文化視野下我國(guó)當(dāng)代教育創(chuàng)新發(fā)展策略探究

鄭桂平

（內(nèi)蒙通遼市職業(yè)學(xué)院師范教育系，內(nèi)蒙通遼 028000）

在“科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代背景下，教育發(fā)展決定人才培養(yǎng)，而當(dāng)下我國(guó)社會(huì)整體處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，東西方文化交流、碰撞、融合，使教育呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的文化狀態(tài)，越來(lái)越多的新文化因素介入，為教育發(fā)展帶來(lái)了新的境遇。在此時(shí)代背景下，對(duì)文化視野下我國(guó)當(dāng)代教育出路發(fā)展作出研究探索，無(wú)疑是具有重要意義的。

1 我國(guó)當(dāng)代教育概述

我國(guó)當(dāng)下社會(huì)正處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，在文化層面，東西方文化相互交相碰撞，越來(lái)越多的新文化因素介入，為我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展帶來(lái)了全新的契機(jī)，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)和活力。如在教育發(fā)展過(guò)程中，我們吸收了西方先進(jìn)的教育理念，包括更加尊重學(xué)生的主體、培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)等，這些現(xiàn)代化教學(xué)理念的融入，使我國(guó)的教育質(zhì)量得到了顯著的提高，教學(xué)水平得到了明顯的改善。但在現(xiàn)代化的教育發(fā)展過(guò)程中，也不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如作為西方文化的核心價(jià)值理念“民主”“平等”“自由”的確創(chuàng)造了令人矚目的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并成為世界文明的發(fā)展方向，而這也使得本應(yīng)多元共存世界文化格局，似乎正在逐漸地向著西方文明的方向趨同，我國(guó)現(xiàn)代教育廣泛吸收西方文化元素的過(guò)程中，回避甚至是否定了傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。此外，文化的產(chǎn)生是具有一定地域性的，特性的區(qū)域與文化之間存在對(duì)應(yīng)的關(guān)系，在現(xiàn)代教育改革引入外來(lái)文化的過(guò)程中，若是一味地“生搬硬套”，而不能與本土化實(shí)際有機(jī)結(jié)合，這就會(huì)在一定不服程度上出現(xiàn)“水土”的現(xiàn)象，出現(xiàn)諸多不適應(yīng)的問(wèn)題，這也是我國(guó)當(dāng)代教育中，衍生出一系列格格不入教育體制的重要原因[1]。而通過(guò)上述問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)下我國(guó)教育對(duì)外來(lái)文化的理解和消化還有待加深，如何能夠更好地處理本土傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化之間的關(guān)系，并充分挖掘文化中蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值因素，是文化視野背景下，我國(guó)當(dāng)代教育發(fā)展必須要解決的問(wèn)題。

2 文化視野下我國(guó)當(dāng)代教育創(chuàng)新發(fā)展策略

2.1 宏觀理念層面“教以養(yǎng)學(xué)，學(xué)以為己”

在新文化視野下，我國(guó)當(dāng)代教育發(fā)展在宏觀層面必須要樹(shù)立“教以養(yǎng)學(xué)，學(xué)以為己”的教育理念，這就話其實(shí)是出于《學(xué)記》。所謂“教以養(yǎng)學(xué)”，用現(xiàn)代教育觀念闡述，就是指“教不是為了教，教是為了學(xué)”，在當(dāng)代教育發(fā)展過(guò)程中，一定要從宏觀層面認(rèn)識(shí)到，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，因此在實(shí)際教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際，選擇適合學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和條件，促使學(xué)生學(xué)會(huì)自主知識(shí)構(gòu)建，這樣才能推動(dòng)學(xué)生得到更好的發(fā)展，同時(shí)也是當(dāng)代教育發(fā)展的本質(zhì)。而“學(xué)以為己”則主要是指學(xué)習(xí)的目的在于提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)能力，這與文化中倡導(dǎo)的“修齊治平”“經(jīng)世致用”是大致相同的，而從現(xiàn)代教育理念角度分析，這一宏觀理念倡導(dǎo)的則素質(zhì)教育觀念，旨在為學(xué)生的良好習(xí)慣奠基，為學(xué)生的終身發(fā)展提供保障[2]。

基于“教以養(yǎng)學(xué)，學(xué)以為己”的教育理念，在新文化視野下，我國(guó)當(dāng)代教育發(fā)展，應(yīng)有意識(shí)的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，如在基礎(chǔ)教育階段，由于大多數(shù)的學(xué)生還無(wú)法理解道德規(guī)范的含義，因此在教育規(guī)程中，就應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生道德方面的培養(yǎng)，通過(guò)“警世恒言”促使他們學(xué)會(huì)“為人處世”，以此為學(xué)生的日后文明德行養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，此外還應(yīng)該落實(shí)“全面發(fā)展，自主成長(zhǎng)”的教育口號(hào)，從德、智、體、美、勞多個(gè)方面角度出發(fā)，促使學(xué)生能夠真正地成為中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和接班人，這就是文化視野下，符合時(shí)代教育發(fā)展趨勢(shì)的一種正確理念選擇，既符合了現(xiàn)代潮流教育趨勢(shì)，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化理念的傳承。

2.2 中觀制度層面“多元靈活、富有彈性”

在新文化視野下，當(dāng)代教育發(fā)展在教育中層制度層面，應(yīng)以“多元靈活、富有彈性”為原則。如現(xiàn)下我國(guó)在教育體制方面還存在多種問(wèn)題亟待解決，其中最主要的問(wèn)題就是現(xiàn)有的教育服務(wù)類(lèi)型不能滿足日益多樣的教育需求，而這也是我國(guó)教育體制缺乏彈性的重要體現(xiàn)，如在中等教育層面，“升學(xué)”與“就業(yè)”學(xué)生的主要選擇出路，同時(shí)也是中等教育的教育使命，但事實(shí)上我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的中等學(xué)校，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生“升學(xué)”方面的學(xué)習(xí)，但是卻沒(méi)有為學(xué)生的“就業(yè)做出準(zhǔn)備”，這就是教育體制不夠靈活多元的體現(xiàn)，鑒于此，建議在文化視野下，構(gòu)建更加創(chuàng)新多元、滿足學(xué)生多樣化需求的教育體制，從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求出發(fā)，讓學(xué)生有更多自主選擇的權(quán)利，這樣才能更好地推動(dòng)現(xiàn)代教育發(fā)展，再或者在考評(píng)制度之中，傳統(tǒng)教育考評(píng)是教師面向?qū)W生的單向考評(píng)，并以分?jǐn)?shù)作為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是很顯然這樣的考核方式是不公正客觀的，并且不利于素質(zhì)教育的推進(jìn)[3]。在新文化視野下，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)制度創(chuàng)新改革，如在評(píng)價(jià)主體方面，除要有教師對(duì)學(xué)生的考核，還可以將學(xué)生自評(píng)、互評(píng)納入考核體系中，通過(guò)評(píng)價(jià)主體的多元化，更好的凸顯學(xué)生的主體，從而使考核制度更加靈活，富有彈性。此外在考評(píng)內(nèi)容方面也應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新，要摒棄以往單純以知識(shí)記憶和理解的考核，將對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、處事能力和分析能力納入考核體系中，這是重視學(xué)生多方面素質(zhì)均衡發(fā)展的體現(xiàn)，同時(shí)也是延續(xù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一種方式，是文化視野下我國(guó)當(dāng)代教育制度改革發(fā)展的必然方向。

2.3 微觀過(guò)程層面“取精棄偽，古為今用”

在文化視野下，當(dāng)代教育發(fā)展在微觀過(guò)程層面，還應(yīng)該做到“取精棄偽，古為今用”，這是教育傳承文化的重要使命，同時(shí)也是當(dāng)代教育改革的重要方向。

首先，當(dāng)代教育者要認(rèn)識(shí)到，在新時(shí)期背景下，傳承文化并不是一味地再現(xiàn)和還原，而是創(chuàng)造性的進(jìn)行轉(zhuǎn)化，要在把握文化精髓脈搏的基礎(chǔ)上，不斷地結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)文化進(jìn)行當(dāng)代價(jià)值評(píng)估轉(zhuǎn)換，這樣才能更好地挖掘文化中的當(dāng)代因素，使文化富有現(xiàn)代文明氣性。如在文化中，“忠” 原是維護(hù)封建社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)所提出的價(jià)值觀念，從某種角度而言，“忠”實(shí)則是一種舊思想，但是在時(shí)代不斷變遷發(fā)展的新文化視野下，在現(xiàn)代教育中同樣要以“忠”為首，但“忠”并不是忠于封建帝制，也不是一味地愚忠盲從，新時(shí)期的教育中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于職守，這種傳統(tǒng)觀念的價(jià)值轉(zhuǎn)換，就是“取精棄偽”的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代文明氣息[4]。

其次“古為今用”，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這些文化之所以能夠流傳至今，主要是因?yàn)槠渲泻芏嗟膬r(jià)值元素是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，這也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展所需要的，因此在文化視野下，當(dāng)代教育發(fā)展要秉承文化精神的延續(xù)血脈，將優(yōu)秀寶貴的文化融入課程教學(xué)中，通過(guò)古為今用的方式，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，這也是當(dāng)代教育發(fā)展的本質(zhì)道路[5]。但是需要注意的是，“古為今用”并不是僵硬的迎合，而是能夠根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特征，適時(shí)適度的變異，但是卻能夠延續(xù)其中的精髓，如在現(xiàn)代教育中，若是想要實(shí)現(xiàn)“古為今用”，還需要進(jìn)一步的結(jié)合時(shí)代精神，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造、重組和轉(zhuǎn)化，如在教學(xué)方式方面，“教學(xué)相長(zhǎng)”早在兩千多年前，就被儒家的教育學(xué)者所提出，其原義為“教與學(xué)相互促進(jìn)，相互成長(zhǎng)”，這一教育理念無(wú)疑是值得當(dāng)代教育者引為今用的，但從現(xiàn)代教育角度來(lái)看，“教”與“學(xué)”不進(jìn)具有相互促進(jìn)的關(guān)系，還有相互“轉(zhuǎn)化”的關(guān)系，教是學(xué)的過(guò)程，而學(xué)同樣也是教的過(guò)程，這就是文化視野下，現(xiàn)代教育“古為今用”的一種體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念越發(fā)多元，外來(lái)文化的介入，使教育呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的狀態(tài)，在此新文化視野背景下，我國(guó)教育發(fā)展必須要充分的結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征，從宏觀理念、中觀制度、微觀過(guò)程3 個(gè)層面，充分挖掘文化中蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值因素，這樣才能推動(dòng)教育改革創(chuàng)新發(fā)展，并培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀素質(zhì)人才。