新時代大學生精神文化生活的發(fā)展問題解析

（廣西大學馬克思主義學院 廣西 南寧 530004）

一、問題提出

馬克思將追求徹底解放人類自身和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為其一生奮斗的終極社會理想、理論主題及其最高價值原則。馬克思以“現(xiàn)實的人”為起點并作為支點，高度密切關(guān)注人的現(xiàn)實生活和發(fā)展。習近平總書記在新的時代境遇條件下發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展觀，提出“感悟時代……做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓……在拼搏的青春中成就事業(yè)華章”［1］的新發(fā)展要求。在馬克思的視野里，人的發(fā)展和社會的發(fā)展彼此交融。從新時代大學生發(fā)展角度看，改革開放四十年的發(fā)展，物質(zhì)生活日漸豐盈，文化生活多樣多姿，社會生活和諧充實，教育全面長足發(fā)展，大學生成長整體趨勢良好，接受了現(xiàn)代化的教育，素質(zhì)文化水平高，精神狀態(tài)積極飽滿，精神健康成人，正確人生觀和價值觀基本確立，思維廣闊，視野開闊。從社會發(fā)展角度看，中國特色社會主義處于新的歷史發(fā)展機遇上升期，這對新時代大學生提出了新的要求和使命。習近平提出的“十六字訣”在新發(fā)展時期，為新時代大學生群體全面健康和諧的積極有為發(fā)展提供了思路、指引了目標，嚴明了方向、規(guī)劃了藍圖，在此推動下，注重大學生精神文化生活發(fā)展問題，并適時給與引導，促進其精神文化生活健康發(fā)展。

二、我國新時代大學生成長的時代背景與發(fā)展狀況

我國新時代大學生處于新的歷史發(fā)展時期，新機遇和挑戰(zhàn)并存，成為站在時代發(fā)展高起點的新一代大學生。“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)和數(shù)字技術(shù)以迅雷不及掩耳之勢的發(fā)展，給大學生物質(zhì)文化生活和精神文化生活帶來了諸多便利，但同時也不可避免地產(chǎn)生一些消極影響。

（一）中國新時代大學生的時代特征

青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。［2］“95后”和“00后”漸漸進入高校，成為高校主體，他們是網(wǎng)絡(luò)科學技術(shù)熔鑄的一代，既享受著科技帶來的便利，又受其不和諧音符侵蝕。當前在讀大學生以“95后”和“00后”居多。與父輩“70后”和“80后”幾代人相比，他們生活在改革開放的時代境遇下，是改革開放成果的直接受益者，受經(jīng)濟全球化影響，有更多機會接受西方文化，他們思想新潮、崇尚自由、關(guān)注自我。東方社會主義文化與西方資本主義文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交流和碰撞，他們思想思維文化呈現(xiàn)多元化的特征，假若不加正確引導，易引起價值混亂的狀態(tài)，沖擊著社會主義核心價值觀和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。生活在“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”和“數(shù)字技術(shù)”時代下的新時代大學生，視野得以開闊，物質(zhì)文化需求和精神文化需求基本得到滿足，對政治、民主權(quán)利、法治建設(shè)水平、教育、文化、生態(tài)等方面的要求越來越高；認同并切實享受到了社會主義的豐碩成果，對國家的制度、道路、體系持認同態(tài)度。總體而言，新時代大學生的整體發(fā)展態(tài)勢良好。

（二）中國新時代大學生精神文化生活的發(fā)展狀況

馬克思將人的需要分為生存資料的需要、發(fā)展型資料需要和享受型資料需要，這三者是一個運動、變化、發(fā)展的有機聯(lián)系體，更是一種漸次上升的運動和發(fā)展過程，并伴隨社會發(fā)展而發(fā)展。

恩格斯認為，人類的生產(chǎn)不僅“生產(chǎn)生活必需品”，而且“生產(chǎn)奢侈品”……不再是單純的“為生存資料而斗爭”。［3］可見，隨著經(jīng)濟不斷地發(fā)展，商品數(shù)量日益增多，人們不再是簡簡單單追求生存資料地發(fā)展，將會產(chǎn)生更高水平和層次的需求，也即是追求發(fā)展型和享受型的資料需要，生存型資料、發(fā)展型資料、享受型資料，此三者是一個辯證的有機聯(lián)系體，更是一種漸次上升的運動和發(fā)展過程，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，呈現(xiàn)正相關(guān)的關(guān)系，但不一定保持絕對的同步發(fā)展。改革開放四十年，我國經(jīng)濟如日中天，人們的生存資料基本得到滿足，伴隨生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的快速發(fā)展，建立在生存資料需要基礎(chǔ)之上的發(fā)展和享受資料需要則顯得尤為重要和突出。人的發(fā)展熔鑄于社會發(fā)展，二者有機聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，當前社會主要矛盾的變化，人民對美好生活的向往，精神文化層次的提升需求間接反映出社會精神文明建設(shè)的進程和文明程度。社會發(fā)展為人的需要提供制度和物質(zhì)保障，人的發(fā)展既顯示整個社會發(fā)展的狀況，又促進社會的發(fā)展。馬克思強調(diào)：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［4］人是生理性、精神性和社會性統(tǒng)一的存在物，精神性是人的獨特性，是人的本質(zhì)存在方式，社會性是人的本質(zhì)屬性，人離開社會則猶如“幽靈”游蕩，作為活生生的現(xiàn)實的人——大學生，他們是社會主體的重要組成部分，其對于美好精神文化生活的向往符合社會主要矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，他們期待風景宜人的校園環(huán)境，和諧有序的校園文化，友好和睦的校園人際關(guān)系，真誠相待的精神交往生活，互尊互愛的師生關(guān)系等。作為自然存在物和精神存在物，大學生精神文化生活的健康、和諧、綠色發(fā)展能夠促進自身精神成人，促進其全面發(fā)展，進而推動社會發(fā)展。孫艷梅和高健兩位在其文章中通過實證研究，以生動具體數(shù)字展現(xiàn)出新時代大學生的精神交往、價值追求、精神信仰、科學思維、精神文化消費的基本情況。整體看來，新時代大學生精神文化生活整體發(fā)展趨勢良好。但大學生群體是一個流動的個體，他們的精神文化生活呈現(xiàn)出流變性、豐富性的特點，他們是活生生的，有思想的人，其精神文化生活不可能趨于一致，表現(xiàn)出完全同步的發(fā)展，發(fā)展也是相對的發(fā)展，在個人與社會的發(fā)展過程中他們有自己的獨立性，有時落后于社會的發(fā)展，有時先于社會的發(fā)展，但無論哪種發(fā)展在其上升的過程中會多多少少產(chǎn)生一些不和諧的因素，會出現(xiàn)一些自身發(fā)展與社會發(fā)展有一定差距的學生。馬克思所提倡的全面發(fā)展，是每個人自由而全面的發(fā)展，因此，新時代中國特色社會主義條件下，對于部分精神文化生活出現(xiàn)問題的大學生給與關(guān)注，并適時引導其健康發(fā)展，達到精神健康成人，促進個體和諧發(fā)展，進而推動社會發(fā)展。為此需明確新時代大學生精神文化生活的發(fā)展現(xiàn)狀。首先，大學生目標不明確，偏愛休閑娛樂活動，作為一對矛盾，其精神文化生活被享樂一方占據(jù)主導地位，長此以往，精神會出現(xiàn)迷茫、頹廢狀態(tài)，究其原因，忘記了自己的初心，理想信念不堅定，失去了精神動力。其次，精神信仰危機化。大學生是先進知識分子的代表，是國家建設(shè)的未來人才，倘使失去了精神信仰，以星星之火發(fā)展成為燎原之勢不利于中國特色社會主義的建設(shè)，這不僅僅是一個民生問題，上升到政治的高度，甚至是意識形態(tài)建設(shè)的問題。作為先進文化的學習者、傳播者和堅信者的大學生動搖對共產(chǎn)主義的信仰主要是由于馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法滯后，以過去傳統(tǒng)的觀念去判斷馬克思主義和社會主義，殊不知，中國特色社會主義經(jīng)過多年實踐的發(fā)展，已充分彰顯其優(yōu)越性，經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，中國已形成自己的理論體系、制度、道路，應(yīng)堅持“四個自信”。最后，經(jīng)濟全球化的發(fā)展帶來了文化的多元并存，西方的功利主義、金錢主義、享樂主義侵入社會，沖擊著我國的社會主義核心價值觀，日益影響人們的精神文化生活。作為知識殿堂的高校也不可避免地籠罩在陰影之下，理想信念不堅定的大學生受其影響，用片面的觀點看待社會主義，失去對共產(chǎn)主義信仰，中西方文化相沖突致使大學生自身精神文化價值混亂模糊自我存在意義，艱苦奮斗精神、勤學苦練品格衰退致使自我精神文化價值追求懈怠，研判其成因，并適時給與引導，促進大學生精神文化思維發(fā)展，精神動力增強，精神文化價值明確，精神文化追求提升。

三、新時代大學生精神文化生活發(fā)展問題的成因

習近平總書記的“十六字訣”為大學生自我發(fā)展指明了方向。大學生是先進思想文化的學習者，更是傳播者、時代引領(lǐng)者和踐行者，在新時代理想信念“總開關(guān)”提供的精神動力、科學思維“總鑰匙”潤動的精神文化思維、勤學苦練“助推器”驅(qū)動的精神文化追求和價值養(yǎng)成“定盤星”測定的精神文化價值不能忽視，且更需認識新發(fā)展目標的戰(zhàn)略性和使命感。

（一）理想信念“總開關(guān)”動搖導致的精神文化動力滑坡

精神性是人類的獨特優(yōu)勢，理想信念是人類的特有精神，屬于價值觀范疇，是正確的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)。其作用的產(chǎn)生有賴于思想意識對人的行為的指導和引導，具有方向指引和動力支撐的重要作用。習近平指出廣大青年要重視理想的自我塑造和培育，“人生的道路要靠自己來選擇……要樹立堅定的理想信念……”［5］理想信念是是思想和行動的總開關(guān)，是一個人的定海神針，成長成才的精神動力，指引人不斷前進和發(fā)展。陳敏，寧曉文在《習近平理想信念觀與青年成長》中指出“理想信念動搖，……失落成為當代青年最為突出的挑戰(zhàn)之一”。［6］萬美容，曾蘭《90后大學生精神生活研究論綱》中指出大學生的發(fā)展出現(xiàn)……精神動力不足等特點。［7］可見，作為國家的未來，民族的希望的新時代大學生倘若沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。新時代大學生出現(xiàn)的精神迷茫、內(nèi)心空虛、萎靡不振、人生意義不明確等主要是由于自身精神動力不足引起，缺乏了理想信念。物質(zhì)享受可輕輕松松獲得，這是人的生存需要，若僅僅停留在物質(zhì)和感官享受的過程中，這與動物并無多大的區(qū)別。每個人深知追求理想的過程不是敲鑼打鼓就能輕松實現(xiàn)的，需要付出自己的時間、金錢、精力和努力，在實現(xiàn)理想的過程中，遇到攔路虎和電子科技產(chǎn)品的誘惑，信念不堅定就會跌入懷抱，失去奮斗的動力。習近平指出，我們都是追夢人，［9］奮斗本身就是一種幸福［10］，新時代大學生要追夢、筑夢、現(xiàn)夢，既要實現(xiàn)自我發(fā)展，展現(xiàn)自我價值，更要推動社會發(fā)展，體現(xiàn)社會價值。

（二）科學思維“總鑰匙”固化導致的精神文化思維滯后

思維在大腦這個物質(zhì)器官中產(chǎn)生，受制于物質(zhì)文化生活方式和科學技術(shù)，但思維也是運動、變化、發(fā)展的，思維具有相對獨立性。生活在“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”時代境遇下的大學生，科技產(chǎn)品在生活、學習、交往中處處可見其蹤影，達到了“足不出戶盡知天下事”，思維停留在享受科技產(chǎn)品帶來的感官快感層面，科技產(chǎn)品與人的思維如膠似漆，形影不離，達到人機和一，人體驗機器的快感，機器感受人的溫度，卻融入不進人的思想，單向思維、固定化思維日漸定型，思考和實踐能力減少，科學思維的快速更新與大學生固化的思維方式相脫節(jié)，信息處理、加工過程尚未有效進行，出現(xiàn)精神文化思維滯后。在新時代的條件下，馬克思主義辨證思維的方式作為一種科學思維方式，對于新時代的大學生來說，理應(yīng)成為一種習以為常、善學善用、推廣至用的思維方式，以此發(fā)展其精神文化思維。

（三）勤學苦練“助推器”松動導致的精神文化追求懈怠

“勤學、修德、明辨、篤實”是實現(xiàn)“五點希望”的重要途徑。［11］大學生處于人生黃金時段，更是學習黃金期，練就過硬本領(lǐng)的破蛹成蝶發(fā)展期，首要任務(wù)就是努力學習，學習是一種美好的精神追求，美好的文化相承，美好的生活方式。我國古人說：“非學無以廣才，非志無以成學”，［12］時間對于每個人而言不復還，青春對于每個人只有一次，奮斗的青春才有意義，應(yīng)倍加珍惜，尚需心無旁騖、努力奮斗、刻苦鉆研、加強磨煉，求得真學問、練就真本領(lǐng)。但由于受西方享樂主義、功利主義的影響，大學生砥礪奮斗、吃苦耐勞、勤奮好學精神日益淡化，多以自我利益為中心，實現(xiàn)自我的個人價值，保持一種“佛系”心理，對于知識的學習和真理的追求漸次淡化，自身的精神追求日益迷茫，文化的傳承漸行漸遠，美好的生活方式成為一種理想。

（四）價值養(yǎng)成“定盤星”偏廢導致的精神文化價值混亂

習近平總書記強調(diào)抓好青年價值觀養(yǎng)成就像穿衣服扣扣子一樣，要扣好人生的第一粒扣子。但是世界多極化和經(jīng)濟全球化颶風強勢來襲，各種文化觥籌交錯，沖擊了馬克思主義的主流意識形態(tài)的地位，呈現(xiàn)出多元并存、嬗變混亂的發(fā)展格局，給社會主義核心價值觀的傳播帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。西方中心論和社會思潮不斷地侵入大學殿堂，動搖了大學生對于馬克思主義的信仰，帶來了價值觀念的混亂、精神追求的桎梏、思想提升的束縛、文化認同的偏移、價值取向的偏廢，行為逐漸變得功利化、世俗化、冷漠化。

不可否認，新時代大學生精神文化生活有較大發(fā)展空間，精神文化動力、思維、追求、價值是一個有機聯(lián)系的整體，無論哪一個要素出現(xiàn)問題，都會影響大學生精神健康成人。

四、引導新時代大學生精神文化生活科學發(fā)展的路徑

人是自然物、社會物、精神物的統(tǒng)一體，精神文化思維是否科學、動力是否充足、追求是否明晰、價值是否正確影響著人的全面發(fā)展。在習近平總書記“十六字訣”的指引下，發(fā)展精神文化思維、增強精神文化動力、明確精神文化價值、提升精神文化追求，加速了自身成長成才和新發(fā)展進程。

（一）運用科學方法引導大學生樹立正確精神文化思維

在習近平總書記看來，青年時期是培養(yǎng)和訓練科學思維方法與思維能力的關(guān)鍵時期……終身受用。［13］習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，蘊含著科學的思維方法，結(jié)合時代特征，遵循教育規(guī)律，教師貫徹立德樹人總目標，在教學實踐中堅持以學生為主體，充分發(fā)揮其自主性，有效結(jié)合大學生以及社會現(xiàn)實生活，采用豐富多彩的教學手段，如：第一課堂和第二課堂結(jié)合，第一課堂注重教學，第二課堂學生組織，旨在培養(yǎng)學生自主創(chuàng)新性和興趣。其次，沿用傳統(tǒng)經(jīng)驗和教學方法。如：政治導向和學術(shù)導向相結(jié)合、普遍引導與個別溝通相結(jié)合、以理服人與以情服人相結(jié)合等。再次，依托多媒體平臺加強對“習近平新時代中國特色社會主義思想”的講解和學習，讓大學生吃透其實質(zhì)與精髓，領(lǐng)悟其中蘊含的科學思維方法，并結(jié)合社會中鮮活案例運用科學思維方法思考，提高思考能力。可采用常規(guī)引導方法，如：利用情景教育法推動寓教于管，利用文化熏陶法推動寓教于境，利用榜樣激勵法推動寓教于情，利用專家會診法推動寓教于行，這旨在通過理論灌輸，科學管理，自我吸收，外因與內(nèi)因充分結(jié)合，協(xié)同聯(lián)動，同向同行，相得益彰，二者融合共生，為新時代大學生提升精神文化思維凝聚強大動力。最后，“因人施教”開展課外相關(guān)實踐活動，既注重青年大學生的群體特征，又要尊重個體的人格特質(zhì)，不斷地調(diào)整方法，在全體青年大學生中形成對“習近平新時代中國特色社會主義思想”的共識。

（二）利用“思政課”主陣地引導大學生樹立理想信念

高校作為意識形態(tài)的主要陣地，先進文化的生產(chǎn)基地，承擔著培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要職責，同時擔負著立德樹人的重要任務(wù)。2019年3月19日，習近平指出“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。……思政課作用不可替代……”［14］首先，高校依托思政課堂，將地方特色文化融入大學精神，培養(yǎng)一批思想政治素質(zhì)覺悟高、本質(zhì)業(yè)務(wù)素質(zhì)能力強，科學文化素質(zhì)修養(yǎng)高的師資隊伍，以身作則，遵循教育和大學生成長規(guī)律，結(jié)合時代使命與社會責任，以學生為主體，更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，以“中國夢”為指引，注重培養(yǎng)大學生的理想目標教育和信念教育，使大學生基于對客觀規(guī)律的正確認識而向往和追求未來的個人和社會發(fā)展的美好圖式，以自己在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的實際表現(xiàn)和實際貢獻，作為判斷和衡量有理想的根本標準，增強理想信念教育的實效性、影響力和凝聚力。［15］其次，推動小課堂與大課堂積極“聯(lián)姻”。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會的重要講話中，鮮明指出思想政治理論課要“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”［16］的要求，這為新時代高校上好思想政治理論課明晰了方向。高校思想政治理論課主體主要是大學生，包括，本科生、碩士生和博士生，各個不同主體的思想政治理論課教學安排和內(nèi)容有所不同，故而，教師要“因人施教”“因材施教”，將中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法與課堂理論傳授知識相相結(jié)合，如：隱性教育與顯性教育相結(jié)合，教育與自我教育結(jié)合等，既傳道授業(yè)解惑，又培養(yǎng)理想信念。高校思政小課堂包括理論課、實驗課、實踐課和網(wǎng)絡(luò)課等思想政治理論課。高校思想政治理論課程日臻完善，要創(chuàng)新教學方式，使學生愛學、想學、樂學，如可以現(xiàn)實交流與虛擬交流結(jié)合，直接溝通與間接溝通相結(jié)合，傳統(tǒng)授課方式與“慕課”“雨課堂”等充分結(jié)合，堅持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，提高高校思想政治理論課的實效性，為大學生培養(yǎng)理想信念提供良好的平臺。由于大學生身份的特殊性，多數(shù)時間在圖書館、課堂、實驗室中度過，因此要注重實踐課的重要性，高校思政課老師可組織學生通過走基層、暑期體驗革命長征路、看望革命老人送溫暖、開展大學生夏令營學英雄事跡、參觀革命英雄紀念館等活動深入社會實踐，將小課堂與大課堂聯(lián)姻，了解社情、民情，緊追時代主題，聚焦時代問題，品味生活酸甜苦樂，珍惜眼前幸福時光，培養(yǎng)愛國主義情懷。最后，啟發(fā)思想與政策激勵相結(jié)合。高校完善人才引進機制，通過引進優(yōu)秀人才，組建一支理論素養(yǎng)水平高，政治思想覺悟高，道德內(nèi)涵修養(yǎng)好，心理素質(zhì)水平強，責任感使命感強的高校思想政治理論課教師隊伍，通過自身過硬的理論水平，現(xiàn)代的教學方式，自身的人格魅力引導啟發(fā)大學生思想，引導樹立其人生信念和理想。各個學院通過完善相應(yīng)的獎助政策，給與大學生政策鼓勵和資金支持，幫助其實現(xiàn)個人小理想，間接引導將個人理想融入中國夢理想當中，循序漸進，引導新時代大學生樹立理想信念。

（三）用社會主義核心價值觀教育引導大學生價值取向

價值觀是主體所處社會基本價值取向與時代特點的縮影，映射著一定時期內(nèi)一個社會的文化傳統(tǒng)、生活模式與主流思想。只有個人層面的價值觀得到認同和踐行，才能實現(xiàn)國家和社會層面的價值體系的構(gòu)建。［17］首先，理論教育和實踐教育相結(jié)合，雙管齊下，雙向保證大學生樹立正確的精神文化價值，理論層面依靠政府宣傳和黨委宣傳部門，依托網(wǎng)絡(luò)平臺宣揚正確的人生觀和價值觀，使之上升為整個社會的共同價值追求和價值準則，引導和推動社會發(fā)展，創(chuàng)造一個正能量的社會環(huán)境。實踐層面政府和黨委宣傳工作人員到學校，結(jié)合社會生活典型例子與大學生面對面交流和溝通，真正達到內(nèi)化于心，外化于行。其次，高校開展學習“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做文化傳播者”的主題教育活動或者講座、競賽等針對性培育和踐行社會主義核心價值觀。最后，積極培育大學生自主學習和自我教育理念，提高辨別是非的能力。大學生這個群體相對于中小學生而言，已有自我認知和判斷力，追求自我獨立和自由，思維開闊，視野寬廣，接受新知識和新事物的能力強，但社會是不斷發(fā)展的，新問題、新情況層出不窮，因此，要積極培育和提升大學生自我學習和自我教育理念，提高辨別是非的能力。高校充分發(fā)揮各個社團、高校學生會，各個黨支部和團支部的帶頭作用，利用經(jīng)驗介紹法提供個體借鑒，利用批評會法推動個體查找自身問題，利用個別談話法促進個體思想提升，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在大學生群體中的作用，用其凝聚共識，提供精神支撐。

（四）樹立大學生榜樣人物激勵實現(xiàn)自我精神文化追求

“……大多數(shù)人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的”，［18］人生榜樣、道德榜樣，是……成長過程中不可或缺的重要元素。［19］故而，高校可通過民主選舉的方式從學生身邊選出德智體美勞全面發(fā)展的熱愛黨和國家，為學生服務(wù)的大學生作為榜樣，依靠他們宣傳黨的先進文化，并積極開展社會實踐活動，通過理論和實際感染大學生，堅定理想信念，立鴻鵠志，做奮斗者，將自我價值融入到社會價值中。大學生是新思想的學習者，理解力強，接受新事物能力強，通過對大學生榜樣人物的學習，逐步形成自我思維和意識。高校各級領(lǐng)導干部、教師更要以身作則，言傳身教，起到帶頭作用，向大學生榜樣學習，發(fā)揮示范作用，為大學生做表率，引導大學生積極自覺主動向榜樣學習，不斷明確自我精神文化追求。

整體而言，新時代大學生是時代先鋒，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導發(fā)展大學生精神文化思維，以高校“思政課”為主陣地加強理想信念教育增強精神文化動力，通過社會主義核心價值觀教育提升精神文化價值，樹立大學生榜樣人物明確精神文化追求，培養(yǎng)出新時代志存高遠、德才兼?zhèn)洹⑶槔砑嫘蕖⒂掠陂_拓之士。