的代際差異，鄉賢已經不再是封建皇權下的內生型身份維護鄉村社會秩序，而是要在當代中國政治框架下，利用其在村內外的特殊魅力，協助黨和政府實施的法律法規和政策措施在基層社會得到真正的落實，從而有效推動鄉村治理改革。因此，一方面，要為鄉賢促進鄉村治理改革搭建良好的平臺，如建立鄉賢理事會、鄉賢工作室、智慧鄉賢 APP等，鄉賢群體借助平臺參與鄉村內的重大決策事項，協助村領導干部做決策，推動鄉村高效治理；另一方面，要建立鄉賢智囊團，充分發揮離退休干部、村內德高望重的老人、返鄉青年、優秀農民工等在鄉村治理中的引領作用，通過鄉賢智囊團解決村民間錯綜復雜的人情事務，促進鄉村和諧治理。目前，小崗村正在以“大包干”帶頭人為主體，以二代小崗人、返鄉青年、企業家、大學生村官等為主導，參與村內各項大小事務，如推動小崗新一輪土地流轉、集體資產股份合作制改革、“三變”（資源變資產、農民變股東、資金變股金）改革和土地承包經營權確權證，促進了鄉小崗村治理改革。

四、結語

文化傳承是對優秀傳統文化的繼承和發揚；文化反哺是在社會快速變遷背景下年輕的一代向年長的一代傳遞新的文化知識的過程。毋庸置疑，在中國5000多年的歷史進程中孕育的優秀農耕文化是我國鄉村社會發展的精神動力和強大的智力支撐。當前，鄉村發展面臨著巨大變革，在傳承優秀的鄉村文化的基礎上，年長者要向新一代年輕人學習新的知識、技術、理念，通過文化傳承和反哺，共同引領鄉村社會發展。而在此方面，小崗村為全國提供了典范。一方面，小崗村通過傳承和反哺“大包干”精神、沈浩精神，大力發展紅色旅游、生態旅游、觀光旅游，實現三產融合發展，促進了小崗經濟的快速發展；另一方面，通過不斷傳承和反哺新的文化知識、文化理念，小崗村的鄉風文明、生態環境、治理體制等都得到顯著的改善。總之，在鄉村振興的歷史進程中，必須重視文化在其中的重要引領作用，用文化的理念指導鄉村社會發展，使鄉村文化成為黨和國家在農村基層社會治理的有效途徑之一。