中國傳統面塑藝術在偶動畫設計中的應用

肖舒琪

【摘 要】面塑作為中國傳統藝術形式之一，早期以祭祀器具的形式流傳于民間，其悠久的歷史和多樣化的主題，反映著中華民族的傳統審美文化，具有極高的美學價值。中國動畫藝術的發展善于從中國傳統文化中汲取營養，特別是全球化背景下文化多樣性面臨挑戰的今天，中國動畫的發展有必要再次從本體出發，構建具有中國特色、中國氣派、中國精神的動畫作品。本文分析了面塑藝術獨特的造型特點，并就這些特點與木偶動畫角色設計相結合產生的藝術價值進行了論述。

【關鍵詞】中國傳統面塑;傳統藝術;偶片動畫

中圖分類號：J218.7? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0087-03

“夫禮之初，始諸飲食”，中國自古便提出“民以食為天”的思想觀念，面塑做為中國古代的一種祭祀性的食品，更與造型藝術結合、發展，進而成為了一種裝飾性物品，深受廣大人民的喜愛。隨著時代的發展和科技的進步，現代面塑藝術也逐漸被應用于偶動畫的制作中，既增加了偶動畫材料應用的豐富性，又擴展了偶動畫的藝術表現力和美學廣度，更為我國偶動畫的發展提供了新的思路和前景。

“偶動畫是在借鑒木偶戲的基礎上發展起來的一種動畫片樣式，它是多種藝術門類和創作手法的復合載體，也是一種區別于二位手繪動畫和三維電腦動畫的動畫藝術形式”[1]。偶動畫的種類有很多種，常見的有木偶動畫、折偶動畫等，是“以逐格拍攝、連續播放的手段呈現各種材質物形的運動變化，并且融入了編導、美術、攝影等技術手段。簡言之即以各種實物作為角色進行敘事”[2]，通過用定格動畫的方式拍攝、記錄木偶的動作而形成的，這和通常意義上的動畫片有著很大的區別。在制作形式上，它是以立體偶拍攝形成的動畫影片，是定格動畫的一種重要表現形式;在材質選擇上，是以黏土為創作媒介，以木偶、橡膠、陶土和瓷泥等混合材料制成，材質廣泛多樣化。偶動畫具有可觸摸性，和三維立體造型性。其中由陳波兒指導的我國第一部偶動畫片《皇帝夢》中，便是采用了傀儡戲的夸張的制作手法，通過首領、皇帝等人的角色造型，描述了一個以武器換取皇權的帝王夢。這部動畫片取得了巨大成功，為我國動畫片的發展做出了卓越的貢獻。

一個角色的造型，需以素材的收集，加以提煉物化來進行表現。中國木偶動畫通過借鑒面塑中的意向化、程式化的表現手法，更有益于動畫的設計與傳播。

一、面塑藝術及其藝術特點

面塑作為我國非物質文化遺產的一種藝術形式，已經日益受到了人們的重視和保護?！爸袊拿嫠芩囆g早在漢代就有歷史記載，經過幾千年的傳承和經營，可謂是歷史源遠流長”[3]，而作為一種傳統性的手工藝品，它不僅“是中國文化和民間藝術的一部分，也是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學不可忽視的實物資料”[3]。由于地區、民俗不同，大多呈現的面塑造型特征也不同，“就捏制風格來說，黃河流域古樸、粗獷、豪放、深厚;長江流域卻是細致、優美、精巧”[3]。我國北方很多地區都是面塑的發源地，山西是面塑大省。在山西，面塑又被稱為：面花、禮饃、花糕、捏面人，樣式夸張大膽、樸實簡練、生動形象，是節日中婚嫁、祝壽、喪葬、裝飾、喬遷等諸多民俗風情、祭祀或年節喜慶日活動的信物或標志，也是一種極具有地方特色的代表文化，兼顧著精神審美和實用功能的統一。

與其他傳統藝術不同的是，面塑本身的目的就帶有著功利性及其自身的3D立體性，具體表現在以下幾個方面：

（一）早期面塑分為提線式面塑和遷舉式面塑，造型大多是以圓形為主，質感飽滿圓潤，造型夸張大膽，樸實簡練，具有高度的可塑性。從面塑造型方面來看，可劃分為圓形、立體形和仿生形三種。早期面塑受其他民間藝術的影響，注重圍繞情節主題去刻畫人物的神情、姿態，從而塑造出一個符合民間審美情趣的藝術作品;從面塑使用價值方面來看，可以分為可食用型面塑和收藏型面塑。實用型面塑取自于食材，里面含有食物本身的顏色和一些可食用色素，而收藏型面塑中則含有添加劑、蠟油和顏料（其中包括國畫顏料和一般顏料），色彩豐富鮮艷，花色絢麗，手法細膩，制作精巧。同時也具有就地取材、物美價廉的特點，這是促進面塑發展的主要因素。

（二）凡造型講究圖必有意，意必吉祥，這是人們情感的寄托，也是中國文化、哲學、民族精神的體現。在山西面塑文化的發展過程中，素材更多的是取自當地神話傳說、民間故事等，喜歡用自然界最真實的表象來諧音、寓意。在每一個面塑背后，也都蘊涵著不同的藝術情節，例如：晉北花饃，有些用來供奉神靈，祈求上蒼的保護;有些拿到廟會趕集去售賣;有的用在了一些禮儀、時歲中，用來饋贈親朋好友。即使在饋贈這一方面，面塑也有著很大學問：祝愿早生貴子的“魚戲蓮”是對生殖器官的崇拜;使用五行色：赤、青、黃、黑、白制作的面塑，是美、是吉祥的象征。

正因為面塑有這樣一些特點，使得其在歷史的發展的過程中，和新興的動畫藝術產生了交合點。

二、傳統面塑藝術在偶動畫設計中的應用

“一部動畫的角色造型設計體現著它自身的觀賞性和消費價值，很大程度決定了一個作品的成功與否”[3]。偶動畫的造型多樣化，制作材料廣泛，對人物設計沒有固定的造型要求，多數情況下會以影片劇情為前提，通過不同的材質來賦予不同性格的人物造型特點，具有高度的程式化特征?！懊嫠苤溃涝谄渥匀坏牟牧瞎に嚭唾|樸的心境。它塑造的形象是符合民俗文化心理的，是老百姓喜聞樂見的，是最能反映民眾的生存活力的，所以工藝品之美具有親切溫潤之美”[3]，如果能夠和以形體塊面的結構處理的，具有可觀、可觸特點的三維立體結構面塑相結合，借鑒其外觀形體造型，一定會碰撞出激烈的火花。動畫片《神筆馬良》是我國偶動畫片的藝術巔峰，簡述了自幼家境貧寒，又熱愛讀書作畫的馬良，在機緣巧合的情況下獲得神筆并幫助窮人，與貪官斗智斗勇的故事。劇情詼諧幽默，劇中主人公馬良頭戴草帽，衣著樸實，住著破舊的茅草屋，與縣官、師爺等人物造型形成鮮明對比。其次，那些被馬良幫助的勞苦百姓們，無一不是忠厚斯文，剛正不阿，又或者嬌小可憐，楚楚動人的形象，從而歌頌勞動人民的集體智慧、思想感情。木偶的造型不僅表現人物外在，也體現了人物的內心特點，馬良天庭飽滿，面頰微紅，縣官面部猙獰，表情夸張，強烈的對比突顯出了馬良的正義和縣官的陰險狡詐。

面塑藝術是我國民間美術中一朵絢爛的奇葩，“蘊含著色彩的象征意義和其中承載的文化特征，具有很強的社會教育功能”[3]。動畫色調是基于動畫中的色彩搭配中的角色和場景顏色的總和，與動畫片的故事、主題、風格有密不可分的關系，也是情感最直接有效的表現手法。電影《僵尸新娘》中，有“鬼才”之稱的美國電影導演蒂姆·波頓通過灰、藍、黑三色，搭配出了一部灰冷、陰暗的哥特式電影。上界世界的人們面色慘白，仿佛沒有意識軀殼，而下界的僵尸世界卻是充滿溫暖。女主人公艾米莉造型設計更是前衛大膽，一頭霧鬢風鬟的藍發，纖細的身形搭配上她幽藍色皮膚和鮮紅的嘴唇，別有一番幽美，成功地勾勒出了一個命運悲慘但卻敢于與命運作斗爭的勇敢的人物形象。整部電影以灰黑色調為主，通過人類世界的灰暗、陰森和死人世界的色彩艷麗形成鮮明對比：上界世界黑暗混亂、死氣沉沉，人們的內心冷酷、陰險狡詐，相反下界世界，日日歌舞升平，“人們”簡單、快樂、追求安逸。這一切看似錯位，卻直接讓觀眾感受到了蒂姆·波頓對現實社會的譏諷。

偶動畫是由木偶戲逐漸演變而來的，歷史悠久，故事題材大多取自于民間神話傳說、動物、植物，或者是改編的文學巨著，人偶的造型設計貼合生活，雖然大多使用后現代的表現手法，但也保留了現實生活的最真實的一面，具有強烈的諷刺意味，是作者個人情感的抒發，也是作者對現實社會黑暗一面的揭露和對人性、平等的呼吁。自新中國發展以來，近10年的美術探索，也讓動畫領域產生許多風格、內容、題材不同的的動畫片，例如1948年虞哲光導演的古代經典故事《長恨歌》，后來被編入大型紀錄片《中國大觀》，到五六十年代出現了帶有政治諷刺意味的《鴿子》《一夜富翁》，還有根據古典小說《西游記》改編的《小小英雄》等等的系列作品。

面塑天生具有一定的塑造性，在制作中又遵從傳統的色彩規律，使用五行色的造型搭配，偶動畫與面塑的結合相得益彰，更是天合之作，這不僅可以縮短制作的日程，降低制作難度，減小開銷，還可以為動畫片提供大量、豐富的色彩資源，達到事半功倍的效果。

三、現階段面塑與偶動畫融合發展所面臨的問題

中國傳統藝術面塑幾乎伴隨著中國的歷史發展而發展，延綿已有千年之久，滲透著一代又一代傳承下來的民風民俗，深入人心。由面塑制成的偶動畫，親近自然，有利于新世紀的人們更容易去接受、理解偶片動畫所帶來的文化內涵。我國動畫自20世紀20年代開始，到現在已經有90多年的發展歷史，上海美術電影制片廠制作的第一部動畫片《大鬧畫室》揭開了中國動畫史的一頁，成為我國動畫產業的先鋒，隨著世界多元化，各國文化的碰撞與融合，大量的外國動畫涌入中國，對我國國內的動畫、影視行業造成了巨大的沖擊。相較于美、日、韓等高度發達的動畫發展國家，我國動畫仍然徘徊在目標受層為“學齡前、低齡化”的兒童上。2004年，中國政府對動畫產業進行了大力的投資，使得不少動畫企業企圖利用分鐘數來獲取政府的支持與補貼，從而達到企業的盈利目的，此時的動畫產業出現了大量的無知名度的動畫作品，動畫內容缺乏想象力，角色設計缺乏生命力，不僅沒有改變落后于美、日、韓三國動畫電影發展的現狀，還使得我國動畫的發展長期停滯不前。

鑒于上文的綜合性探討，面塑作為一種塑形材料，完全適用于偶動畫的角色創作，中國近幾年對于面塑藝術在動畫領域的應用研究數不勝數，但真正能將面塑與偶動畫進行實際結合應用的，卻寥寥無幾。中國動畫產業的發展現狀需要面臨以下的幾點問題：

（一）偶動畫的制作難度大，對硬件設備要求高，作者的自由發揮度低。在動畫的拍攝過程中，始終秉持著一動，一拍，再一動，再一拍的拍攝模式，導致動畫的制作工序繁瑣，制作時間長、成本高，加上近幾年數字藝術的興起，使傳統的偶動畫難以在現代社會中生存、發展。

（二）內容、劇情老套，形象固定化，或是劇本缺乏依據，憑空想象。隨著現代經濟的發展，生活的富足讓人們越來越多地重視生活的品質和個人內心世界的追求，對美的追求也越來越高。在今后的發展中，制作者可以從二者的切入點入手，借鑒面塑的制作手法和民俗特色，運用在偶動畫的偶形制作方面。但也不可以一味地照搬照抄，要在原有的基礎上加入自己的觀點，結合現代潮流，吸收借鑒外國動畫中的精髓，創作出一個融合了歷史文化和現代藝術的中國風偶動畫。

（三）動畫不僅是文化的傳承，還是人文精神的體現。一部動畫如果不具有任何民族特色，那么它就如同一個缺少了靈魂的行尸走肉。“我們應該充分利用、挖掘出具有豐富價值的傳統文化資源”[4]，偶動畫與中國傳統藝術面塑的結合，不僅僅可以在造型、色彩上有所突破，還能夠汲取面塑中具有的人文精髓，打造出具有中國風的偶動畫。

四、對傳統面塑藝術在偶動畫創作中的未來展望

面塑是中華民族的優秀傳統文化之一，正如西方哥特式教堂中的“無彩油畫”一般，其正在以它獨特的方式潛移默化地啟迪著我們的智慧，反映著我們國家、民族的物質財富、進步程度和人民的聰明才智、審美能力和創造水平。

在偶動畫的發展歷程中，總是伴隨著對民族風格的探索，對于面塑與偶動畫的結合應用，學術界的研究案例少之又少，這無疑制約了面塑藝術和偶動畫藝術的融合發展。長遠來看，隨著科學技術的進一步提高，偶動畫制作成本的下降，商業動畫的發展和國家政策對傳統文化的弘揚和復興，面塑藝術和偶動畫藝術的融合發展將會面臨著新的機遇。

參考文獻：

[1]李建強等.影視動畫藝術鑒賞[M].上海：復旦大學出版社，2008.

[2]朱劍.中國動畫藝術研究[M].江蘇：東南大學出版社，2012.

[3]張月琴.民間玩具[M].山西：西經濟出版社，2009.

[4]王松江.民間美術與動漫[M].天津：天津科學技術出版社，2012.