喜劇創(chuàng)作經驗談

王磊

【摘 要】眾所周知，喜劇就是一門笑的藝術，而要讓觀者發(fā)笑，需要通過一個結點經由創(chuàng)作者的適當鋪墊和推演，進而將這個結點向笑點進行轉變，再追溯這個結點的來源，而后再將笑點傳遞給觀眾的整個過程，其不僅是喜劇創(chuàng)作人與觀眾在心理層面上的斗智斗勇，同時，也極大地考驗了創(chuàng)作團隊們的集體智慧。

【關鍵詞】喜劇;創(chuàng)作;經驗

中圖分類號：J804? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0052-01

喜劇中的結點既是對人性的深層探索，也是對生活的深度思考，進而從中發(fā)掘出生活的悲情，喜源于悲的實質。創(chuàng)作者往往會將自己對生活的本質探索，通過巧妙的敘事方式，添加上適當的笑點藉以使觀眾在觀看表演的過程中發(fā)笑，使得觀者在笑的同時能夠從中理解喜劇創(chuàng)作者的終極目標是對人文關懷的一種回歸，進而引導受眾能夠更清楚地看到生活的本質，同時還能以一種更加從容平和的心態(tài)去面對生活。這與我們四川諧劇的表演十分相近，同以博笑為手段，采以幽默風趣的地方方言，將嚴肅的主體內容置于輕松活潑的笑點之中。一人獨演，獨演一人，演員始終保持一個人物和其他虛擬人物之間進行對話而引發(fā)故事的延展，是一種無實物的表演藝術，有著“一人上場，滿臺生輝”的美譽。

一、創(chuàng)作的核心是悲情

俄國文學評論家車爾尼雪夫斯基曾說：“藝術來源于生活，而高于生活。”喜劇創(chuàng)作也不例外，喜劇的素材來源于創(chuàng)作者們日積月累的生活積淀和感悟，以他們敏銳的洞察力捕捉生活中的真情和故事進行藝術創(chuàng)作，再經由表演的形式進行再現和還原，繼而逐漸轉化和傳遞而來。正如在生活中，人們笑意的流露不可能是沒來由的，笑意的出現必定是從其他情緒或事情的感染而來，但是悲情卻能不動聲色地呈現于人們的面部表情上。因而，在喜劇的實際創(chuàng)作中，其笑點往往是通過生活中的悲情調和而來的。而人類之所以會有悲傷的情緒，其根源在于人的主觀愿望得不到滿足，抑或是一些外在的信息元素，就會使人陷入煩躁或是痛苦之中，進而產生悲情。人類生活的繼續(xù)和發(fā)展，源于人有欲求，因欲求的不確定因素而帶來的悲情就是生活的核心。喜劇的創(chuàng)作就是將這種生存中的困頓作為結點進行戲劇化處理，于患得患失之中突圍，經由一定的夸張或誤會以增笑點，將人性之美置于環(huán)境之丑，經由表演者的諸番嘗試而未果，最終回歸本真，引得觀眾給予其同情的苦笑和對反面形象的嘲笑，以達到喜劇表演的藝術效果。

二、創(chuàng)作要立足于人

喜劇的核心要義就是要讓觀眾發(fā)笑，如何才能博得觀眾一笑更是喜劇創(chuàng)作的學問所在。因而，要基于喜劇的受眾群體是人，來作為喜劇創(chuàng)作的出發(fā)點，來研究人的思想意識和行為表現。哲學中認為人的意識可以主導個體行為，因而，研究人類的思想意識才以更好地研究其行為表現。正如德國哲學家萊布尼茨所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”其實也沒有兩個個性完全相同的人，不同的生活環(huán)境造就不同的生命個體，無論是其生活方式還是個性都不一樣。而喜劇的創(chuàng)作就是取材于這種生命個體間的個性差異，這也能夠直接影響到人們的思想意識、處事態(tài)度、甚至是行為表現。比如，在刻畫富人角色時，經濟實力占主導因素，他的衣著、教育、品位等會主導其待人接物的態(tài)度和肢體語言動作;而若是一個流浪漢的話，其經濟狀況決定其不可能鮮衣怒馬，因而其言詞手勢、形態(tài)動作都能反映其生活狀態(tài)。但是喜劇創(chuàng)作常常將其在生活中所觀察到的個性差異進行藝術創(chuàng)造，有時特意為角色設定一個有悖常理、與其生活環(huán)境迥異的人生際遇，藉以營造想要的喜劇氛圍。我們諧劇的創(chuàng)作與表演充分體現了這一點，在一種無實物表演的過程中，演員就需要借助環(huán)境這一重要因素來與其他虛擬人物進行對話，使得故事得以正常發(fā)展，進而再借助比較接地氣的表演手段與包袱，運用押韻的語言使得笑點能夠得以有效施展，從而達到最佳的表演效果。

三、創(chuàng)作的關鍵是故事點的鋪墊

任何一個故事的高潮都是通過故事情節(jié)的逐層推進、量變引發(fā)質變進而不斷轉化得來的，因此，怎樣巧妙地鋪墊故事點才是喜劇創(chuàng)作的關鍵所在。特別是在有多重故事線并存的情況下，其故事線結構發(fā)展為情節(jié)的設置提供了良好的敘述載體，與傳統(tǒng)的單項敘事結構有很大的不同，可以為觀眾設置懸念，從而通過復雜的人物關系與看似沒有邏輯的故事情節(jié)進行交匯和碰撞，進而產生一種幽默的趣味，使得故事在整體上呈現出一種荒誕、怪異之感。

總之，當我們再回到喜劇創(chuàng)作的本身來看，就會發(fā)現喜劇創(chuàng)作的關鍵在于創(chuàng)作者對現實生活的根本性理解和本質探索，進而明白人類的情感需求，通過巧妙的戲劇手法加以運用和引導，從而使得其觀眾能夠朝著喜劇創(chuàng)作者所預期的表演方向發(fā)展，直至達到使其發(fā)笑的宗旨。正如南宋詞人辛棄疾所言：“嘆人生，不如意事，十常八九。”因而，生活在現實中的人們對此必須要有一個十分清醒的認識，正確面對的態(tài)度，才能使得喜劇的人文主義情懷得以有效發(fā)揮，而喜劇創(chuàng)作者們唯有真正懂得其中深意，才能創(chuàng)作出更多極富感染力的喜劇。

參考文獻：

[1]鄧秋實.喜劇的悲情內核與悲劇的喜劇化表達——從《歡樂喜劇人》看喜劇類節(jié)目的創(chuàng)作誤區(qū)[J].藝術品鑒，2017（14）：59-60.

[2]劉俊鴻.當前喜劇現代戲創(chuàng)作發(fā)展中的幾個問題[J].藝術百家，2017，33（04）：166-168.

[3]趙娟.喜劇電影 不止于笑聲[N].廣西日報，2017-07-06（012）.

[4]肖帥.用喜劇展示悲壯——《我的娘·我的根》創(chuàng)作談[J].文化月刊，2017（11）：78-79.

[5]朱曉蕊.陳佩斯喜劇創(chuàng)作研究[D].西北大學，2017.