《德意志意識形態》中的馬克思主義

曹宣

【中圖分類號】A811 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）04-0242-01

古往今來，追不上時代腳步的人不少，他們有的因為技不如人，有的因為渾渾噩噩，最后到底被時代淘汰。達爾文的生物進化論鮮明闡述了“弱肉強食”的道理，這個道理雖然殘酷，卻是歷史發展的內在動力。吹毛數睫、膚見谫識，是中國古代形容薄見短視的成語，而這中國古時的大道理同樣在西方重大變革中得到體現。美德二國能夠搶奪英國工業先鋒的位置，率先領導了第二次工業革命，就是得益于他們的遠見卓識。

活在時代中的人很多，或隨波逐流，或乘勢起飛，而跨時代而活的人少之又少。人類是智慧的，他們深切感受到了卡爾·馬克思對世界直接、深遠而強有力的影響，將其多年評選為BBC最偉大的人物。卡爾·馬克思是超越時代的人，他固執執拗又尖銳深刻，訴說著時代的真諦。時光緩緩流過，唯物主義和唯心主義的闡述隨著哲學開展日益經典與成熟。不同于早期哲學對人與大自然的思考，馬克思主義哲學把焦點放在人與社會身上，更多考查人與人、人與社會的復雜內容。

馬克思主義哲學方面我們從《德意志意識形態》一書中系統地讀到了馬克思主義哲學中的歷史唯物主義。把唯物主義和唯心主義放在歷史的長河中思考是極具創新的。在經歷過長久探索后，我們知道了社會意識是由社會存在決定的，社會生活中起決定作用是生產方式，而生產關系必須適合生產力的發展，這是歷史唯物主義的精辟闡釋。把“歷史觀”拆開看，我們可以將之理解為對歷史的觀點、看法。《德意志意識形態》中的歷史觀是馬克思的唯物歷史觀，讀懂它的第一步，就是要了解唯物史觀的根本范疇。“范疇”一詞不再是漢語中的“領域”“區間”之意，而具有了哲學概念。是的，“范疇”的本質是概念的意思，它普遍而高級，運用于萬物。為人類創造價值的生產力、人們因生產過程互相交往而形成的生產關系，或稱交往形式、以及市民階層活躍的經濟基礎等是歷史唯物主義中的基本范疇。它們之間的相互關系可以這樣描述：物質生產、生產方式、交往形式等相互聯系、環環相扣，推動歷史發展。而區別是，歷史從人類的物質生產登程，以物質關系為基礎，將生產力和革命大眾視作是社會革命的物質要素。

《德意志意識形態》中最重要的是對費爾巴哈的唯物主義的批判。對象、現實、感性等是客體的角度；人的感性活動、人的實踐，是主體的角度。然而，費爾巴哈把宗教的本質和人的本質等同，完全直觀而忽視人的實踐性和現實性，在他的的理論中，唯心主義錯誤地擁有了比唯物主義更廣泛的意義即能動的方面，人的本質只能被理解為“類”，只能被賦予與其他社會人的共同性。客觀的真理性需要由實踐檢驗，思維的真理性也需要實踐的證明。對于人的思維的真理性的分析可能會讓人覺得匪夷所思，但是人的思維與客觀的關系是可以通過實踐來說明的。人應該展現思維對世界的強大影響，透過此，我們可以看到思維的力量和與現實的奇妙化學反應。

相對歷史唯物主義的篇幅來說，《德意志意識形態》對于馬克思主義政治經濟學的闡述較少，但也花了不少功夫。書中著重于描述現代生產力和現代生產關系的矛盾，表達了對資本主義的控訴，更警醒現代社會尋求解決路徑。

馬克思主義政治經濟學首先要研究物質資料生產。人類對物質資料的生產中即生產過程中產生了相互關系，而社會變革作用于物質資料生產，進而使人類在歷史變遷成為客觀經濟規律的經歷者和總結者。 古代“草船借箭”故事占據了天時、地利、人和，而這三大要素是作戰成敗的關鍵。類比于社會生產，我們不難發現，人們為了滿足本身天然與社會需要而進行的生產勞動進程，必需具備三個生產因素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象。提及生產力，或者是研究生產力，我們必須從人和物的兩個角度考量。生物學告訴我們，人因獨立思考和判斷根本區別于動物，生產的人獲得經驗、勞動的人獲得技能，而思考的人積累科學知識。那么物的因素呢？我們將物稱為生產資料，它不具備人的主觀能動性，它包括勞動資料和勞動對象。經濟學的經典的假設是“理性人”的假定，各個“理性人”的經濟活動產生了經濟關系，同時也產生了生產關系。我們將經濟生活分為四個環節，即生產、分配、交換和消費，四個環節之間形成了循環鏈。生產是主導者和決定者，同時受分配、交換和消費的積極或消極的反作用。

科學社會主義的出處是《共產黨宣言》，它與空想社會主義相對，社會主義是空想社會主義到科學社會主義的發展。《德意志意識形態》用最小的占比涉及了科學社會主義。對比于其他社會科學和社會科學經濟學，科學社會主義更為綜合、更為合理。宗教是依據個人或書形成的，其實踐事實是宗教狂熱。而科學社會主義站在的肩膀上，足以推動社會發展。科學社會主義包含了科學社會主義原理設計和科學社會主義理論的運用設計。如果沒有人依據科學社會主義原理來設計，來做科學社會主義理論體系的二次開發運用設計，而只有科學社會主義原理設計，再好的原理設計，也不能夠付之于社會實踐中。

縱觀歷史，五種社會生產關系在五種基本社會經濟制度體現。極其低下的社會生產力、公有制的生產資料、以及平等和民主的生產關系是原始社會經濟制度的主要特征。奴隸制經濟制度離不開剝削，而中西方的封建主義經濟制度帶有濃烈的國家和地域色彩。資本主義經濟制度和社會主義經濟制度是現代社會的主流，它們有著不同的生產資料所有制基礎，也不得不遵從統一的市場規律。它們同樣面臨政府宏觀調控與自由市場的矛盾與平衡；它們同樣要采用經濟、法律、行政等各種手段來調控經濟；它們都要經歷集約化和聯合， 從而在歷史和未來路上仍保持積極的生命力；它們都面臨著經濟全球化，緊跟著經濟規模擴大、經營集團化、跨國公司乘勢發展的步伐。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記高度贊揚了馬克思，高度認可了馬克思主義。贊揚馬克思的大意是：馬克思胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗；馬克思不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰；馬克思為推翻舊世界、建立新世界而不息戰斗。而對于馬克思主義的大體是：馬克思主義是科學的理論，馬克思主義是人民的理論。馬克思通過艱難研究，總結出了科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律，他站在人民的角度，第一次使人民實現自身解放成為可能。他永遠重視實踐，指引著人民改造世界；他帶來的開放的理論，始終站在時代前沿。

新時代，我們仍然要學習和實踐馬克思主義。作為意氣風發、風華正茂的青年大學生，我們要積極響應國家對學習和實踐馬克思主義的高度重視，敢于挑戰，勤于思考，用青年的努力回答時代深沉的詢問。

叩問自身，我們該怎樣在這個新時代學習馬克思主義呢？實踐當然是第一回答。人類社會的三大發展規律是什么呢？對于生產力和生產關系、對于經濟基礎和上層建筑、對于社會存在和社會意識，這就是時代和歷史的回答。我們要具備人民性，充分實踐，為民主法治、優秀文化、和諧社會貢獻力量。當今時代交給我們一個重要的課題，那就是盡量創新馬克思主義。歷史唯物主義和馬克思主義哲學世界觀有著千絲萬縷的相互關系，亦是需要我們花苦功夫去深刻了解的，中國馬克思主義理論中蘊含著豐富的思想資源，這要感謝先進馬克思主義者的深情饋贈、無私奉獻和敢于實踐。我們要發掘正確的方法論原則，積極實踐，正確認識馬克思主義意識形態理論的基本立場，從而勇擔當代中國馬克思主義理論創新重擔。

參考文獻：

[1]參見1843年《馬克思主義政治經濟學》

[2]化用新華社北京電（2018年5月4日）