內職西藏生戀上漢族歌曲的教學實踐

楊劍

摘 要：本文結合教學實際，從藏漢歌曲的淵源、教學中的巧妙滲透及搭建平臺強化漢族歌曲的影響三個方面闡述如何完善內職西藏生的音樂喜好、引導藏族學生喜歡上漢族歌曲，從而拓展西藏生音樂視野，提升音樂素養，促進藏漢快速融合。

關鍵詞：內職西藏生 歌唱 藏漢融合

多數內職西藏生來自西藏偏遠農牧地區，對外界接觸比較少，閱歷較少，視野比較狹隘。在音樂藝術方面，受當地文化氛圍的影響，多數藏族學生都能歌善舞，天籟般的藏歌成了內職西藏班辦班學校的一道靚麗風景。因為從小就一直唱藏歌、跳藏舞，對外界的了解又比較少（近年來，來自拉薩等城市的學生音樂視野有了較大改觀），所以，絕大多數藏族同學都對藏歌非常偏愛和自豪，同時對其他地方的歌曲有一定的心理排斥。

自2010年以來，筆者連續擔任了十屆學校內職西藏生的音樂老師，擔任過一屆西藏班副班主任，在教學和管理過程中，接觸西藏生非常多。面對每一屆新生，筆者都會碰到一個相同的問題，即學生偏愛藏歌，排斥包括漢族歌曲在內的其他地區、其他類型的歌曲。學生們這種執著的偏愛導致音樂課堂教學無法正常進行，不利于西藏生綜合素養的提升，也不利于藏漢融合，對學校的管理也會產生很大的負面影響。^[1]

為了解決這一問題，筆者從根源入手，首先引導學生認識藏漢歌曲相互交融的歷史淵源，化解學生們對漢族歌曲的偏見，并在日常教學中對漢族歌曲進行滲透，積極搭建各種平臺強化漢族歌曲對西藏生的影響，取得了良好的效果。^[2]

一、引導學生充分認識藏漢音樂藝術的淵源

2014年，筆者暑假時護送學生返藏，同時到西藏各地進行家訪，在介紹本土風情、歌舞特色時，聽到很多學生自豪地介紹大型實景歌舞劇《文成公主》，還強烈建議筆者一定要去觀看。后來筆者就帶著班級學生們去觀看，在觀看的過程中，發現多數學生都知道作品講的是唐代的故事。當文成公主出場時，學生們對于她的歌聲、服裝、美貌都有很到位點評，并給予高度的贊美，部分同學還對文成功公主對于西藏的幫助有比較正向的評價。筆者就《文成公主》這部舞劇與學生們的整個交流過程中，筆者發現學生們對于漢族的音樂、風俗、文化都沒有了以前的排斥感，交流過程非常自然、親切。究其原因，是因為《文成公主》這部作品融入了大量藏族因素，讓藏族同學們產生自豪感，從而對于作品中出現的漢族音樂、服飾、風俗習慣都能坦然接受和包容。

這次與學生們的交流讓筆者觸發靈感。回校后，筆者積極收集藏漢音樂文化融合的資料。鑒于實景歌舞劇《文成公主》在西藏學生們中的影響力，筆者首先大量收集唐朝時藏漢音樂藝術交流、交融的資料，例如唐中宗時金城公主進藏，皇帝特賜龜茲樂（龜茲為今新疆庫車一帶，唐代時，龜茲樂均為宮廷《七部樂》《九部樂》《十部樂》的組成部分），有助于漢藏音樂舞蹈等藝術的交流和相互了解。筆者收集相關作品如龜茲樂舞《醉花怡繩》《菱格尋香》紀錄片《新疆記憶-龜茲樂》《箜篌協奏--龜茲樂鳴》等;在唐朝時，西藏自漢地獲得多達曼、笛子、布桂、嗩吶等樂器，豐富了西藏的民族器樂。鑒于笛子的普及性，筆者收集了大量與西藏相關的笛子作品，如《鷹之歌》《康巴情》《我要去西藏》《最美西藏》《西藏舞曲》等，同時也收集大量的漢族笛子作品如《姑蘇行》《三五七》《鷓鴣飛》等作品與之對比。

其他朝代的藏漢音樂藝術交流素材筆者也大量收集。如宋代，由于南宋少帝趙顯被遣送西藏，期間將宋時漢族宮廷歌舞與民間藝術帶入雪域高原，并被薩迦及后藏歌舞所吸收，豐富了后藏（主要指現在的日喀則市）歌舞的形式。筆者盡力收集漢族宮廷歌舞類作品如《長安十二時辰-清平樂》、舞劇《銅雀伎》、漢唐宮廷舞《踏歌》等，并收集大量的后藏歌舞與之對比，如后藏傳統舞蹈《凱旋》、后藏民間舞蹈《甲諧》等。

元代之后，藏漢之間的音樂交流更加豐富，如元代八思巴返藏時，將內地的戲劇藝術也帶入了西藏，豐富了西藏的戲劇藝術;18世紀，揚琴、胡琴等當時漢人地區流行的彈撥樂器被送入西藏并受到歡迎，逐漸還被用于與其他藏區樂器組成樂隊以進行歌舞伴奏;藏傳佛教寺院中常使用的一種形似嗩吶的樂器，叫作“甲林”，其譯意即“漢地的管樂器”，可見該樂器來自漢族。西藏的寺廟儀式音樂也體現了漢藏音樂文化的交融，拉卜楞佛教音樂最為典型，直至今天在拉卜楞寺仍然能欣賞到百年前的漢地經典音樂。同樣地，藏族音樂藝術也融入了漢地，例如清朝時期藏族音樂列入了宮廷的燕樂等，以上這些，都是藏漢音樂文化融合的見證。

綜合以上素材，筆者在每一堂音樂課的教學中，要么以這些故事來引入新課，要么以背景介紹的方式進行展示，慢慢地引導學生了解藏漢文化的交流融合過程。此外，筆者還充分利用班團課設計藏漢文化展示活動，從舞蹈、歌唱、樂器、服飾、工藝、文學方面引導學生對藏漢文化進行對比，尋找相同處和不同點，慢慢地消除學生們對漢文化的排斥，從而提升他們學習漢文化、漢族歌曲的興趣。

二、在日常教學中進行漢族歌曲的滲透

在積極消除藏族同學對漢族文化排斥的同時，筆者抓住學生心理特點、利用各類信息平臺、精心設計課內外教學環節，有引導性地在音樂課教學中進行漢族歌曲的滲透教學。

1. 通過各類網絡平臺，引導藏族同學聆聽漢族流行歌曲

西藏生非常喜歡唱歌，多數同學課余時間都會抱著個小音響大聲歌唱，周末的時候，也會用手機聽歌學歌，但聽學的基本是藏歌，為了有效引導學生們開拓音樂視野、豐富音樂愛好，筆者以社團為單位，建立了西藏合唱群、西藏歌舞群、西藏樂器愛好群等微信群。每個周末定期推送相關漢族音樂作品，如學生們喜歡的說唱音樂，流行音樂、漢族舞蹈視頻、漢族歌曲樂譜等。以班級群為單位，在高一班級群中主推藏歌，不定期推薦優秀的漢族音樂作品推送;在高二的班級群結合學生喜好和需要，定期推送優秀的漢族流行音樂、說唱音樂、精彩舞蹈片段、優秀小品、電影鏈接等。

筆者推出這些作品后，并不強求學生學習或閱讀。實際上這些推送的作品，只有少數喜歡或好奇的學生會點開觀看，且觀看后基本過目就忘，但經過筆者多年的堅持，效果還是比較顯著的。開始的時候，偶爾有一兩首推送的歌曲會有學生哼唱，因為旋律好聽，跟唱的學生慢慢地多起來，之后點擊閱讀筆者推送作品的學生也越來越多，慢慢地在藏族同學當中形成了唱漢族歌曲的氛圍。

藏族學生們多數都有很強的表現欲和表演欲，筆者經常鼓勵西藏同學們錄制歌舞作品在學校網站和微信平臺發布，歷年來學校網站和微信平臺發布了幾十首學生歌舞作品。剛開始時，歌舞作品題材、類型學生自己挑，在發布過一次后，學生的自豪感、自信心會有很大提升，錄制視頻的欲望也變得更加強烈，筆者抓住學生這一特點，要求學生錄制指定的作品，多數藏族同學欣然應允，漢族歌曲得以推廣。

2.抓住藏族同學喜歡民歌的特點，充分展示漢族民歌的魅力。

藏族的歌曲多數為民歌，所以西藏學生非常喜歡民歌。高亢嘹亮的藏歌一直是西藏生的驕傲，他們認為漢族歌曲不如藏族歌曲好聽，原因就在此，因為日常校園生活中，他們聽到漢族同學在唱的，多是無病呻吟、纏綿無力的流行歌曲。

顯然藏族同學還是不了解漢族歌曲的。每一屆新生到校，第一節課筆者必定跟他們比賽飆高音，雖然偶爾一兩年會碰到一兩個優秀的學生，筆者會輸，但無論輸贏，筆者都在西藏學生中留下了一個很好的印象，沒有哪個學生會認為歌比筆者唱得好，這樣筆者就在學生們心目中建立了一定的威望。此后，筆者在每一堂音樂課中，都要展示一番歌喉，主要以高亢嘹亮的山歌為主，在收獲藏族同學們掌聲的同時，也消除了藏族同學認為漢族歌曲不如藏歌的想法。

每一屆西藏新生到校，筆者第一學期的教學都以歌曲教學為主，類型和題材遍及各個民族。在教學中積極引導學生深入了解各民族的歌曲特點，讓藏族同學們在開拓音樂視野的同時，也喜歡上各民族的歌曲，既解決了漢族歌曲的問題，也解決了藏族同學音樂喜好單一的問題。

3. 在教學中以藏族因素引出漢族因素，逐步消除學生排斥感。

鑒于藏族同學對其他類型音樂的排斥，筆者把藏族同學的音樂課分為三個教學階段：第一階段為一學期，教學主要以藏族音樂為主，第二階段也是一學期，教學以各民族的歌曲教學為主，第三階段是一學年，這一階段，筆者才開始開展全面的音樂欣賞教學。

每一屆新生到校，在第一學期里，如果課堂開展藏族以外的音樂教學，筆者都會遭到學生質問：“老師，藏歌好聽，為什么不唱藏歌？”“老師，藏舞最好看了，我要跳藏族舞蹈。”“老師，扎木聶是最好的樂器，為什么沒有這種音樂？”所以，為了解決漢族歌曲的問題，筆者在教學中（特別是第一階段的教學），主要以藏族因素引出漢族因素的方式進行滲透教學。方式主要以背景介紹、歌曲拓展、地理滲透、特色對比為主。例如在欣賞《天路》這首歌時，筆者就引出修青藏鐵路的背景，從而導入漢族因素;在欣賞《青藏高原》時，引出水資源因素，從而引出黃河長江兩條母親河等。

在滲透教學的過程中，第一學期一般漢族因素的涉及都比較少，到后期的時候，筆者才會增加分量，并開始往各民族甚至各國音樂滲透。在筆者十年的內職西藏生音樂教學中，這種方法收到了極佳的效果，基本都能在一學期內，慢慢消除西藏生對其他民族、其他地域音樂的排斥感。

三、搭建各類平臺加強漢族歌曲的影響

筆者所在學校有非常豐富的社團，如街舞社、合唱團、舞蹈隊、吉他社、藏族歌舞隊等，學校每年也有近十場文藝匯演、個人才藝大賽等演出活動。筆者積極鼓勵藏族同學參加各類社團，并在社團訓練和演出競賽過程中加強漢族歌曲的影響力。

1.強化“小老師”團隊的漢族歌曲引導

多數藏族同學的漢語水平較低，少數甚至無法用漢語溝通，這也是藏族同學排斥漢族歌曲的一個重要原因。為了解決西藏生的漢語及溝通問題，筆者所在學校建立了“小老師幫扶”制度，在全校各班中挑選語文成績較好、溝通能力較強的學生，每周定期一個晚上與西藏生進行一對一的學習幫扶。筆者借助學校的“小老師”們，在開展一對一幫扶時，對學生們不熟悉的漢族歌曲的歌詞進行輔導，同時陪同西藏生一起演唱，既解決了西藏生漢語及溝通能力的問題，又強化了西藏生對漢族歌曲的了解和學習。

2.特色社團建設中強化漢族歌曲訓練

筆者所在學生的合唱團、舞蹈隊、民族歌舞隊、吉他社、街舞社都是西藏生們喜歡的特色社團，在社團建設中，筆者加強了漢族歌曲的教材建設，在合唱團中唱漢族歌曲、在街舞社中以節奏感強的漢族歌曲為舞曲、在吉他社中，以漢族流行歌曲為主教材、在舞蹈隊中，以民族為樂曲、在民族歌舞隊中，滲透各民族樂曲，不斷對藏族同學進行漢族歌曲的強化訓練。

筆者所在學校的藏族同學，多數都主動參加各類社團，少數沒有參加社團的，筆者發動各級班主任、任課教師、社團負責教師主動出擊、積極邀請，基本能夠保證每一個藏族同學都能進入一個特色社團，所以，以上的強化訓練，對西藏生們的漢族歌曲學習有非常重要的促進作用。

3.鼓勵西藏生積極參加各級各類演出

筆者所在學校有豐富的文化活動，每年大大小小的文藝匯演、比賽有十來場，對外音樂藝術類比賽有四五場，因為民族學生的原因，筆者所在學校的西藏生，每年還會有好幾場政府部門的藝術類展演。

筆者積極鼓勵所有的西藏生都參與各類演出，并聯合班主任，以各種方式確保每一位西藏同學每年最少參與一次演出。

歷年來，這些西藏生多次在省、市、區各級藝術類比賽中獲得優異成績，歷屆校園歌手大賽，都有西藏同學身影。在參與各級各類演出的過程中，西藏同學們收獲了自信和自豪，也對音樂有了更深更全面的認識和了解，多數同學都會主動上網找各類音樂，不再獨好藏歌，音樂喜好不再單一，音樂視野有了很大的拓展。

參考文獻

[1]林裕春.中國古代唐朝與吐蕃音樂文化交流研究[D].西藏大學.2015.7.

[2]鐘焓.西藏史籍中木雅王占卜傳說的漢族故事原型[J].中國典籍與文化，2004（4）：37-40.