詮釋剝卦和復卦
——如何避免腐敗和應時通變

□王璋

《周易》第二十三卦為剝卦，其覆卦為第二十四卦復卦。《卦序傳》曰：“致飾然后亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。”亨通之時，不可忽視消極腐敗因素的滋長，樹立“蟻穴潰堤的豈止江河”的強烈憂患意識，要以“拒腐防敗，厚下穩基”的態度遏制剝落現象，這就是剝卦的要義。遏制消極腐敗，應時通變，善復必興，進而走好偉大的復興之路，這便是復卦的要義。

易學既有義理與象數的派別之分，又有大用與小用的功能之別，如何以科學的態度汲取其精髓，去除其糟粕，使這塊中華瑰寶閃耀光芒？筆者認為，理性的選擇是把學易的立足點放在進德修業上。

復卦辭中有“反復其道，七日來復”之句，這本是易之象數范疇，理解得好，便是自然、社會規律的總結，運用得好，則會輔助我們進德修業。周易文化中，每卦六爻，周而復始，七次變化一個循環，如上復卦辭，由此派生出關于數字“七”的文化。

“七”從“易”而來，關于“七”的文化遍布社會生活的方方面面：每周七日；聲為七音；色為七彩；珠算盤七粒；悼念過世的人七日為一祭日；以太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星為標志的“七星高照”等。

科學發現與“七”高度契合的例子也不少，如酸堿度“七”為中性，化學周期律七組，瓢蟲背上有七個彩點等。使世人感興趣的“七”也為數不少，如賭博老虎機設777幸運號碼，唐詩七言絕句。關于“七”的文化，甚至還傳到了國外，如天主教中，傲慢、貪婪、淫欲、嫉妒、饕餮、暴怒、懶惰為七大罪惡，佛塔七級，等等。

孔子把《周易》的占筮功能稱為“小用”，把運用義理的功能稱為“大用”。我們要把學用《周易》的立足點放在進德修業上，通過理性把握，促進大用功能的發揮，進而糾正望“易”止步、談“易”色變、獵奇探“易”、以“易”行騙等不良現象，最終將其轉化為促進科學發展的內容，轉化為傳播先進文化的載體，轉化為促進社會文明進步的積極力量。

不少現代人守著“易”之金碗而缺乏文化食糧成為精神乞丐，卻沒有正確挖掘、鉆研、運用這塊民族文化瑰寶。普及周易文化是有必要的，否則，會造成迷信庸俗占卜泛濫而污染社會，毒害人們的心靈，甚至會像癌細胞瘋長那樣迅速擴散而埋下隱患，使本質為瑰寶的《周易》蒙上陰影，使人們更加不認識它。舉凡涉及《周易》定格殺勿論的態度也是不對的，大多數人追求的文化，具有頑強的生命力。人為強行壓制它往往會適得其反，甚至會造成暗地運作、失去規范、畸形發展、玷污瑰寶的悲劇。這些都是不可取的。

利用周易文化的影響面廣、穿透力強、民眾易理解接受的獨特優勢，尋找發揮義理大用的切入點，這是弘揚先進傳統文化的有力舉措。利用老祖先遺傳下來的、流淌在炎黃子孫血液中的優秀文化基因為現代社會服務，使我們進入自覺接受教育的境界，這一定是一堂生動有趣入腦入心的思想道德教育課。

充分發揮周易文化在解決社會實際問題方面的積極作用。求占者多為有事而求、有備而來，這一需求有效地增強了教育的針對性。我們可以“對癥下藥”，采取思想教育、心理引導等措施化解思想矛盾，解除思想困惑，指明前進方向。

我們要把博大精深的周易文化作為引領社會健康風尚的有效載體，穿越漫長的時空隧道，與現代對接，為現代所用，使其更加光彩奪目。

學用《周易》，要避免誤入兩大歧途：一是空談誤國，二是迷信誤事。要懷著敬畏之心，變空談為實談，進而由實談轉化為實用。要從文風學風上改革創新，從讖緯神學的怪誕淺薄、占卜算命的封建迷信中解脫出來，堅持義理大用，促進修德進業；從單純的學派論辯中解脫出來，發揚光大優秀傳統文化；從單純的易學理論研究中解脫出來，與現代實際緊密結合。使其在文化大發展大繁榮中，促進現代社會文化進步，使周易文化迸發更加燦爛的光輝。

我們把《周易》作為進德修業的教材是很好的選擇，特別是《周易》全書貫穿了以德為先的哲理，會促使我們從中汲取營養來加快道德修養的提升。

在《周易》六十四卦中，在對道德修養的論述中各有側重，其中履卦等九卦更具有針對性。《系辭·下》第七章中說：“是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也。益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”意思是說，履卦教導禮儀，是德行的基礎；謙卦教導謙虛，是德行的持柄；復卦教導返回原始的本性，是德行的根本；恒卦教導有恒，使德行穩固；損卦教導克制欲望，以修養德行；益卦教導向善，使德行更為充裕；困卦教導在困境中如何明辨德行；井卦教導德行的修養要像大地一般永遠不動位置；巽卦教導因勢利導，使德行能夠制宜。我們要掌握這些卦的精髓，有的放矢地進行學習，這樣對于提升學習效果大有益處。

蟻穴潰堤的豈止江河？

剝卦上經卦為艮，艮為山，為阻止；下經卦為坤，坤為地，為小人，為民眾，為柔順。整個卦象為山依附于大地上，下順上止，順而止之。這啟示我們，在陽被陰剝時勢面前，要慎重冷靜，謀略止剝。要厚待民眾，穩固根基，進而轉剝復陽。

“剝”者，剝蝕也。世風不正，小人得勢，應靜觀其變，不宜貿然行事。通過厚待下屬，穩固根基，積極穩妥地應對，力促祛邪扶正。

初六：剝床以足，蔑貞，兇。

“蔑”同“滅”。腐蝕從本動搖，從源污染，漸有蔓延之勢，必帶來失去正固的兇禍。

六二：剝床以辨，蔑貞，兇。

“辨”為床足上接的床干。足腐不治，勢必上侵，釀成更大的禍患。

六三：剝之無咎。

在剝之不利環境中，堅定理想信念，堅持廉潔自律，抗腐蝕永不沾，便不會有災難發生。

六四：剝床以膚，兇。

“膚”為貼近身體的床面。面對腐蝕不斷蔓延升級，更應自警自省，提高自身免疫力。要特別警惕常圍在身邊的功利之人，謹防花樣翻新的腐蝕手段，摒棄身邊侵擾。否則，誘惑漸重，動心移志，必招致兇禍上門，邪魔纏身，終有不測。

六五：貫魚以宮人寵，無不利。

“宮人”指去惡從善歸順正義之人。通過教育等綜合措施的感化，使大多數腐蝕者改變立場，去惡從善。應該歡迎他們返回正道，這自然無不利。

山地剝

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

經得住誘惑而不貪財多占，清正廉潔之人自然無虞。安居高位乘車濟世，繼續擔當重任而成就事業。不可輕視邪惡勢力剝蝕的危害，貪官污吏若死不回頭必受到嚴懲而得不償失，落得個傾家蕩產的下場。

剝卦總論

此卦通過詮釋腐敗由小到大的演進規律，對于強化反腐蝕能力，構建反腐敗懲防體系具有重要的啟迪作用。“拒腐防敗，厚下穩基”是本卦的精髓思想。六爻是六堂生動的反腐蝕必修課：一是對剝床以足，要有履霜堅冰至的警鐘長鳴。二是當剝床以辨，要小惡不放，及時制止。三是思剝之害，潔身自好，出污不染。四是對剝床以膚，痛下決心勇于割斷。五是在花花世界要遠離污源親近清流。六是堅持碩果不食，永持清廉，方可善始善終。

如何走好偉大的復興之路？

復卦上經卦為坤，坤為地，為寧靜；下經卦為震，震為雷，為動力。整個卦象為雷在地中，告訴我們要潛龍勿用、寧靜致遠，善復必興。

“出入”表示萬物生長狀態，“無疾”意為環境適宜，“朋來”意為可以借助（朋友）的正能量，“道”為萬物消長規律，“七日”表示從陰生到陽至循環的七個階段。一陽復始，重現生機，所以通達。萬物在適宜的環境中孕育生長。正能量順勢上行，沒有災難發生。萬物依其消長規律循環展現，復必致亨，我們要看到復興趨勢，積極投身于偉大的復興事業之中。

初九：不遠復，無祗悔，元吉。

“祗”為至。“不二過”是復興的關鍵。認真總結歷史教訓，失去的不用很久即可復得，不至于造成大的災難、悔恨，通向吉祥愿景。

地雷復

六二：休復，吉。

“休”為樂、善。識知時務，知迷而返，見善而從，樂意支持復興事業，自然會有吉祥結果。

六三：頻復，厲。無咎。

“頻”為再三、反復之意。果斷復興不可游移。左右搖擺，屢失屢復是危險的。堅持復之正道，堅定信念走下去，定會趨利避害，雖危無咎，走向成功。

六四：中行獨復。

復正向善要勇于沖破世俗敢創新。不懼眼前的困難險阻，不為消極邪惡所迫。堅定信念，富有主見，做出自己復正向善之壯舉。

六五：敦復，無悔。

以敦厚的民本意識勇于革除不利于民眾的弊政，無怨無悔。走執政為民的正道。

上六：迷復，兇。有災眚，用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

“十年”為長期之意。邪惡勢力面對復興潮流仍頑固抗拒，執迷不悟必會有兇禍臨身。垂死掙扎，甚至興師動武也無濟于事，終會以失敗而告終。違反正道必導致滅亡，執迷不悟會永世不得翻身。

復卦總論

復卦是一幅復興之路百態圖，栩栩如生地描繪了在剝蝕后如何理性回歸，使萬物恢復蓬勃朝氣，完成生生之大德的景象。“應時通變，善復必興”是本卦的精髓思想。六爻啟示我們，實現偉大復興是一個螺旋式不斷上升的過程，修正不足，自強不息，復必致亨。一是復正向善貴在及時，不遠而復毫不猶豫。二是大仁大勇糾偏從正，復興之功千古尊敬。三是堅決果斷一往無前，怯懦、猶豫一事難成。四是堅持真理，堅定不移，終必勝利。五是人民利益至高無上，大政厚民國基固穩。六是逆潮流而動者終將被拋棄，天下為公，唯善是從。堅信歷史的車輪滾滾向前，必然走向偉大復興。