陜西民間美術(shù)中的地域色彩風(fēng)情的探索

張淑文 顧藝

摘要：陜西民間美術(shù)具有較為獨特的色彩語言，在傳統(tǒng)文化的影響下，創(chuàng)作者在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，注重地域色彩與規(guī)律的應(yīng)用，進(jìn)而促使陜西民間美術(shù)展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，孕育出地域性色彩風(fēng)情。基于此，本文從當(dāng)前的陜西民間美術(shù)的地域色彩風(fēng)情的色彩特征入手，深入進(jìn)行分析，明確其美術(shù)蘊(yùn)含的藝術(shù)特色，以供參考。

關(guān)鍵詞：陜西民間美術(shù)? ?地域色彩? ?風(fēng)情

中圖分類號：J206.3? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）03-0055-02

對于陜西民間美術(shù)來說，其在色彩的表達(dá)過程中，主要是通過當(dāng)前地域色彩進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)，進(jìn)而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，形成獨具特色的民間美術(shù)。受陜西地區(qū)的地理位置影響，其地理環(huán)境具有多樣化餓一點，如溝壑縱橫的黃土坡、清秀的自然山水等，展現(xiàn)出淳樸的民風(fēng)，并受到西方文化的影響，形成獨特的藝術(shù)。

一、陜西民間美術(shù)的種類

陜西民間美術(shù)在發(fā)展過程中，受多方面因素的影響，例如黃土高原文化因素、多民族文化因素、絲綢之路因素以及渭河流域風(fēng)貌因素等多方面的影響，最終形成獨具特色的民間美術(shù)文化，并成為陜西地區(qū)的重要文化藝術(shù)，展現(xiàn)出獨特的魅力。陜西勞動人民是當(dāng)前的陜西民間文化發(fā)展的主體，進(jìn)而促使其文化與日常的生產(chǎn)勞作、民俗活動、生活習(xí)慣等存在關(guān)聯(lián)，可以說是勞動人民的智慧結(jié)晶。由此其民間美術(shù)的種類涉及范圍較廣，內(nèi)容較多，如具有代表性的鳳翔剪紙、木板年畫、鳳翔泥塑、刺繡、社火臉譜、草編以及建筑裝飾圖案等，具有較多的種類。

二、陜西民間美術(shù)的特點

陜西民間美術(shù)在發(fā)展過程中逐漸與中華民族的整體文化生態(tài)實現(xiàn)了共存發(fā)展，在不斷的發(fā)展過程中實現(xiàn)交流與融合，積極進(jìn)行創(chuàng)新，形成具有獨特特征的地域美術(shù)文化，并展現(xiàn)出多種特點。具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）多樣性特點

受陜西地區(qū)自身的地理位置影響，在歷史發(fā)展過程中，該地區(qū)經(jīng)歷過頻繁的政權(quán)更迭，屬于多族群、多民族相互融合發(fā)展、互相交往的區(qū)域，大量的文化相互影響，呈現(xiàn)出多樣性特點，進(jìn)而促使該地區(qū)形成多樣化的民間美術(shù)，展現(xiàn)出藝術(shù)的獨特性[1]。

（二）地域性特點

陜西地區(qū)自古以來就是重要的交通要道，如與甘、西部相連接，在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面被看作為是一個整體，進(jìn)而在發(fā)展過程中，陜西地區(qū)形成獨特的區(qū)域文化。在歷史長河的發(fā)展過程中，其文化不斷傳承融合，最終形成獨特的民間美術(shù)。

（三）習(xí)慣性特點

陜西地區(qū)由于自身獨特的地勢地貌促使人們的生活環(huán)境展現(xiàn)出獨特的多樣化，在潛移默化的影響過程中，形成了具有色彩傾向的美術(shù)情感表達(dá)方式，造就了獨特的藝術(shù)性。與此同時，受其自身的習(xí)慣性影響，在發(fā)展過程中，人們長期處于文化穩(wěn)定的空間，促使其民間美術(shù)文化世代相傳，展現(xiàn)出獨特的傳承性。

（四）民族性特點

在民族的融合發(fā)展過程中，陜西地區(qū)逐漸形成獨具特色的民間美術(shù)藝術(shù)，進(jìn)而利用其藝術(shù)的形式展現(xiàn)出其民族的特色，通過特殊的環(huán)境形成民間美術(shù)審美特點，促使民間美術(shù)文化實現(xiàn)傳承[2]。

三、陜西民間美術(shù)的地域色彩風(fēng)情

（一）色彩的裝飾性

對于現(xiàn)階段的陜西民間美術(shù)來說，受其自身的性質(zhì)影響，在發(fā)展過程中地域色彩的裝飾性主要表現(xiàn)出兩種手法，進(jìn)而促使當(dāng)前的民間美術(shù)傳承發(fā)展。

第一種，高純度強(qiáng)對比手法。實際上，陜西民間美術(shù)在創(chuàng)作過程中，受其自身的性質(zhì)影響，其色彩在應(yīng)用過程中較為濃烈，創(chuàng)作者通常通過對比的方式進(jìn)行色彩應(yīng)用與補(bǔ)色對比，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。相對來說，雖然當(dāng)前的陜西民間美術(shù)在傳承發(fā)展過程中，并未形成系統(tǒng)的專業(yè)理論，但當(dāng)前的民間美術(shù)作品在進(jìn)行對比過程中，促使創(chuàng)作者首先選擇當(dāng)前的補(bǔ)色對比方式進(jìn)行創(chuàng)作，如較為常見的綠色、槐黃、大紅以及亮藍(lán)等，并在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的配色設(shè)計，實現(xiàn)高強(qiáng)度的對比，提升其色彩自身的裝飾效果，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)性。例如，陜西民間美術(shù)在創(chuàng)作過程中，大部分創(chuàng)作者喜愛大紅色，并且在其他的藝術(shù)形式中大紅色也是常見的色彩，例如腰鼓、年畫以及剪紙等，通過紅色呈現(xiàn)出熱鬧的景象，點綴出光鮮亮麗的色彩，促使藝術(shù)作品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氣息。

第二種，夸張性手法。當(dāng)前的陜西民間美術(shù)在發(fā)展過程中，以獨特的配色方式與色彩理念而聞名，但其實際客觀物體空間的立體感能力較低，進(jìn)而促使當(dāng)前的創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，以傳神、夸張以及平面等因素為主，通過不斷的深化，促使作品展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)感。例如，通常情況下，創(chuàng)作者會忽略創(chuàng)作內(nèi)容或物體自身的真實色彩，同時避免使用光源色與環(huán)境色，靈活利用當(dāng)前的裝飾色進(jìn)行創(chuàng)作，通過合理的裝飾凸顯出色彩的個性，展現(xiàn)出良好的色彩性。例如，以實際為例，當(dāng)前的戶縣農(nóng)民畫主要創(chuàng)作于民間，促使其作品展現(xiàn)出濃厚的地域特色，并且其畫面呈現(xiàn)出獨特的簡潔性與飽滿性，具有強(qiáng)烈的想象色彩。并利用裝飾色彩自身的強(qiáng)烈性勾畫出作品的樸實無華，描述當(dāng)前陜西勞動者在進(jìn)行生產(chǎn)勞動的畫面，并對其慶祝的場面進(jìn)行描繪，展現(xiàn)出農(nóng)民自身豐富多彩的生活習(xí)慣與風(fēng)俗，為民間的藝術(shù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）色彩的象征性

陜西民間美術(shù)在發(fā)展與傳承過程中，其自身的美術(shù)色彩應(yīng)用是通過人們對于色彩的認(rèn)知而形成，源自于當(dāng)前的象征性。例如，在陜西的傳統(tǒng)文化中，深受當(dāng)前的陰陽五行以及哲學(xué)思想的影響，進(jìn)而促使當(dāng)前的陜西民間美術(shù)色彩中“五色觀”較為常見，并呈現(xiàn)出獨特的象征性意義。以陜西民間的刺繡藝術(shù)為例，“送子麒麟”是當(dāng)前較為常見的作品，該題材主要表達(dá)的內(nèi)容為多子多孫、傳宗接代的思想，利用作品來寓意祝福。在作品的創(chuàng)作過程中，通常創(chuàng)作者利用綠色的絲線進(jìn)行麒麟刺繡，同時將當(dāng)前的月亮與太陽等圖案進(jìn)行裝飾，表達(dá)出男女的形象。實際上，其顏色的應(yīng)用具有較強(qiáng)的說法，通過麒麟象征“陽”，寓意著通過麒麟促使當(dāng)前的萬物生長，實現(xiàn)復(fù)蘇，而綠色則代表著勃勃生機(jī)，春天時萬物復(fù)蘇，呈現(xiàn)出祥和的景象。而當(dāng)前的太陽與月亮象征著陰陽，通過陰陽的結(jié)合實現(xiàn)萬物生，表達(dá)出傳承的意義，展現(xiàn)出象征性。華縣的皮影也是當(dāng)前較為常見的藝術(shù)，其色彩較多，主要有紅、黃、籃、黑、綠等多種，并且通常情況下創(chuàng)作者通過色彩來表達(dá)人物自身的地位。例如，當(dāng)前的黑色臉代表著勇猛、紅色臉代表著忠誠、白色臉代表著奸詐、黃色臉代表著狡猾等，通過不同的色彩顏色對其形象進(jìn)行詮釋，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)性。

（三）色彩的地域性

實際上，我國的民間美術(shù)藝術(shù)在發(fā)展過程中具有較多的形式，例如，呈現(xiàn)出獨特的地域性整體聚集，進(jìn)而促使其文化呈現(xiàn)出獨特的特點。相對來說，當(dāng)前的地域性文化其主要是該地區(qū)人們在發(fā)展與生活好過程中，呈現(xiàn)出的一種生活觀念，受到人們生活習(xí)慣的影響，由此當(dāng)前的民間美術(shù)在發(fā)展過程中，形成獨特的藝術(shù)文化，導(dǎo)致其審美的觀點與色彩偏好呈現(xiàn)出較大的區(qū)別。例如，以陜西地區(qū)的建筑為例，其是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔鏊芷鋮^(qū)域因素的影響，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氣息，獨具特色。陜西地區(qū)相對的降雨量較少，促使該區(qū)域的青山與黃土相映，進(jìn)而其色彩為灰黃色，建筑在建設(shè)過程中通過因地制宜的方式選擇土墻與窯洞，同時也利用青磚與輕瓦進(jìn)行搭建，呈現(xiàn)出獨特的地域性[4]。

（四）色彩的理想性

在陜西的民間藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通常還利用色彩進(jìn)行寓意的表達(dá)，進(jìn)而展現(xiàn)出良好的創(chuàng)作理念。例如，在當(dāng)前的俗語中，“紅紅綠綠，圖個吉利”就是該思想的表達(dá)，并在一定的特征上表達(dá)出其自身的藝術(shù)思想。“紅紅綠綠”是指視覺上的感官，通過視覺效果促使其色彩鮮明，紅色是熱愛、鮮明的寄托，綠色是和諧、吉祥的表達(dá)，體現(xiàn)出色彩的理想性。“圖個吉利”表達(dá)出創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作過程中想要通過色彩的理想性寄托出自身的思想，進(jìn)而展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的思想觀念。以陜西民間年畫藝術(shù)為例，在進(jìn)行實際的設(shè)計過程中，當(dāng)前的年畫主色調(diào)是以紅色為主，并將黃色作為輔助顏色，營造出良好的喜慶氛圍，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想寄托。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段的陜西民間美術(shù)色彩在表達(dá)過程中，并不是單純的呈現(xiàn)出視覺形象，而是需要在作品中呈現(xiàn)出豐富的情感，進(jìn)而體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厮囆g(shù)創(chuàng)作者對社會與世界的感知。通過美術(shù)藝術(shù)表達(dá)出自身追求的理想，積極向上，展現(xiàn)出良好的浪漫主義精神，正確對待民間藝術(shù)色彩，深入了解其自身蘊(yùn)含的人文精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]華明璐.民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的創(chuàng)造性應(yīng)用[J].大眾文藝，2018，（14）：88.

[2]商虹.色彩訓(xùn)練在工藝美術(shù)專業(yè)色彩教學(xué)中的運用[J].美術(shù)教育研究，2018，（14）：104.

[3]金敏.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)評鑒，2018，（13）：181-182.