唐三彩工藝傳承下的“工匠精神”

江穎 王藝寧

摘 要：作為中華民族的文化藝術(shù)寶藏，唐三彩具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其工藝的傳承充分體現(xiàn)了敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等精神，與當(dāng)下李克強(qiáng)總理提倡的“工匠精神”相契合。通過(guò)對(duì)唐三彩領(lǐng)軍人高水旺與郭愛(ài)和大師的傳承歷程的深入了解，探究并弘揚(yáng)工藝傳承與演變中的“工匠精神”，針對(duì)當(dāng)前唐三彩產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出解決措施，并創(chuàng)新、豐富形成新的“工匠精神”，使唐三彩工藝永垂不朽。

關(guān)鍵詞：唐三彩;工藝;傳承;工匠精神

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，唐三彩集中國(guó)繪畫、石刻、雕塑于一身。它之所以能夠傳承發(fā)展1300多年，一在工藝，二在精神。唐三彩經(jīng)過(guò)繁多復(fù)雜的工序，從一灘泥料變成了中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。泥胎的塑性、模具的印制、成品的黏合、坯體的燒制、釉彩的配色、開(kāi)相的傳神，每一道工序都要求嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、熟練。如果說(shuō)高超的技藝是唐三彩傳承的基礎(chǔ)，那傳承人對(duì)技藝精益求精的態(tài)度則是唐三彩發(fā)展的核心。精益求精是工匠們對(duì)技藝的執(zhí)著追求，他們不惜花費(fèi)大量時(shí)間和精力去打造一件完美的作品，致力于將每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到完美。不論是在泥料的選擇上，還是釉料的配置上，用數(shù)十年甚至數(shù)百年的實(shí)踐去探索發(fā)現(xiàn)新的工藝。單是在泥料工藝中，就得經(jīng)過(guò)開(kāi)采、晾曬、篩選、碾磨、浸泡、漂洗六重工序才可成為唐三彩的備用泥料。工匠們不妥協(xié)于平庸，只求達(dá)到極致之美，在這一重重繁瑣且要求精確的工藝中摸爬滾打，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的歷練，才練就出化腐朽為神奇的手藝。

現(xiàn)代唐三彩燒制技藝偉大的傳承人高水旺大師，就是最具有“工匠精神”的代表性傳承人之一。從18歲開(kāi)始，高水旺就與唐三彩結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時(shí)的高水旺為了改變自己的人生與未來(lái)，獨(dú)自一人來(lái)到洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。斗志昂揚(yáng)的他勤學(xué)好問(wèn)，刻苦鉆研，一鉆研就是四十多年。在這四十多年里，高水旺大師始終專注如一，兢兢業(yè)業(yè)。他放棄了城市里優(yōu)厚的待遇，重返歸鄉(xiāng)，只為在唐三彩藝術(shù)領(lǐng)域中闖出一片天地。

他開(kāi)始摸索高仿唐三彩的釉料配置技術(shù)，在自己開(kāi)辦的工藝廠中試著燒制，一次不成，再來(lái)一次，百折不撓。在無(wú)數(shù)次的不成功中，他受到了來(lái)自四面八方的冷嘲熱諷，試制失敗而摔碎的坯體足以裝滿幾大卡車。在負(fù)債累累、舉步維艱的三年里，他心無(wú)旁騖，不受外界干擾，始終堅(jiān)持自我，專注如一。他跑遍了全國(guó)大大小小的博物館，翻閱了各種有關(guān)唐三彩的史料書籍。皇天不負(fù)苦心人，他終于實(shí)驗(yàn)成功了，創(chuàng)造出了獨(dú)樹一幟的唐三彩仿古工藝新風(fēng)，從此高水旺名聲鵲起。但高水旺大師并沒(méi)有止步于虛榮，受到烏龍事件影響后，他更堅(jiān)定了要將老祖宗留存下來(lái)的古法技藝傳承下去的信念，不僅要擴(kuò)大唐三彩產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，造福一方，更要將這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)至全球各地。

作為引導(dǎo)唐三彩突破傳統(tǒng)的領(lǐng)軍人，郭愛(ài)和大師以獨(dú)具匠心的藝術(shù)思維，帶領(lǐng)唐三彩突破了傳統(tǒng)藝術(shù)平面空間的束縛，在無(wú)垠的空間中揮灑獨(dú)具特色的想象力與創(chuàng)造力，感召傳承人豐富自己的藝術(shù)感悟，打破了長(zhǎng)久以往以動(dòng)物俑、人物俑、器皿為主要造型的固化枷鎖。郭愛(ài)和大師在唐三彩傳統(tǒng)的傳承中融入當(dāng)代抽象的藝術(shù)，并形成了一種新的三彩——“三彩釉畫”。

“三彩釉畫”是獨(dú)具匠心的工匠精神物化的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，以新式現(xiàn)代科技為手段，徹底顛覆了公眾對(duì)唐三彩顏色平庸、造型簡(jiǎn)易的印象。正如郭愛(ài)和自己所說(shuō)的：“我要的就是以現(xiàn)代的工藝創(chuàng)新，讓古老的藝術(shù)變身走進(jìn)新時(shí)代。”他要讓傳統(tǒng)的唐三彩文化能夠在多變的現(xiàn)代社會(huì)中屹立不倒。他以造型獨(dú)特、色彩豐富為要求，創(chuàng)造出精美且多元化的作品，為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)注入了創(chuàng)新的靈感和活力。郭愛(ài)和大師創(chuàng)作這些作品的最終目的，就是重喚唐三彩中逐漸沒(méi)落的文化底蘊(yùn)，尤其是河南文化、中原文化和中華文化，以唐三彩傳統(tǒng)優(yōu)秀的文藝填補(bǔ)當(dāng)代文化價(jià)值的空缺，以獨(dú)具匠心的“工匠精神”培育下一代傳承人。

高水旺和郭愛(ài)和大師作為唐三彩工匠傳承人的代表，凝聚著專注如一、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精、德藝雙馨、獨(dú)具匠心等“工匠精神”于一身。在唐三彩工藝不斷提升優(yōu)化的進(jìn)程中，他們練就出了巧奪天工的手藝，更是在一系列的行規(guī)道義中，促成了技藝的靈魂核心“工匠精神”的形成。在向世人展示唐三彩優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，匠人們更注重挖掘其無(wú)聲無(wú)息、無(wú)蹤無(wú)影，卻能重振中華瑰寶，推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并流傳百世、永垂不朽的精神。

唐三彩的傳統(tǒng)工藝雖是以物質(zhì)的、有形的狀態(tài)呈現(xiàn)在世人的眼中，但凝結(jié)于物質(zhì)之上的卻是工匠們對(duì)作品的價(jià)值追求與價(jià)值判斷，并以這種無(wú)形的工匠精神去傳承發(fā)展有形的傳統(tǒng)技藝，甚至遠(yuǎn)超于技藝的價(jià)值。而這種無(wú)形的精神卻是整個(gè)行業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力，也是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根源。無(wú)形的工匠精神產(chǎn)生于有形的傳統(tǒng)技藝之中，但又適用于人類社會(huì)的各個(gè)時(shí)代與各個(gè)方面。在對(duì)工匠精神的感悟中，讀懂傳統(tǒng)技藝傳承的意義與價(jià)值，并以此為榜樣，反省自我、激勵(lì)自我、歷練自我、沉淀自我。最終使人民群眾自發(fā)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)技藝中的優(yōu)秀，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可傳統(tǒng)瑰寶，從而進(jìn)一步增強(qiáng)全民族的文化認(rèn)同與民族自信，并推動(dòng)著傳統(tǒng)技藝向獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)、精益求精的質(zhì)量、盡善盡美的技藝方向發(fā)展。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)的科技化發(fā)展中，大機(jī)器生產(chǎn)正在逐步取代唐三彩的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)。作為大唐遺韻，唐三彩早已失去了往日的繁華，粗制濫造、造型重復(fù)、價(jià)值低廉成了人們對(duì)三彩產(chǎn)品的首要認(rèn)知。面對(duì)如今這樣嚴(yán)峻的局面，在新技術(shù)、新理念、新體制的挑戰(zhàn)下，我們必須立即樹立“工匠精神”，以精雕細(xì)琢、精益求精、盡善盡美的精神理念消滅追求“短平快”和“賺快錢”的社會(huì)風(fēng)氣。以增加品種、提高質(zhì)量、創(chuàng)造品牌來(lái)豐富“工匠精神”，打造出新的“工匠精神”，跟上新時(shí)代的步伐。在繼承唐三彩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，并賦予古老工藝新的時(shí)代藝術(shù)與新穎創(chuàng)新。以“新工匠精神”為核心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，堅(jiān)守傳承，以產(chǎn)銷一體化的新思路創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，融入新時(shí)代的審美，不斷延續(xù)唐三彩傳統(tǒng)文化的生命。政府和社會(huì)需大力支持唐三彩產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，給產(chǎn)業(yè)提供支持助力，從多方面、多層次、多角度革新發(fā)展，使唐三彩這朵奇葩再放異彩。

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