女書符號在當代首飾設計的運用研究

高婷 涂雅怡

摘要：女書作為一種特色的文化載體，承載了女性豐富的精神世界，獨具研究價值。文章以女書符號為研究對象，基于感性工程學的方法，首先提取女書的文化內涵和藝術特征，重點分析其形態(tài)語義要素、構成規(guī)律和表達意向。選取代表性的女書樣本進行感性工學實驗，將感性認知需求建立意向空間同時進行統(tǒng)計分析。在此基礎上，將所得結論用于當代首飾設計的系列開發(fā)，從而更好地弘揚女書文化，實現(xiàn)當代首飾的設計創(chuàng)新。

關鍵詞：感性工學 女書符號 當代首飾 設計

中圖分類號：J 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）03-0023-03

引言

隨著人們審美意識的提高，市場上傳統(tǒng)款式的首飾已無法滿足時代的需求。80后、90后的興起，大部分消費者早已告別首飾只是彰顯金錢與地位的階段，開始接受具有大膽個性化創(chuàng)新并獨具精神文化價值的首飾。然而，女書符號具有豐富的造型藝術和文化魅力，將其創(chuàng)新開發(fā)并運用于當代首飾設計中便具有別具一格的意義和價值。

一、女書文化的概述

女書是湖南江永地區(qū)的女性用于記錄著生活瑣碎事件、交流情感、喜怒哀樂的特殊文本，以此來傾訴她們的內心精神世界。20世紀80年代，女書被學術界發(fā)現(xiàn)，多年來對女書的交叉與綜合性研究從未間斷。然而，2006年湖南江永女書被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)，堪稱舉世無雙的女性文字符號體系m。

從女性心理的角度來看，它反映了當時女性對壓迫和歧視的反抗，表達了女性向往自由、勇于追求的品格，旨在表達女人對當下的美好愿望的期盼和對舊時女性被束縛地位低下弱勢群體的思想覺醒。從造型語義來看，女書字形間蘊藏著與農(nóng)耕文明的絲縷關聯(lián)，如整體造型如農(nóng)作的“稻穗”和“禾苗”[2]。筆法奇異既有小篆的秀美，又有甲骨文的勁挺，右高左低，呈現(xiàn)傾斜卻又不失平衡的狀態(tài)。其次，在藝術特色上女書筆畫的線條纖細秀麗而又修長，排列整齊優(yōu)美，主要由點、圈、弧、斜、這四種筆畫構成的。可以明顯地看出，女書蘊含著的豐富的語言、意向、載體、行為等符號功能特征具有極強的開發(fā)價值和創(chuàng)新活力（如圖1）。

二、當代首飾設計的趨勢

20世紀60年代之后，批駁傳統(tǒng)的觀念的挑戰(zhàn)性思想活躍起來。材料的多樣性、獨創(chuàng)的實驗、前衛(wèi)思想以及藝術的思索均對當代首飾產(chǎn)生著深厚的影響。個性化與自由化思想備受當代首飾推崇，首飾風格走向無邊界的多元化，在造型上以裝配、油象、敘事、綜合用料、與身體的關系為首要表現(xiàn)手法，通過有機形式、細節(jié)陳述、時尚前沿、觸覺雕塑、新型幾何、述說故事、色彩與光感、裝飾元素來構建創(chuàng)作意向。

如《Necklace》（如圖2）作品，它所表達的內涵意義超過了它存在的形式，其背后故事是被佩戴過的48件有意義的結婚戒指創(chuàng)作而成的。當代最著名的首飾設計師Otto Kunzli的代表作品《Gold MakesYou Blind》（如圖3），作品與名字一樣極具批判性，呈現(xiàn)出來的效果是極簡清晰的形態(tài)、思索、構想的繁富缺一不可。很明顯，當代首飾主要是以首飾為載體表達出觀念或者精神，打破傳統(tǒng)規(guī)范重新定義了首飾的價值。一些引領潮流的當代首飾品在造型設計上追求簡潔大方，流暢的線條，以及動態(tài)變化。

隨著國際市場打開，全球文化的碰撞與融合，中國具有傳統(tǒng)文化內涵的元素越來越被重拾保護起來。卡地亞也出了一系列的具有中國元素的首飾，“Cartier祝福中國”限量系列（如圖4），以其獨特色的設計手法和設計理念來闡述中國文化的經(jīng)天維地。從而可以看出，女書符號不僅具有歷史文化價值，在造型特點上雋永俊秀、清雅、精致婉約、流暢舒展符合首飾造型的韻律美。將其運用到當代首飾設計中，既繼承了女書文化的歷史價值，又豐富了當代首飾的設計元素。

三、基于感性工學的女書符號研究

（一）女書符號的形態(tài)構成規(guī)律

女書有著獨特的表現(xiàn)形式和構成規(guī)律。由點、豎、斜、弧四種筆畫組成，書寫呈長斜菱形，字體結構左低右高，秀麗娟細，造型奇特，纖巧細膩，傾斜飄逸[3]。

女書符號的點近似于圓點的手寫體，一定的程度上體現(xiàn)了當時的女性心理特征。“線”分為斜線、弧線、折線。從總體上看女書曲線多于直線，依靠線條的疏密、粗細、強弱的量感，勾勒出女性渴望平等的教育的心理，具有女性特征的線條給外尸種美感。而在面上由許多個的斜棱形構成了具有動態(tài)化的大面，以面為主要表達形式的女書在視覺觀賞上給予人們強烈的視覺沖擊，形成厚重又具有動感的視覺效果。點、線、面的構成使女書在章法上疏密有度且層次分明（如圖5）。

（二）女書符號的形態(tài)表達意義

女書符號中透露出的的是一種柔和、美麗、堅韌的內在氣質，反映出的是江永山水人文的一種內在美。斜、弧、點、筆，性情柔圓溫和的女性之美。造型優(yōu)美的女書布局排列整齊，字形均衡，從上到下從左至右，通篇沒有標點，每個女字看起來都有它們固定的位置，這種排列方式符合對齊和反復的形式美法則，造就了它本身的一種形式美感[4]。斜棱形的文字，纖細而秀麗，宛如江永婦女的弱小的身體。文字的構成的傾斜動勢表現(xiàn)出一種不屈不撓的精神氣質。在艱苦的環(huán)境下忍受苦難，昂首挺胸，勇往直前，在生活中打拼、抗爭，迎接一切新的困難（如圖6）。

在女書字符中，光潔完美的“（）”表示健康完好的女性生殖器官外型，它作為一個字根在女書中使用的頻率很高。如女書中的“女”就是由兩個半邊括號變化而成，兩條簡潔的曲線高度地概括了女性的生殖器外形，相當油象的形狀使這個詞形象優(yōu)雅，艷而不妖。女書文字中還出現(xiàn)大量的“○”和“·”，如洞字其構造上面是一個人字，下面是一個圈，中間一個點，其形象不言而喻，生動明了。字里行間之中，把女性的創(chuàng)造精神淋漓盡致地展現(xiàn)出來了。

（三）感勝工學實驗流程

1.收集產(chǎn)品樣本

運用感性工學方法首先收集產(chǎn)品樣本，通過專家訪談、書籍、報刊、相關網(wǎng)站、研究報告等途徑收集出來的不同女書傳人的書寫作品。選取出100女書樣本，篩選出30個作為代表。

2.收集感性詞匯

通過查閱相關的報刊、雜志、書籍、研究報告進行女書符號的頭腦風暴，來選取代表性的描寫女書的詞匯語言進行整理，構建出感性詞匯語意庫。將頭腦風暴出的詞匯進行篩選，刪除不適用于女書符號的形態(tài)感性詞匯，選取出40個消費者對女書形態(tài)的感性詞匯的調查報告實驗，準確掌握消費者對產(chǎn)品的感性，并建立感性與產(chǎn)品要素間的關聯(lián)[5-6]（如表1）。

3.挑選代表性產(chǎn)品樣本

從30組女書樣本中最終篩選出最優(yōu)樣本5組（如表2）。

4.挑選代表性感性詞匯

從風格、線條、形態(tài)、結構四個層次挑選具有代表性的感性詞匯。風格：雋永俊秀、清雅、精致婉約、天然真趣。線條：娟細、精致婉約、剛柔相濟、流暢舒展。形態(tài)：勁挺、雄起、氣韻生動、圓渾飽滿。結構：流暢舒展、圓渾飽滿、雄奇、精致婉約。

5.建立意象空間

從“意”、“像”、“空”、“間”四個維度挑選能夠概括女書的風格、線性、形態(tài)、結構的代表性特征的12個感性詞匯：雋永俊秀、勁挺、娟細、雄奇、清雅、精致婉約、天然真趣、剛柔相濟、氣韻生動、流暢舒展、圓渾飽滿、行云流水，從而建立5個樣本的意向空間[7-8]（如表3）。

6.問卷統(tǒng)計分析

通過確立的5個樣本圖片，從風格、線性、形態(tài)、結構4方面來制作問卷，設計成5階語義差異法量表問卷，尋找每個樣本所具有的代表性意向。實際分發(fā)量為100份，剔除了38份無效問卷，剩余62份有效問卷，問卷統(tǒng)計分析結果（如表4）：

樣本1.4過于圓渾飽滿所以剔除，樣本2、3、5得出的感性詞匯均有雋永俊秀、清雅、流暢舒展、娟細、行云流水。將樣本2、3、5進行對比，樣本2太過為娟細，不利于后期得首飾成品制作。樣本5在線性上太過于娟細且風格太過于婉約在后期首飾造型設計上會顯得不夠簡潔。樣本3是雋永俊秀、清雅、精致婉約、流暢舒展、行云流水、雄奇的特點兼具樣本1跟5的特征，且不會太過于娟細、且繁復，適合當代首飾簡潔、婉約、流暢舒展的造型審美，也符合當今女性對首飾的佩戴裝飾美的需求。

四、當代首飾設計實踐

（一）設計定位

首飾設計定位為具有傳統(tǒng)文化內涵并結合感性工學結論為導向的特色女書符號首飾設計。主要面向群體是有固定收入且經(jīng)濟獨立的20-35歲年輕女性，適合當今女性日常佩戴且具有曲線美感、年輕、時尚設計感的當代首飾，在保留女書符號整體韻味的基礎上進行造型推演，重點突出個性化、時尚化、藝術化。

（二）創(chuàng)意理念

以樣本三為設計對象，選取“亭亭玉女、德言容功、飲泣吞聲、自強不息”16個字符，不改變兩兩字體之間原有的外形特征，將偏旁或者字體部件運用重組的方式組合為一個新的字體，將去掉筆畫中的圓點重新組合設計首飾5件套（如圖7）。

（三）設計說明與表現(xiàn)（如圖8）

此套方案訴說著女性在社會環(huán)境的壓迫下最終不甘于現(xiàn)狀做出反抗，勇于追求自我的探索精神，展示出女書作為一種獨特文化現(xiàn)象能夠給消費者帶來的非一般體驗，深度挖掘女書文化與其他文化產(chǎn)品的差異性[9-10]。產(chǎn)品表達主要以女書符號的造型線條韻律美以及8個女書字符的涵義“亭亭玉女、德言容功、飲泣吞聲、自強不息”結合感性工學分析將符號具像化為設計元素，以此為基礎進行再設計，在情感上讓人產(chǎn)生共鳴，擁有一個更高的情感體驗，營造出一種承載女性情感記憶，歌頌女性一直以來獨立、自強不息的精神。

1）耳飾：耳飾左右兩邊以不對稱的形式展開，左邊的耳飾是“飲泣”字體，右邊的耳飾前面字體意思為“不息”，后面是“玉女”。右邊耳飾為可拆卸，后面部分可以根服裝裝飾需求，可自行選擇佩戴。

2）項鏈：是用吞聲、自強四個女書字符，重組為兩個字符。項鏈有兩部分，一部分是整個項鏈的主體為“吞聲”的意思，另一個是項鏈旁邊還有一條連接下來的小鏈子字體部分意思為“自強”。避免了傳統(tǒng)項鏈飾品過于單調的感覺，嘗試加入鏈子裝飾，增加了趣味感和裝飾美感，豐富其整體效果。

3）手鏈：用“亭亭”兩個字符組合為一個整體，扣帶方式與項鏈一樣。手鏈有兩部分，一部分是手鏈，一部分是手鐲。源于想法為什么手鏈就是手鏈，手鐲就是手鐲呢，為什么不可以將手鏈與手鐲結合在一起呢？于是便產(chǎn)生了亭亭這個手飾。

4）戒指：設計師香奈兒說過“沒有珍珠的女人，不算是女人。”在此戒指中字符的意思為“德言”，加入珍珠搭配，給金屬添加一份點綴。

5）胸針：亦可稱為別針，是佩戴在胸前或者領子上的飾品。胸針的意思是“容功”。總結

本文將感性工學的研究方式運用于當代首飾設計，實屬一種創(chuàng)新性的實驗探索，將油象的女書符號通過此方法提煉出比較有針對性且可行性的設計思路，把油象化的女書符號中感性語意以及消費需求向設計要素進行具象轉化，理性化地分析女書符號特征和首飾設計需求。希望為當代首飾設計開拓一個新的思路，但此研究僅僅停留將女書符號的外觀造型曲線美韻律美的探討上，對于深層次地去挖掘女書符號的文化內涵或者油象的符號語意仍需要進一步研究，從而豐富女書符號的實踐性和轉化意義。

參考文獻

[1]何華湘.非物質文化遺產(chǎn)的傳播研究[D].華東師范大學，2010：30

[2]曾增，于娜.江永女書文化符號的構成藝術探析[J].家具與室內裝飾，2018，（03）：56-57.

[3]陳彥卿.符號學視線下的女書藝術特色[J].藝術評鑒，2018（12）：13-14+20.

[4]程婭.次偉字體的圖形化研究與應用[D].華北理吠學，2017：17.

[5]傅曉云，李瑋，吳劍鋒.應用感性工學的老年人電動代步車車身造型設計研究[J].包裝工程，2015， 36（2）：59-61.

[6]于娜，張聰.古典坐墩造型設計的感知意象研究[J].包裝工程，2017，38（12）：104-109.

[7]柴春霍，李丹，包德福，童上.多維感性語義識別模型構建研究[J].機械設計，2017， 34（03）：105-110.

[8]江群，許世虎，陳奕安，林彥星.基于感性工學的威士忌酒瓶造型設計[J].包裝工程，2018， 39（08）：256-260.

[9]王璐珉.基于女書的文字設計及其衍生產(chǎn)品的設計研究[D].河北大學，2014：58.

[10]李詹璟萱.廣西銅鼓紋飾在現(xiàn)代首飾設計中的古風今用[J].包裝工程，2017，38（06）：42-47.

[11]張宗蕊.漆器藝術與現(xiàn)代營飾的結合[J].設計，2016，29（9）：074-075.

[12]胡月婷.探究剪紙藝術對當代首飾設計的啟示[J].設計， 2017， 30（5）：88-89.