論中國畫教育對研究生情商的培養

王磊

摘 要：當前中國社會正處于大發展、大轉型階段，各種外來文化和思想意識形態充斥社會，再加上各種各樣的原因，造成研究生情商不高的現象，導致研究生在社會生活、職業生涯中不能發揮出應有的才能，享受美好生活。這些原因既有來自家庭、學校的教育缺失，也有多元化、復雜化社會生活環境的影響，同樣也有中華傳統文化等相關知識與內涵的缺失。國畫的創作與欣賞可以有效提升研究生的情商水平，其主要表現為：一是國畫自身構成因素中富含深刻的歷史背景、人文主義情懷以及中華優秀傳統文化，這些都是高素養中國人的必備元素。二是研究生在對中國畫的欣賞過程中國畫會對個人的情商起到自我“認知”“導向”“疏導”“凈化”作用。所以中國畫教育是培養當代大學生尤其是研究生情商的良方。

關鍵詞：中國畫教育;研究生;情商培養

一、情商的重要意義

人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來互相支持與協助。情商在這其中自始至終起到了關鍵性作用。情商最早是由耶魯大學的心理學家彼得·塞拉維和美國新罕布什爾大學的心理學教授瓊·梅耶提出，他們在《情緒智力》一書中提出，情商包括認識自身情緒、調節和控制情緒、自我激勵、認知并影響他人情緒、處理人際關系五個方面的能力。到了現代社會情商的概念愈加豐富并將興趣、意志、動機融入其中。能否在復雜的社會組織中以及科技發展中通過建立團體與機構而達到和諧融洽，對于研究生群體來說尤為重要。因此，可以說對研究生情商的培養是當務之急。

二、研究生情商缺失的原因

（一）年齡及學業壓力

研究生的年齡構成相對于中學、本科階段更加復雜，平均年齡也高于本科生，學習生活上的經濟來源、未來工作、戀愛婚姻等不得不要多考慮，由此帶來的精力分散必然給學業帶來沖擊，由此帶來巨大心理壓力從而使其情緒低落，難以適從。

（二）應試教育帶來的缺陷

在我國現行體制和國情背景下，當前的選拔人才制度從一定程度上來說是“填鴨式”的應試教育。在應試教育思想影響下，人們對中小學開設的課程所持有的態度大相徑庭。凡是中高考必考的科目都被稱為“主科”深受重視，在師資、課時、評優等方面也被優先考慮，而像美術、音樂等這些可以陶冶情操、培養情商的課程卻是可有可無的，被認為不利于學生的全面發展，并且這種情況一直持續到學生上了大學甚至研究生階段。

（三）多元化、復雜化的社會生活環境

當今社會，信息化、現代化的趨勢不可阻擋，日新月異的新知識與外來文化通過網絡媒介深入到每個人的日常生活中，研究生面對此種現象容易迷失自我，主要表現在兩個方面：一是部分研究生自控能力差沉溺于網絡，西方價值觀諸如享樂主義、拜金主義等不良思想，容易對這些同學產生心理以及精神上的沖擊，使其難以集中精力于本就繁忙的學業上。二是部分研究生過于專注于學業，是典型的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。此類研究生同學的做法同樣不可取，現代化的社會本就講求合作共贏，單打獨斗容易造成學術效果及品質低。在社會分工越來越細致、越來越專業化的今天，隨之而來的卻又是社會不可逆的多元化、復雜化的發展。研究生在校的學習便是專業的細化學習和研究，只有通過培養高情商、高素養才能更有效地融入多元化社會。

（四）以傳統文化為核心的相關知識與內涵的缺失

由于在應試教育的影響下，研究生在文化涵養方面呈現缺失狀態，尤其是對富含人文修養、民族精神、時代美感的傳統文化方面涉獵甚少。而這些傳統文化的精髓又恰是一名高情商人才的必備元素。當然不僅是應試教育之因，而且還有一些不可避免的歷史因素等而造成的社會大環境中傳統文化的缺失。這帶來的后果很明顯，如社會的機械化，毫無中國特色的西方鋼筋混凝土建筑在中國大地的扎堆以及人情世故的冷漠化，人人都成了熟悉的陌生人，這也是傳統文化中涵養和禮度的缺失所造成的。優秀的中華傳統文化是融入于每個中國人血液之中的，因此每個人會有許多共同話題，如今卻恰恰相反，無論社會還是校園人們都熱衷于不經過濾的洋文化。青年人，尤其是有自我思想和研究精神的研究生們急需要傳統文化來滋養，來提高心境和情商。

三、中國畫教育對研究生情商的培養

（一）中國畫及中國畫教育的特殊性

中國畫的特殊性表現在，首先就其自身而言有著悠久的歷史。正因如此，中國畫以一種形象生動的方式記錄了幾千年來的中國歷史和文化。從張擇端的《清明上河圖》可以看見宋朝市井生活的世俗百態;從顧閎中的《韓熙載夜宴圖》可以看見古代貴族生活的奢靡豪華;從展子虔的青綠山水《游春圖》可以看見古代佛教文化與我國古代儒道融合而展現的清新脫俗的畫面意境等。中國畫內容及文化涵養宏豐，畫作可以在很大程度上吸引研究生同學去熱愛中國畫并去學習、欣賞和創作。情商的培養也凸顯在中國畫的創作過程中，創作過程中隨著畫面不斷被完善，畫面的情思、心境也會得到升華從而使創作者的情思、心境得到彰顯，提高學生的情商水平。其次，中國畫的欣賞和創作是審美的過程，而非功利的過程。六朝山水畫家宗炳以及老莊就提出對繪畫的欣賞要“澄懷觀道”以及“坐忘”，意思是欣賞藝術作品時要忘掉世俗的功利之心，而以一種干凈平和之心去發現和體悟眼前對象的趣味和美。比如一束野花，作畫者看見的是它色彩鮮艷美麗，形態挺然玉立，如人的堅強不屈，而非帶有功利的眼光看到僅是野花的藥用價值、生物價值等。最后，中國畫的虛靜空靈，是滌蕩心靈的濾網。禪家所言，迷時“山是山，水是水”，悟時“山是山，水是水”。畫幅中的山水是在美和空靈的濾網中過濾后的山水，讓觀賞者自性清凈，無染無雜，以博大胸襟看待人事，這些都是是中國畫能提升情商的特殊性所在。

（二）國畫的欣賞與創作對自我具有“認知”和“導向”作用

在對國畫創作過程中，創作者在起稿前首先會認真甄選生活中的素材，根據中國畫的遴選原則一般都是選取清新靚麗的自然風景或是獨特的社會生活一角等，可以是山水也可以是人物花鳥等，但不論怎樣都要有特色能表現作者立意，選材的過程便是一次仔細觀察社會，留心生活的體驗。有什么樣的選材和立意就在一定程度上表明了創作者有什么樣的生活態度。其次，人們經常說“字如其人”，同樣是由筆、墨、紙、硯構成的中國畫更能體現一個人的性格特征。一個剛強堅毅的人，他的運筆往往堅挺有硬度，能充分體現陽剛之美。一個柔弱纖細的人，他的筆道往往柔和甜美有溫度，能充分體現陰柔之美。但是如果一個人剛強過分而趨于偏執，那他的畫作不會體現陽剛之美而更多的是僵硬缺乏生氣。同樣，如果一個人的性格柔弱過分，也會將畫面效果體現得乏味。改變自己之前首先得認識自己，通過中國畫的創作可以認識自己并且通過對繪畫作品的調整和改善從而實現對自我性格的調整。調整的方向是以畫面的完美為性格完美的標準，調整的過程便是一個情商的“導向”過程。性格又是情商的重要組成部分，從而最終實現情商的提升。

（三）國畫創作對情商具有“疏導”和“凈化”作用

縱觀中國畫史，凡能留名青史畫家往往具有清風亮節、剛正不阿、心系黎民的優秀品格，在面對封建社會黑暗勢力的裹挾、排擠甚至是流放的過程中，許多大家也是通過繪畫的創作疏導內心過多的積憤和壓抑，從而能從容面對世事的不公與殘暴，毅然堅守初心以待烏云散去重見天日。如黃公望及其代表作品《富春山居圖》可以看出元末社會動亂之際，黃公望不趨附社會和朝野，標榜“寫盡胸中之逸氣”。再如揚州八怪的鄭燮，即鄭板橋，在其一幅幅《墨竹》作品中發泄了對官場上官員為官不為民的憤怒，表現清風勁節的堅毅品格，寄托了其“用世之志”等等。諸如此類，不勝枚舉。此中國畫的創作過程，同樣用于研究生同學們，酣暢淋漓的一場創作結束后，更像是一種解脫和釋放，緊繃的肌肉和心靈得到放松和凈化，心境和情商得到洗滌和升華。可見中國畫的創作過程對心靈具有很強的疏導、排泄作用，同樣也是對靈魂的一次“凈化”。“凈化”作用還體現在對中國畫的欣賞過程中，一個精神低靡或是受到挫折、郁郁不得志的人在欣賞徐悲鴻的《群馬》圖時無不被畫中馬匹的威風凜凜以及其散發出的英雄主義精神氣息所震撼，一掃心中的萎靡不振之風。尤其是對于研究生同學，當他全身心欣賞體悟某些符合自身境況和需求的優秀作品時，一定會忘記憂愁疲勞而與作品思想產生強烈共鳴，從而疏導內在的積郁，培養品格和情商。

四、結語

中國的研究生數量較之從前大幅度上漲。作為未來社會之精英，國家之棟梁，研究生的綜合素養、情商水平關乎到國家民族之未來，但當前形勢下研究生情商嚴重缺失。本文在此提出的對中國畫的欣賞與創作可以很大程度上培養和提高研究生的情商水平并且可以有效緩解研究生的心理壓力，從而解決其生活中因各種困難帶來的心理壓力，培養出一個流淌中華文明血液、熱愛祖國、積極健康的社會才干。

作者單位：

江蘇師范大學美術學院