地域文化對紅色主題雕塑創作方法的影響

劉熙媛

摘要：隨著十八大召開以來，習近平總書記強調紅色革命文化蘊含著中國文化自信的優質基因，它作為對中國傳統文化的超越性繼承，更體現了我們黨在災難深重的近代中國勇于擔當的理想信念和精神追求。因此，對紅色題材雕塑創作與方法的研究有利于為紅色城市的歷史革命遺址、紅色景區等紅色主題雕塑設計提供借鑒意義同時也是對紅色文化、紅色精神進一步傳播與發揚。

關鍵詞：革命遺址? ?紅色主題雕塑? ?紅色文化? ?設計研究

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0185-02

一、中國紅色主題雕塑的成因

紅色主題雕塑不僅一種藝術表達，還是紅色文化研究的重要領域也是弘揚文化自信的重要路徑，紅色主題雕塑的形成與發展也是社會歷史的必然性和現實社會的必要性來決定的。新文化運動時期，從事藝術創作的進步青年為學習到先進的理論知識和創作形式，紛紛洋學中用即以西學之所長結合中國的實際國情，多以民主斗爭為主題進行雕塑藝術的創作。雖然這一時期的城市雕塑所傳達的大多都是西方資本主義的民主思想，但這也為將來社會主義紅色題材雕塑的產生與發展埋下深深的伏筆。

二、革命遺址背景下的紅色主題雕塑創作與方法

（一）紅色主題雕塑設計基本原理及理念

紅色主題雕塑是城市雕塑的重要組成部分，它與景觀設計、建筑設計、平面設計等均屬于設計的范疇，因此紅色主題雕塑的設計原理及理念與其相關范疇都存在非常緊密的聯系。就雕塑本身而言對雕塑材質的選擇、造型的設計、尺度的調配均要隨著社會的發展而改變，所以對革命遺址背景下的紅色主題雕塑的設計研究更需要從環境、建筑、藝術、文化等多方面因素入手，對相關因素的概念進行分析從而融入到雕塑的設計與創作中，并總結出一套適當的創作理念，這樣才能使得紅色主題雕塑與它所存在的環境相交融，并在其中充分體現它的藝術價值。

一個紅色城市的發展為紅色主題雕塑提供了一個良好的規劃方向，紅色文化所散發出的光芒也給予了紅色雕塑特殊的美感。我們經常把紅色雕塑當作一個紅色文化城市的形象代言，它們不僅為城市打造了一種特殊的文化符號，也是對一座城市紅色文化的傳承。這就類似于來到青島這座城市，我們就會想到五四廣場上的那個《五月的風》，去到布魯塞爾我們就會想到那個《撒尿小孩兒于連》。這些紀念性的雕塑雖然只是城市中的很小部分，但卻生動的表現了一個城市的文化內涵。改革開放以后，如延安、井岡山、湖南等地對城市文化發展建設日益重視，從而對紅色革命遺址修建與保護工作也提上日程，至此紅色主題雕塑也迎來了嶄新的春天。

城市設計百度百科中給出這樣的定義，以城市作為研究對象的設計工作，介于城市規劃、景觀建筑與建筑設計之間的一種設計。結合城市設計這樣大環境下的革命遺址紅色主題雕塑可以使其創作主題進一步的融入城市文化，提升城市的主題形象。紅色主題雕塑作為紅色文化重要的傳播途徑，將其賦予藝術價值，結合一座城市的文化故事才能更真實的展現這座城市的文化底蘊與歷史沉淀。從宏觀角度分析，城市設計為紅色主題雕塑的創作制定了一個固有的文化基調，紅色主題雕塑把城市設計的基礎構想通過凝練整合、加工再創造為紅色雕塑提供了可行創作構想。從微觀角度來看，城市雕塑的創作離不開人的思想，人的思想的形成離不開日積月累的生產生活所形成的意識形態，而這種意識形態恰恰反映了一座城市，一個民族本真的性格，紅色主題雕塑的使命和價值也在這繼承與傳達的過程中得到彰顯。

（二）與地域性文化相融合

延安這座城市在地理分布上屬于陜北地區，綜合著它得天獨厚的人文面貌、地理特征和歷史內涵從而形成了它別具特色的地域文化。陜北地區是中華五千年文化的重要發祥地之一，從我國繽紛多彩的文化組成方面來看，陜北的地域文化也是我國民間文化的重要內容，包括歷史古跡、歷史人物、歷史事件、文學藝術、陜北民歌等，這些陜北文化都是我們陜北人們經過歲月的洗禮沉淀才積累出來的重要文化，它們不僅代表著陜北地域幾千年來的人文風貌也代表了現代陜北人民崇高的精神。總而言之，對于陜北地域的探究既要對地域文化特征進行詳細了解，也要深入體會其獨特的地域色彩。

1.歷史文化

眾所周知延安是中國革命的搖籃，然而在延安地區的歷史上的黃金時期不僅限于紅色文化，其中還包括軒轅黃帝時期，黃帝作為人文初祖，開中華文明之先河;秦漢隋唐時期，筑長城、修直道、置郡縣等，陜北的經濟與文化曾擁有過一個發展高峰期;明朝末年農民起義，寫下了中國農民運動史上極其光輝的一頁，最后則是在1935年中央紅軍經過二萬五千里長征到達陜北，開始了延安時代。

中國的20世紀30年代是一個特殊的歷史時期，首先是紅軍經歷了跨越兩萬五千余里的長征最終勝利到達陜北，再者是抗日戰爭在國內的全面爆發，陜北地區的延安成為了中國共產黨領導的核心位置，延安成為所有愛國的熱血青年、文藝工作者、海內外知識青年等各個工農階級人們心之所向的“革命圣地”，源源不斷的愛國人士抱以拋頭顱灑熱血的革命情懷與革命勇氣來奔向這座陜北高原中的小城——延安。尤其是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表，文藝“為最廣大的人民大眾服務”“為工農兵服務”的宗旨明確以后，一方面，涌入延安的大批知識分子、文藝工作者深入部隊、學校、農村，進行革命宣傳及采風等活動;另一方面，陜北地區的民間文化得到最廣泛的發掘與整理。

2.人文文化

人文初祖黃帝的陵墓位于陜北地區黃陵縣境內，其次考古發現早在三萬年前的黃陵縣地域內就有過人類生存的痕跡，這些人很有可能就是軒轅黃帝的后裔，并被考古學者稱其為“黃龍人”。因此無論歷史角度來看還是人文發展歷程來看都足以證明陜北是民族文化的重要發源地之一。在陜北這片地域保留了很多當地風俗，蘊藏了十分豐厚的文化，其中農本思想成為民俗意識和行動的重要軸心。現代流傳的陜北民歌中多多少少還保留著陜北最古老的傳統文化，如《回牛歌》《踩場歌》《打夯歌》三首簡易的民歌都是在最原始的勞動場景中所唱的歌曲，隱喻了陜北文化的發展有較為深厚的歷史淵源。陜北別具特色的舞蹈即陜北秧歌亦是如此，有文化人類學專家認為秧歌可能起源于巫術文化，《周禮·春官》記：“司巫掌群巫之政令。若國大旱，則率巫而舞雩。”人們載歌載舞來祈求新一年的風調雨順，這種從周代沿襲下來的文化代表了農民對天的禮數，從古至今從未失傳。陜北舞蹈另一類耳熟能詳的表現形式便是“安塞腰鼓”它起源于遠，遠古時期的黃河沿岸各個部落中男性常用于驅趕野獸的工具，材質是以樹干為框架加以羊皮包裹，跨于腰間。如今的安塞腰鼓演變成一種獨具陜北特色的大型舞蹈表演形式，它以獨特的人格魅力展現著高山黃土的本色和陜北人民樸素又豪放的性格，同時又表現了安塞腰鼓特有的張揚個性。

3.地理文化

在陜北這片古老而神奇的地域與渾厚的黃河流域相依靠，該地區主要以黃土高原、丘陵溝壑的地形為主，陜北人民正是利用這片黃土的地理環境，建立了穴居式的住房即我們現在熟知的“窯洞”從而形成了一種陜北獨特的地理文化。窯洞作為陜北人民智慧的結晶，經過了歷史的磨練與不斷地改革與成為他們最主要的居住方式，此時窯洞也已經被人們賦予了更多的文化內涵，它展示給人的不僅是天、地、人統一又和諧的生存法則，同時也將陜北的地理文化的鄉土氣息表現得淋漓盡致。

三、結語

如今紅色雕塑逐漸成為紅色城市建設的重要構成元素之一，它代表的不僅僅是一種公共藝術的表現形式，最重要的是代表了一個紅色城市的文化精神以及文化定位。將地域文化融入紅色主題雕塑的設計中可以使現代城市的人們能夠更貼切的感受到紅色文化帶給我們的親切感、自豪感與責任感，并促使是我們把這份紅色文化傳承下去。地域文化飽含了一座城市特有的文化內涵，具有一定的獨特性、唯一性。將這份特性結合新時期的科技材料、創作思路、藝術手法更多的應用于紅色主題雕塑創作設計當中，不但傳承了這份紅色文化、革命精神，還啟迪人們的心靈，提升了一座城市特有的文化價值，使城市多了一份介紹自己的名片。

參考文獻：

[1]賀曄.延安紅色文化及其當代意義[J].延安職業技術學院學報，2013，（03）.

[2]趙輝.新時期紅色城市雕塑應用研究[D].濟南：山東工藝美術學院，2012年.

[3]譚巍.城市雕塑的藝術形式與文化內涵的研究[D].長春：吉林大學，2006年.