新時代文化自信理論下提升小學品德課教學質量的對策研究

翟小滿， 王世超， 王 優

(重慶第二師范學院 1. 黨委組織部； 2. 馬克思主義學院； 3. 黨委宣傳部, 重慶 400065)

一、新時代文化自信理論概述

黨的十八大以來，習近平總書記曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”。2016年5月和6月，習近平又連續兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

此后，習總書記在黨的十九大報告中再次提出，“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”正如習總書記所言，一個國家要興旺發達，離不開強大精神力量的支撐與滋養，一個民族欲發展繁榮，有賴于民族文化的傳承與弘揚。

中國特色社會主義進入新時代，如何精準把握時代內涵、弘揚時代精神，使中華民族優秀傳統文化內化于習近平新時代中國特色社會主義思想，培育新時代文化自信理論體系成為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的光輝事業的行動指南，并通過一系列具體措施和方式指導引領全國人民自覺奮發為全面建成小康社會和建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國貢獻力量就成了當前各項工作的重要內容之一。

有研究認為，“中國特色社會主義文化自信的基本根據在于其孕育于中華民族文化傳統，繼承了其精神基因，具有厚重的歷史優勢；在于其以馬克思主義為指導思想，具有推進社會進步促進人類解放的先進思想文化內涵；在于其與中國革命文化傳統一脈相承；在于中國社會主義偉大實踐成果的支撐”，而“辯證地認知歷史，加強文化的自我認同，把握時代潮流，堅定共產主義信念以及創造性地轉化中華民族的優秀文化”是培育中國特色社會主義文化自信的有效路徑。[1]

習總書記曾指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”，“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”。[2]中國特色社會主義文化涵蓋了豐富的文化內容，而社會主義核心價值觀則是文化自信的本質與靈魂。所以，大力培育和踐行社會主義核心價值觀是提升和增強民族自信及文化自信的最根本途徑。如何確保社會主義核心價值觀在全社會的有效傳播并形成人人自覺遵守的良好風氣？習總書記給出了答案——“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發揮作用，就要從少年兒童抓起。”

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步。習總書記在2014年5月30日考察北京市海淀區民族小學時作了題為《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》的重要講話，他提出：“一個民族的文明進步，一個國家的發展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量”，“少年兒童是祖國的未來，是中華民族的希望”，“新陳代謝是不可抗拒的歷史規律，未來總是由今天的少年兒童開創的”，“為了中華民族的今天和明天，我們要教育引導廣大少年兒童樹立遠大志向、培育美好心靈，讓少年兒童成長得更好。”

少年兒童如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？習總書記認為“應該同成年人不一樣，要適應少年兒童的年齡和特點”，主要應從“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”等方面做起。根據習總書記的指示要求，筆者以為，推動少年兒童培育和踐行社會主義核心價值觀是一項任務艱巨、工程浩大的事業，“家庭、學校、少先隊組織和全社會都有責任”。

基于工作性質，筆者擬重點從學校德育教育方面著力探索出一條推動少年兒童培育踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑。

一直以來，黨的歷代領導人都非常重視德育教育工作，并各自作出過非常明確詳細的指示。進入新時代以來，習近平總書記多次提出德育教育的重要性，尤其在學校德育教育方面，習總書記要求，“學校要把德育放在更加重要的位置，全面加強校風、師德建設，堅持教書育人，根據少年兒童特點和成長規律，循循善誘，春風化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識、而且傳授美德；每一次活動不僅健康身心、而且陶冶性情，讓學生都得到傾心關愛和真誠幫助，讓社會主義核心價值觀的種子在學生心中生根發芽”。學校作為教書育人的重要載體，課堂教學是培養教育學生的主要方式和途徑，因此抓好學校德育工作根本上還應從課堂教學切入，尋求突破口。

二、小學品德課程開設現狀及存在問題

《義務教育品德與社會課程標準(2011年版)》指出，“小學中高年級是學生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認識和道德判斷能力，養成行為習慣的重要階段”，因此開設“以社會主義核心價值體系為指導，以滿足學生的身心需要為目標，以學生社會生活為基礎”的品德與社會課程是幫助學生“初步掌握認識社會事物和現象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力”和“發展學生主動適應社會、積極參與社會的能力”的一項重要內容。

在九年義務教育階段中，小學六年是塑造一個人終身行為習慣的關鍵時期，起著奠基固本的作用，由此在小學階段實施有效的德育教育、培養學生良好道德規范是非常必要的。在此背景下，一方面全國多數地區小學目前都按照教育部要求，各年級均設置有獨立的思想品德教育課，適于不同階段小學生德育教育工作，總體效果良好。如2015年教育部基礎教育一司在連續多年開展學生思想品德狀況研究基礎上再次展開調查，內容涵蓋學生的思想、基本品德、環保理念與行為、心理健康、文明上網行為、德育環境等，涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與自然、人與網絡等方面。結果顯示，中華優秀傳統文化教育、中國特色社會主義教育、禮儀教育、節儉教育、心理健康教育得到普遍加強，德育環境得到明顯改善，學生的思想品德總體向好。[3]

但另一方面，一些地區和學校因缺乏足夠師資或觀念上不重視等原因，德育教育工作進展緩慢甚至完全擱淺，由此產生很多問題。經過文獻查閱及實地調研，發現當前我國品德課程主要存在以下問題：其一，教材內容未及時更新而略顯陳舊；其二，品德課教學理念及手段單一導致課堂氣氛沉悶；其三，品德課教師數量稀缺、自身定位模糊；其四，家長學生輕視品德課程等。

(一)教材內容陳舊

現在小學品德課教材更新嚴重滯后，以人教版《品德與社會》教材為例，當前通用版本仍是2007年出版發行，以后經多次重印配發給各個小學使用。筆者以為這種做法顯然是不合時宜的。2007年距今已有10余年，中國和世界都已經發生了巨大的變化，人們的生活方式及觀念已經同以往大有不同，而少年兒童正處在身心發展的關鍵時期，對于周邊新鮮事物的認知最為敏感，若此時再用陳舊的案例題材填充教材作為引導培養少年兒童德育的手段，不僅達不到德育目的，反而會讓小學生逐漸失去學習品德課的興趣，使學校德育課程在學生心中得不到重視。

(二)教學方法手段單一、理念落后

目前，對于學校、學生、家長、社會普遍關注的傳統學科如語文、數學、外語等的教學設計及方法研究探討非常深入，形成了系統良好的教學理念，對于提升這些科目的教學效果從而達到教學目的助益良多。相比之下，品德課程教學方法和設計的研究明顯不足，更難以奢談教學理念的規范提升。

究其原因，主要是品德課在學校不受重視，長期處于邊緣地帶，一直被視為“小課”“副科”等。曾經有學者做過專門調查，若“讓學生將學校的九門課按學校的重視程度排序，學生填寫情況顯示出在學校中語文、數學、外語為第一平臺課程，科學、音樂、體育、美術為第二平臺課程，品德、心理健康教育為第三平臺課程”[4]，可見品德課程地位之尷尬。

(三)品德課專業教師數量稀缺、定位模糊

調查發現，當前品德課教師兼職現象嚴重，有思政專業學科背景的教師極度匱乏。許多兼職教師表示，自己的專業學科背景只能處理對應的學科，卻不能很好講授品德課程。所以，即使品德課程被單列為一門學科而師資隊伍數量質量不能及時跟進時，品德課教學質量也很難有較大提升。[5]

此外，品德課教師定位也存在模糊的情況，主要包括兩方面：自身定位模糊和他者對品德課教師定位模糊。筆者造成上述情況的原因是多方面的，綜合起來約有以下幾點：其一，品德課教師長期以來在學校處于邊緣導致自身定位意識和學科意識不強；其二，專業精神和專業素養缺失；其三，學校相關課程的管理呈現出功利化與表面化傾向，專業發展機制及環境不容樂觀等。

(四)家長和學生不重視

品德課的順利開展離不開教師、學生及家長的重視和積極參與，尤其是教師和學生，作為品德課程的參與主體，雙方是否對品德課足夠重視及學生的學習態度是實現該課程能否有效育人的關鍵因素。除上文述及的因部分教師定位模糊導致品德課一度被邊緣化外，部分學生對品德課程的認知也出現了偏差。有人對某小學師生對品德課開設的必要性進行問卷調查，結果發現多數教師認為開設品德課非常重要，而學生的態度卻令人驚愕——90%的學生認為可以開，原因是其中多數認為在品德課上可以看電影、放松、不用寫作業、沒有學業負擔等；3%的學生甚至認為品德課開不開無所謂[6]。此外，部分學生家長對孩子在學校的德育教育漠不關心，唯分數論，只關注孩子“主科”的考試分數且和“主科”教師保持溝通，對于不考試的品德課從不提及，更遑論與品德課教師交流學生的全面發展。

三、小學品德課存在問題的應對策略

新的歷史條件下，針對學校德育效果不佳的問題，習近平總書記曾指出：“現在學生對德育課聽不進去，你講你的我干我的，心不在焉，甚至極不耐煩。問題是教材以及教學方式手段都有些滯后，迫切需要改進……一些過時的教學方法已經難以為繼，要趕緊改變，采用和探索新的教育方法。要適應現在未成年人的實際情況。適應，就是要做到求真務實，過去形式主義和過時的東西要趕緊摒棄。要與時俱進，積極創新，改進德育教學方式和教育內容，特別要根據青少年的思想實際和生理特點，提高學校德育教學的針對性和實際效果”。[7]

(一)盡快編訂新版教材

在新形勢下，只有將最新事物作為教學案例有機融入品德課程教材編寫體系，才能有效提升學生的學習興趣，吸引學生主動參與品德課教學活動。《教育部2018年工作要點》要求“切實加強教材建設，加強大中小學德育教材縱向有序銜接。發布大中小學教材建設五年規劃。出臺中小學、職業院校、高等學校教材以及引進教材管理辦法。啟動義務教育階段課程修訂調研，有序推進義務教育道德與法治、語文、歷史三科教材統一使用培訓工作，2018年覆蓋全國所有小學和初中一、二年級”。

關于在新教材編寫方面，許多專家學者曾對于教材的編寫理念及題材選擇方面給出建議：

程振祿認為，教材的內容“要與時俱進”，在教材的呈現形式上，他認為可從以下幾方面考慮：既要符合中國社會發展需要，又要符合課程特性；教材內容的選取與編排要符合學生的年齡特征、生活實際及社會需要；活動案例要照顧到廣大的農村師生；教材的編排與呈現要體現可教性、可活動性、可操作性[8]。王定華認為，“在現階段的中小學教育中，應深刻認識中華優秀傳統文化教育的重要意義，精心選擇中華優秀傳統文化教育的基本內容，準確把握中華優秀傳統文化教育的關鍵環節，切實有效地提升中小學生優秀傳統文化教育的實效性”[9]。學者的建議多聚焦于教材編訂應突出“實效性”“協調性”，以及最大限度融入中華民族優秀傳統文化等。因為“中華優秀傳統文化融入中小學教材是中華文化傳承與發展的客觀要求,對于促進廣大中小學生精神生命的成長具有重要價值,對于實現中華民族偉大復興也有積極意義”[10]。

新時代“文化自信”理論正是高度地淬取了優秀傳統文化的精華，并在融合了馬克思主義普遍原理的基礎上再次升華的文化綱領，若能將其融合在小學教材編寫中，必定能最大限度地滿足學生受德育教育的需求，且能實現德育教育的目的。

如何實現新時代“文化自信”理論有機融入小學品德課教材？有研究認為，“將優秀傳統文化融入中小學現有課程體系需把握四項原則,即在內容廣度上體現出豐富性,內容深度上具有基礎性,內容編排上呈現序列性,在內容與現有課程體系結合上增強靈活性”[11]，此外還“需要遵循四重邏輯,即知識選擇邏輯、教育教學邏輯、生活關懷邏輯以及心理認知邏輯”[10]。因此，在編寫教材時選擇的教學案例應著重體現優秀傳統文化和新時代相融合，契合當下主流價值觀，以利于學生心理的健康成長。

當前我國社會提倡的主流價值觀無疑是新時代提出的社會主義核心價值觀，而在小學生成長階段，社會主義核心價值觀中的“富強”“文明”“和諧”“愛國”“誠信”“友善”等要素最契合他們的心理年齡和認知水平，在新版教材編寫中應著重從這幾個方面做出合理有序的編排，以最大限度引導培育小學生的良好品德和健康思想。

(二)明確并提升品德課及品德課教師定位

針對當下品德課及品德課教師不受重視導致品德課及品德課教師定位模糊的問題，習總書記曾指出：“學校教育應該把德育放在首位……不給德育一定地位，就不能吸引最好的老師從事德育教學，就不能提高德育教學水平。現在的特級教師里面，有幾個是從事德育工作的？我看是微乎其微。可以說，現在從事德育的老師地位不高。要想辦法提高德育教師的地位，讓更多的優秀教師愿意從事德育教學”。[7]

習總書記一針見血地指出了當前存在的品德課教師地位不高、品德課教學不受重視的突出問題，并針對存在的問題提出了明確有效的解決辦法，即要提高品德課教師地位，增強教師對于品德課重要性的認知和對自身地位的認同感。文化自信理論突出的是要把我國自身的文化放在顯要的位置上，而馬克思主義中國化的系列理論成果更是構成我國優秀文化的核心組成部分。因此，承擔教授、傳承和弘揚黨的理論學說和時代精神的品德課教師的地位極其重要，無論品德課教師自身還是學校或社會理應高度重視。

1. 學校方面

其一，按照語文、數學、外語課程評價標準制定明確的品德課教學評價體系和品德課教師專業發展評價體系，高標準要求品德課教師提升自身的教學水平和教學態度，建立有效的獎懲機制，鼓勵教師主動參與品德課教學和實踐活動，并予以一定程度的表彰，對于那些態度慵懶、定位模糊的教師要予嚴肅批評教育并幫助其提高。

其二，避免品德課教師專業發展功利化傾向，引進專業教學人才。顏瑩調查發現，目前的學校中，專職品德課教師比例很小，而且多數是學校的行政人員，如校長、德育主任等，其他承擔品德課程教學的教師通常是領導分配，有的主科教師兼職德育課教學，由此造成主科教師為提升所教科目總體成績而占用品德課教學時間的現象，導致學生受德育教育時間和機會嚴重不足，未能實現品德課教學目標，制約了學生的全面發展和健康成長。鑒于此，學校應大力引進高校思政專業畢業生作為品德課專職教師，保證學生受德育教育的水平和時間。

其三，提升品德課教師地位。當前學校教育過分拔高語數外等所謂“主科”學科教師的地位而弱化甚至忽視品德課教師的作用，導致品德課教師逐漸淪為“邊緣人”，長此以往會對品德課教師的自我認知造成傷害。因此，學校應在品德課課時安排上和品德課教師的工資標準及獎勵上和語數外教師持平，同等對待品德課和語數外課程，這也在一定程度上契合了社會主義核心價值觀中“平等”“公正”的要素要求。

2. 品德課教師自身方面

小學品德課教師應明確自身定位，要清醒地認識到自身從事工作的重要性，要端正自己的教學態度，強化自己的專業素養，提升自己的教學水平和技能，為祖國未來花朵的全面發展和健康成長傾注自己的心血和汗水，以實際行動深刻生動地詮釋社會主義核心價值觀中“愛國”“敬業”的題中之義。

其一，明確自身定位。小學品德課教師應認識到自己不僅是“學生共同學習的合作者”“教學活動的研究者”，而且是“學生的行為榜樣和道德楷模”、“塑造學生健全人格的導師”及“引領學生智慧成長的‘百科全書’”[12]，要認識到自己作為學生“五育”發展中的重要一環——德育教育的重要引領者，使命之光榮、責任之艱巨是無法忽視的。

其二，樹立專業精神。顏瑩認為，“對于小學品德課教師來說，其專業精神的主要內涵包括：專業價值觀與信念，專業道德和專業發展意識”[13]等。就其專業價值觀與信念而言，小學品德課教師應明確對品德課程性質的理解、課程教學的目的和專業發展方向的追求等。品德課教育是培育學生德育的重要環節，其開設有助于學生自我塑造良好的人格，樹立遠大的理想，因此品德課教師必須認識到品德課未來的發展方向一定是要從學生角度出發，以學生喜聞樂見的形式和方法開展品德課教學活動。

四、結語

小學階段是進行思想道德教育的關鍵時期，將社會主義核心價值觀為靈魂的新時代文化自信理論有效融入小學品德課程的教材編寫和教學，對于改善品德課教學效果、提升課程質量、實現培養更多合格的社會主義接班人的育人目的大有裨益。