轉(zhuǎn)折時期的中國現(xiàn)代藝術(shù)

董英宣

摘要：我國的藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代，產(chǎn)生了一個根本性的轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)折時期，我們能夠清楚地看到中國文化有一定的突破性，同時我們還試圖在現(xiàn)代中國的歷史發(fā)展過程中對中國現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行階段性的總結(jié)，在這個過程中中國現(xiàn)代藝術(shù)的連續(xù)性發(fā)展得到了滿足，殘破的文化藝術(shù)的不斷發(fā)展同時得到了一定的保證。在轉(zhuǎn)折時期，人們對于中國現(xiàn)代藝術(shù)的不斷反思來推進(jìn)中國現(xiàn)代藝術(shù)的主體地位。本文主要圍繞在轉(zhuǎn)折時期引發(fā)的有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的思考，結(jié)合我國當(dāng)代藝術(shù)在轉(zhuǎn)折時期的角色分化來分析我國當(dāng)代藝術(shù)在轉(zhuǎn)折時期的發(fā)展和從傳統(tǒng)藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)折時期? ?中國現(xiàn)代藝術(shù)? ?角色分化

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）03-0009-02

轉(zhuǎn)折時期顧名思義是從舊向新發(fā)展的過渡階段。在轉(zhuǎn)折時期的中國現(xiàn)代藝術(shù)中，我們做出了一系列的反復(fù)無常的行為，具有新奇、娛樂和簡單的獨特特點。中國的轉(zhuǎn)折時期開始在20世紀(jì)的90年代，在這個時期我國當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展陷入了一個“停滯不前”的階段，并且其崇尚于向西方模仿學(xué)習(xí)。在當(dāng)時的時期，中國現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折是歷史性的選擇，是促進(jìn)發(fā)展的必經(jīng)階段，因此研究轉(zhuǎn)折時期的中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展具有重要意義，其不僅僅是在觀念上有所突破，而且其同時還是我國當(dāng)代藝術(shù)的精神體現(xiàn)。

一、轉(zhuǎn)折時期有關(guān)中國現(xiàn)代藝術(shù)的思考

處于20世紀(jì)90年代的中國的社會比較復(fù)雜，同時也是東方和西方加速融合的階段。因此在這個階段，我們當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該直接的響應(yīng)，而不是試圖深入到社會的復(fù)雜性或者是提出一些無關(guān)緊要的判斷，轉(zhuǎn)折時期的中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的歷史性選擇。

中國現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)90年代的轉(zhuǎn)折階段我們是可以依稀能夠看到其的進(jìn)步性和創(chuàng)作的熱情的。雖然中國藝術(shù)在我國歷史的發(fā)展過程具有一定的截肢和卸載，但是它已經(jīng)在歷史文化浪潮中獲得了優(yōu)先發(fā)展權(quán)。在轉(zhuǎn)折時期我國中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨向于現(xiàn)代化，同時在一定程度上避免于地域性的入侵。在這個時期，最為明顯的是很多的關(guān)注與中國油畫的發(fā)展，對于中國油畫有了地域性的分類，這使我國中國油畫的發(fā)展不可避免地陷入地域文化的限制之中，但是這種限制性是無意識的。以區(qū)域性進(jìn)行油畫的分類劃分，這些是復(fù)制了西方藝術(shù)的一些東西的，同時在這個時期我們似乎捕捉到了東方和西方藝術(shù)之間的差異。除此之外，中國當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展的局限性不僅僅是在東西方的差異中，更多的是我們對于自身的藝術(shù)發(fā)展沒有自己的看法和了解，而是一味的進(jìn)行模仿。如果說我們沒有對于中國現(xiàn)代藝術(shù)的清醒認(rèn)識，就能夠使得中國的藝術(shù)停滯不前，我們并不是說西方的藝術(shù)發(fā)展不好，而是說其對于我國現(xiàn)代藝術(shù)的符合性不高。

二、中國現(xiàn)代藝術(shù)在轉(zhuǎn)折時期的角色分化

在20世紀(jì)90年代時期，我國的藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了一個重要的轉(zhuǎn)折時期。藝術(shù)的發(fā)展趨勢和社會的經(jīng)歷是密不可分的，而在轉(zhuǎn)折時期不同的文化分層的出現(xiàn)是依據(jù)于社會發(fā)展的需要。在轉(zhuǎn)折時期的階段，中國的當(dāng)代藝術(shù)在不斷的進(jìn)行角色分化來使其能夠?qū)崿F(xiàn)自身不同社會職能。就轉(zhuǎn)折時期的發(fā)展情況而言，雖然說我們藝術(shù)家的風(fēng)格日益多樣化，但是在一定程度上仍然存在著較為相似的文化價值觀。文章中頻頻提到的中國現(xiàn)代藝術(shù)就是當(dāng)今時代在中國現(xiàn)有的藝術(shù)，它可分為較為嚴(yán)肅的前衛(wèi)藝術(shù)、通俗的大眾藝術(shù)和流行的通俗藝術(shù)，其分別具有不同的社會職責(zé)。

（一）前衛(wèi)藝術(shù)

前衛(wèi)藝術(shù)是比較嚴(yán)肅的，它在一定程度上體現(xiàn)了人們在藝術(shù)層次對于真理的追求，以藝術(shù)的眼光來對現(xiàn)實進(jìn)行審視和批判，其同時也在某種層次上體現(xiàn)了人性的特征。前衛(wèi)藝術(shù)是我們?nèi)祟悓τ谑澜绲哪繕?biāo)規(guī)劃。通過規(guī)劃人們才能夠不斷的解釋世界存在的意義和事物發(fā)展的規(guī)律，其倡導(dǎo)人們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和探索。在前衛(wèi)藝術(shù)中，除了我們已經(jīng)認(rèn)定的事實真理外，其還可以自由決定如何擴(kuò)大對其自身發(fā)展存在的潛在生存之路，它指向未來，不斷探索和創(chuàng)新人類的認(rèn)知空間，充滿進(jìn)攻性強(qiáng)的氣質(zhì)，因此我們很難快速和合理地判斷這種藝術(shù)的正確性，因為它的存在就代表著可以不斷的超越我們已經(jīng)認(rèn)為的好的或者是壞的傳統(tǒng)規(guī)范和文化藝術(shù)系統(tǒng)。這種藝術(shù)的一個突出特點是它在一系列的藝術(shù)作品中我們可以明顯的看到其對語言的探索和精神內(nèi)涵追求的不斷渴望。在轉(zhuǎn)折時期的中國現(xiàn)代藝術(shù)，其產(chǎn)生了一些較為虛幻的想象和浪漫的烏托邦，但它仍然保持了現(xiàn)實社會的文化視角，并從三個方面對人們進(jìn)行了批判。首先是社會批判，其主要關(guān)注人的社會構(gòu)成及其對人類精神生活的影響;其次是對生態(tài)的批判，提倡關(guān)注人與自然的生態(tài)平衡，關(guān)注人類未來的生存環(huán)境和人的核心素質(zhì);最后是感性批評，注重傳統(tǒng)感知心理和觀察方法的影響，從而不斷改變?nèi)祟惖囊曈X方式。

（二）大眾藝術(shù)

構(gòu)成社會文化主流的大眾藝術(shù)意味著當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的事實可以進(jìn)行有效的聯(lián)系起來，能夠最生動地反映了藝術(shù)對社會在藝術(shù)方面的肯定性。作為一種較為成熟的文化形式，它可以充分肯定并且繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀精髓，給我們在一定程度上創(chuàng)造了與眾不同的充滿藝術(shù)氣息的世界，使人們能夠沉浸在當(dāng)下藝術(shù)欣賞的審美樂趣中。這種審美能夠有效的體現(xiàn)出人道主義的主體內(nèi)涵，這是對于現(xiàn)實社會中一些丑惡和不人道現(xiàn)象的一種比較溫和的譴責(zé)。但是，過度的放縱也會在很大程度上抑制社會的真實狀態(tài)，使人們沉浸古典傳統(tǒng)藝術(shù)的反思和警惕的狂潮之中。大眾藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)和古典的藝術(shù)而言秉持著尊重和認(rèn)可的態(tài)度，大眾藝術(shù)在許多傳統(tǒng)規(guī)則和概念中進(jìn)行了很久的徘徊，除了少數(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)的海洋中可以自由的遨游，大多數(shù)藝術(shù)家都在慢慢地或者說是被動地推動著大眾藝術(shù)的發(fā)展。大眾藝術(shù)下產(chǎn)生了許多杰出的藝術(shù)家，可以說他們是繼承、整合和不斷創(chuàng)新，但是不太具有開拓、原創(chuàng)和冒險的藝術(shù)家。但是我們不可否認(rèn)的是大眾藝術(shù)在一定程度上代表了一個時代的發(fā)展主流，基本上可以有效的滿足大部分人對于藝術(shù)的追求，能夠他們具有更好的審美，所以說大眾藝術(shù)先不講其具有多高的現(xiàn)實意義，它本身具有其他藝術(shù)都不可替代的社會意義與價值，具體表現(xiàn)就是能夠在時代進(jìn)步發(fā)展的背景下，滿足人們的審美需求和精神需求，能夠有效的維持社會的安定。除此之外，其可以說是對于“前衛(wèi)藝術(shù)”的選擇性承接，使其能夠不斷的被人們選擇和接受，轉(zhuǎn)化為接受程度很高的大眾藝術(shù)。

（三）通俗藝術(shù)

通俗流行已經(jīng)日益滲透到中國人的日常生活。“大眾化”“商業(yè)性”和“娛樂性”是其主要的外部特征。值得強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)性是其內(nèi)在的主要功能。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，他們廣泛的分布在日常生活的每個角落里，大部分是電影、電視、音樂、文學(xué)等一些藝術(shù)衍生品，它可以代表處于當(dāng)代背景下人們獨特的人格特征，是一種十分流行的當(dāng)代模式。對于人類存在的意義、愛情、友誼或者說是失戀者的悲傷、監(jiān)禁的痛苦等，這些通常可以在流行歌曲中再現(xiàn)，可以說其在很大程度上已經(jīng)成為膚淺化的、概念化的表達(dá)和宣泄。在這種藝術(shù)形式下，能夠使模糊的個體更加的清楚化。除此以外，它是現(xiàn)代社會中機(jī)器文明、商業(yè)競爭和機(jī)械思維對人類文明的侵襲，這是人與自然之間的文化異化。在這種藝術(shù)的影響下，人們可以進(jìn)行自己的自由和獨立思考，并且能夠在某個現(xiàn)代社會的身份中獲得暫時的安慰。通過大規(guī)模的“文化工業(yè)產(chǎn)品”（錄音帶、錄像帶、逍遙時光、電影、版畫等），人們對無意義的娛樂感到無聊，常常會沉迷于虛幻的情況之中，失去了真正理解自我的可能性，而這是人類存在的非真實存在狀態(tài)。當(dāng)然，與粗俗藝術(shù)相比，流行藝術(shù)的宣泄和娛樂功能仍然是社會有機(jī)體需要的一種自我麻醉和短暫的喘息，它是現(xiàn)代社會在大工業(yè)生產(chǎn)和激烈競爭中的人文精神的必然結(jié)果。

三、結(jié)語

就中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展來說，在一定程度上有待進(jìn)一步完善和提高我國當(dāng)代藝術(shù)在國際領(lǐng)域中的地位。針對其在轉(zhuǎn)折時期中國現(xiàn)代藝術(shù)的分析，我們本國的藝術(shù)家需要找回自己的文化自信，充分的發(fā)揮自己的民族特點，并且能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在轉(zhuǎn)折時期，各種文化思想碰撞、各種創(chuàng)造性的方法和藝術(shù)觀念的頻繁出現(xiàn)下，我們需要構(gòu)建順應(yīng)時代的潮流，同時要符合有中國特色的民族文化藝術(shù)價值，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的良好發(fā)展。

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