唐國穎：硯田耕夫有意志

田燕

長松巨桐修篁，淺山小橋草堂。帷幄高卷趁天光，盡讀天下文章。

這是一幅令人神往的草堂勤讀圖。遠山、小橋、流水，隨著鏡頭越過蒼松、梧桐和竹林而逐漸推進，最終定格于“不負韶華遍讀書”的讀書人身上。

詩中的“讀書人”就是唐國穎，一位詩書兼修且德藝雙馨的書法家。

何為忘筌？

只于筆墨尋閑情，不期結下青竹緣。

“愛上書法，已有二三十個年頭，期間隨著生活、工作、境遇之變動時斷時續，書法是快樂的載體，是鮮活的生命，你愛它、學它，時間久了，就會樂而不疲。”談及與書法結緣，唐國穎直言：“每天都要寫上幾筆才爽快，沒有條件讀讀帖也不錯。一天離開就有一種空虛感，它成為生命的一部分。”

唐國穎，字公翰，齋號遠風堂、忘筌齋。結業于中國書法院第七期研究生課程班，30年來臨池不輟，于金文、漢隸和“二王”、顏、米、孫過庭、王鐸等古代名家書法下過較深功夫，擅長行草、隸書和大篆。

與眾多的書法家一樣，唐國穎先是沿著藝術的溪水，從臨摹，到創造，從那些線條中發現美，呈現著事物萬象；但是，隨著個人修為的提升，唐國潁意識到書法是有立場的——他不刻意于模擬傳統，而是著意于創造，追求自由的文化精神。

接觸過唐國穎的人都知道，他有著儒雅的氣質，這氣質不是外表，不是做派，而是一種內在的氣度。唐國穎是那種把文化與氣質融入到字章中的書者，他寫的《桃花源記》《忘荃吟》等，都有著優雅的境界與“道可道，非常道”的思想意蘊。原中國書法家協會會長沈鵬曾對唐國穎有評語：“入古較深，取法面廣，有扎實的基本功，更可貴的是以詩思入書，文人氣息濃厚。”

這種對具有生命意識的書法藝術的追尋，或許可以叫做書法意志。意是境界，志是精神，由此而傾注于那些象形的文字以情感，是一個書法家的品質。唐國穎所具備的是以豐厚的文化作為底蘊的那種境界，因此而有著流露于筆端的意境創造和人格涵養。

給自己的書齋起個稱心如意的名字，唐國穎很是下了一番工夫。

在“遠風堂”之前，他曾想過“四平居”的名字，做平凡人，修平常心，處平安居，得平靜老——然未及動手，又被坡公詩句“若信萬殊歸一理，君今知我我知魚”所吸引，遂又覺得“知魚齋”妙義更足。

先哲早有惠莊濠梁之對：子非魚，安知魚之樂？吾固非魚也，而知魚之樂也——極富人生哲理。其實人活到一定程度上就會不自覺地生出“知魚”之思，此即通透也。魚、余、餘、與四字諧音，各有其解，細思之，可從中演繹出許多人生道理。

人之初，既有“我”。“我”的本體意識打從一降生就開始了，隨著年齡增長，會經歷一個強弱轉化過程。當人漸漸步入老年，即開始了對人生的思考，想開了，也就“知魚”了。而一旦“知魚”了，就一下子理解了“一花一世界，一葉一菩提”的哲理，會覺得古之哲人真太偉大、太了不起了。

忘魚得筌，一個成語表達出唐國穎對書法的喜愛。

德藝雙馨

在河南郟縣，唐國穎是第一位中國書法家協會會員。

對書法的摯愛以及工作的便利，讓他秉持翰墨報國理念，積極參加國家機關、事業團體及有關慈善組織的下基層、赴老區送藝術，賑災捐贈義賣等活動，被譽為“德藝雙馨書法家”。

“書法之妙在于它既有法又無法，有法是指用筆墨，構字及篇章布局的基本規律，無法則是指習書者追求的終極目標，書家抒情達性，出機杼、成面目、創造奇跡，成就代表作也在這一階段。”唐國穎認為，中國書畫，自古是講究線條的，筆墨一開始就有極大的表現力，也因為在古代中國，筆很早就發達了，殷朝就有了筆，仰韶文化的陶器上就有了用筆畫的魚。后來在楚國墓中也發現了筆。筆是什么，它不僅是一種作文工具，更是思想、情感的表現之物，“筆墨”代表了藝術之境。

書法藝術的魅力在于原創性，而原創能力的獲得是非常難的，書法藝術講究“技進乎道”。技和道其實是必然王國和自由王國兩個層面，突破必然王國就自然進入到自由王國，一旦進入到自由王國，便可以像許渾論詩所言“隨意弄筆又何妨”。

自古就有詩中有畫，畫中有詩之說，講的是藝術上的“通感”現象。特別是書法藝術，越往高處走，這種通感便越強烈。

在身兼三蘇書畫院院長、中華詩詞學會書法委員會委員、中華國禮書畫藝術研究院研究員、國都智庫文化產業中心首席藝術顧問、《中國文化》編輯中心舉薦藝術家、《智庫品鑒》書畫藝術評審委員會評審委員、隨園書社社員、《中國藝苑》雜志社、北京精藝美術館、北京嵩嶽書畫院、河南省書畫院特約書法家等眾多身份之余，唐國穎將自己所思所想，毫不保留地向書法愛好者傳授。

并通過主編《三蘇書法藝術集》《三蘇園墨跡大觀》，出版著作《翰墨寫心·唐國穎詩文書法集》等書籍，向公眾傳遞自己的書法感悟。其作品被《中國書法》《書法》《書法報》《中刊》等多家報刊書籍收錄發表，另被陸維釗書畫院、河南省書畫院等多家藝術機構收藏。

勤奮書寫，并認真思考著。

正如唐國穎所言，所以身為硯田耕夫幾十年而樂此不疲，是因為書法這門大學問，有著窮其一生也難盡窺奧義的魅力。

（責任編輯 徐高陽）