論犯罪的心理機(jī)制

李山河

【摘? ?要】 犯罪實(shí)質(zhì)上是一種在心理驅(qū)使之下的心理之罪。罪的心理根源與機(jī)制表現(xiàn)在人的本能以及正常的或者病態(tài)心理對(duì)于犯罪的影響。人的本能心理是犯罪的潛在心理機(jī)制，人的正常心理是犯罪的常態(tài)心理機(jī)制，而病態(tài)心理是犯罪的異常心理機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 犯罪;心理;潛在;常態(tài);病態(tài)

人類行為是人的心理的展開(kāi)，某種意義而言，行為就是一種心理。罪既是人的行為，就必有心理與之相伴，因而，罪也就是人的一種心理，是人的心理的展開(kāi)。“弗洛伊德主義、心理分析或者心理動(dòng)力取向都特別認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，即人類行為最主要的決定因素存在于個(gè)體的內(nèi)部，在生命最初的幾年之后，環(huán)境對(duì)行為的影響只起到很小的作用。因此，犯罪行為也被認(rèn)為源于個(gè)體的內(nèi)部，主要受到潛意識(shí)的生命驅(qū)力的控制。環(huán)境、文化、社會(huì)不必對(duì)犯罪負(fù)責(zé)，個(gè)體內(nèi)部的生物心理需求和驅(qū)力才是犯罪的元兇。” 在基督教看來(lái)，亞當(dāng)犯罪并不是他接受了一個(gè)叫罪的東西，而是他自己使罪發(fā)生;罪不是由外向內(nèi)的進(jìn)侵，而是由內(nèi)往外的伸展;罪不是形態(tài)，而是心態(tài)。 可見(jiàn)心理與犯罪的密切關(guān)系。從心理角度來(lái)觀察罪的產(chǎn)生，罪就是人的一種心理活動(dòng)。

罪的心理根源與機(jī)制表現(xiàn)在人的本能以及正常的或者病態(tài)心理對(duì)于犯罪的影響。

1? 本能心理：犯罪的潛在心理機(jī)制

人作為一種動(dòng)物生命都帶有本能，人類進(jìn)化到目前階段也仍然沒(méi)有脫離其本能，而一些犯罪則是人的一種本能表現(xiàn)。心理學(xué)對(duì)本能作了深入研究，其中弗洛伊德的精神分析理論揭示了激發(fā)犯罪的本能以及心理動(dòng)力問(wèn)題。他提出了性本能、生存本能以及死亡本能并對(duì)此作了深刻揭示。

弗洛伊德認(rèn)為，性本能是一切活動(dòng)的動(dòng)力源泉。性本能后有一種潛力叫“里比多”，其發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期或者階段：口腔期、肛門期、陰莖期、潛伏期和生殖期。性本能如果發(fā)展受阻，就會(huì)出現(xiàn)固著或者倒退，這樣就有可能造成各種精神變態(tài)。例如，青春期如果發(fā)生固著或者倒退現(xiàn)象，就會(huì)使男性形成戀母情結(jié)，女性形成戀父情結(jié)，使個(gè)人在無(wú)意識(shí)中體驗(yàn)到很深的罪惡感，引起一系列異常行為。弗洛伊德在后期近一步把本能概念分化為兩類本能：生存本能和死亡本能。生存本能是指一切與保存生命有關(guān)的本能，代表愛(ài)和建設(shè)的力量。死亡本能是指激發(fā)個(gè)人回到生命之前的無(wú)機(jī)體狀態(tài)中去的本能，死亡本能最重要的派生物是攻擊。死亡本能向外表現(xiàn)，引起殘酷行為、破壞行為、攻擊行為、謀殺行為甚至侵略、征服行為。當(dāng)向外的表現(xiàn)受到挫折時(shí)，就往往退回到自我內(nèi)部，導(dǎo)致自我攻擊、自我懲罰甚至自殺的傾向與行為。

本能形成一定形態(tài)的心理與意識(shí)，弗洛伊德提出了作為其理論的核心與基礎(chǔ)的潛意識(shí)概念，認(rèn)為意識(shí)是人直接感知到的心理部分，潛意識(shí)則是人無(wú)法直接感知到的心理部分，它包括人的原始沖動(dòng)和本能欲望以及出生后產(chǎn)生的與本能有關(guān)的欲望。由于這些沖動(dòng)和欲望是社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、法律、道德等所不允許的，因此被壓抑或排擠到意識(shí)閥之下，使個(gè)人通常無(wú)法感知到它們的存在，但潛意識(shí)從未消失，而是潛伏在人的內(nèi)心深處，并時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)，不自覺(jué)地追求滿足。潛意識(shí)會(huì)通過(guò)神經(jīng)癥、夢(mèng)、過(guò)失等形式表現(xiàn)出來(lái)，因此壓抑是神經(jīng)癥、精神病產(chǎn)生的重要原因。

在潛意識(shí)的基礎(chǔ)上弗洛伊德提出新的人格結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為成年人的人格或者心理由本我、自我、超我組成。本我是指原始的、與生俱來(lái)的本能，完全處于潛意識(shí)之中。自我是從本我中分化出來(lái)的，把本我的意象與現(xiàn)實(shí)生活中的事物相配對(duì)的意識(shí)。自我的存在，就是為了使個(gè)人與能夠真正滿足其需要的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系。超我是道德化了的自我，是人格道德的維護(hù)者，包括良心和自我理想。自我理想確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，使人愿意進(jìn)行道德行為，并因此而體驗(yàn)到成功和自豪感;良心負(fù)責(zé)對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰，會(huì)因違反道德的行為而體驗(yàn)到內(nèi)疚與不安。 而犯罪則是超我沒(méi)有控制好自我，而使被抑制的本我淹沒(méi)了自我，從而也就是本能的泛濫形成了人的犯罪行為。

正因如此，在精神分析理論看來(lái)，從本能以及心理動(dòng)力上來(lái)講，所有的人都是生來(lái)犯罪人。因?yàn)椋灸苁侨俗匀贿z傳的客觀現(xiàn)象，其存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移;而犯罪則是人的本能的展現(xiàn)，本能的天生意味著人們就是天生的犯罪人。人人都存在著可能犯罪的天生遺傳的自然因素，沒(méi)有人可以例外，也沒(méi)有人可以將其割除。有些人之所以沒(méi)有犯罪，是因?yàn)橛锌赡軜?gòu)成犯罪的“未來(lái)的正常人部分地成功抑制了其真正的犯罪本能驅(qū)力，阻止它們轉(zhuǎn)化成為犯罪行為，將之轉(zhuǎn)化為社會(huì)可以接受的形式表現(xiàn)出來(lái)。未來(lái)的犯罪人卻沒(méi)有完成這種心理調(diào)整。”

2? 正常心理：犯罪的常態(tài)心理機(jī)制

具有正常心理狀態(tài)的人也會(huì)犯罪，因此犯罪具有一般的正常的心理機(jī)制。正常個(gè)性心理學(xué)理論對(duì)精神正常的個(gè)別犯罪人的心理進(jìn)行了研究，提出了發(fā)展理論、挫折——攻擊理論、學(xué)習(xí)理論、社會(huì)心理學(xué)理論等。在筆者看來(lái)，這些理論揭示了社會(huì)性因素作為橋梁對(duì)于心理的影響并由此而產(chǎn)生犯罪的心理機(jī)制。

首先，道德心理、人際關(guān)系心理以及人格發(fā)展水平及其成熟度等對(duì)于犯罪的發(fā)生具有影響。例如發(fā)展理論就認(rèn)為，個(gè)人之所以犯罪，是由于在其心理與社會(huì)方面的發(fā)展中沒(méi)有達(dá)到成熟程度的緣故。犯罪人的發(fā)展程度和成熟水平低于非犯罪人。其中的道德發(fā)展理論認(rèn)為，個(gè)人之所以犯罪，是由于其道德發(fā)展水平低造成的。由于道德發(fā)展水平低，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的理解有偏差，對(duì)個(gè)人行為的道德控制力較差。因而會(huì)進(jìn)行違反道德準(zhǔn)則和法律的違法犯罪行為。人際成熟水平理論認(rèn)為，犯罪行為之所以產(chǎn)生，是由人際關(guān)系方面的成熟水平低造成的。人格成熟理論認(rèn)為，犯罪是由于不成熟的人格引起的，具有不成熟的人格的人，容易進(jìn)行危害社會(huì)的違法犯罪行為。 可以看到，這些理論揭示了在社會(huì)中習(xí)得的道德、人際關(guān)系心理以及人格心理對(duì)于犯罪產(chǎn)生的影響。

其次，在社會(huì)中形成的挫敗心理會(huì)對(duì)犯罪的發(fā)生產(chǎn)生影響。例如挫折——攻擊理論認(rèn)為，挫折 容易引起攻擊欲望和攻擊行為， 從而會(huì)導(dǎo)致大量犯罪，特別是暴力性犯罪行為的產(chǎn)生。由挫折引起的固著性犯罪行為，如性犯罪、無(wú)動(dòng)機(jī)的殺人與縱火犯罪等，不管個(gè)人預(yù)見(jiàn)到將會(huì)受到怎樣嚴(yán)重的處罰，也不管是否曾因這類行為而受到過(guò)懲罰，犯罪行為都會(huì)發(fā)生，不受預(yù)見(jiàn)和經(jīng)歷的影響。 可以看到，這種挫折心理對(duì)于犯罪的強(qiáng)大影響。

再次，人心理的條件反射機(jī)制以及形成的社會(huì)態(tài)度會(huì)對(duì)犯罪的發(fā)生產(chǎn)生影響。例如犯罪學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，犯罪行為是通過(guò)條件反射作用學(xué)會(huì)的，幼年時(shí)期不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)活動(dòng)往往使個(gè)人形成不正確的條件反射聯(lián)系，使個(gè)人為了追求快樂(lè)和避免痛苦而進(jìn)行犯罪行為。人們按照獲得最大限度的快樂(lè)體驗(yàn)和避免最低限度的痛苦體驗(yàn)的原則行動(dòng)。人們之間在形成條件反射的能力方面的差異，對(duì)犯罪的敏感性和家庭態(tài)度方面的差異，以及對(duì)犯罪階級(jí)態(tài)度的差異，會(huì)預(yù)先決定一個(gè)人是否可能進(jìn)行犯罪行為。 可見(jiàn)，人的心理?xiàng)l件反射以及對(duì)于社會(huì)相關(guān)因素的心理態(tài)度對(duì)于犯罪的影響。

最后，犯罪一般性心理中人們對(duì)于社會(huì)的心理態(tài)度以及價(jià)值觀念會(huì)對(duì)犯罪產(chǎn)生很大的影響，社會(huì)心理學(xué)理論鮮明地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的相互作用，重視社會(huì)對(duì)個(gè)人心理與行為的影響。例如薩瑟蘭在《白領(lǐng)犯罪》一書(shū)中否定了犯罪學(xué)著作中流行的、把犯罪原因歸結(jié)為貧窮、家庭破裂、潛意識(shí)中的罪惡感等因素的觀點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)是犯罪學(xué)研究中只把著眼點(diǎn)集中于下層階級(jí)成員中的犯罪行為的產(chǎn)物。但優(yōu)越的家庭、完整的靈魂并不能阻止違法行為。一些具有較高社會(huì)地位、有權(quán)勢(shì)和有財(cái)富的人，同樣會(huì)進(jìn)行反社會(huì)行為，只是由于他們的特殊地位、身份等的作用，使他們的違法行為更難于被人們發(fā)現(xiàn)和當(dāng)作犯罪加以追究。消滅貧困應(yīng)是社會(huì)追求的目標(biāo)，但引起白領(lǐng)犯罪的真正原因卻是社會(huì)價(jià)值觀念的差異。白領(lǐng)犯罪敗壞了道德，助長(zhǎng)了社會(huì)解組。因?yàn)檫@些犯罪違反了信用原則，引起和擴(kuò)大了不信任感。 可見(jiàn)，社會(huì)價(jià)值觀念與社會(huì)心理態(tài)度具有復(fù)雜性并對(duì)犯罪能夠產(chǎn)生重大影響。

3? 病態(tài)心理：犯罪的異常心理機(jī)制

與上述正常心理所導(dǎo)致的犯罪不同，一些犯罪是由于犯罪病態(tài)心理引起的。例如，人在心理發(fā)展過(guò)程中，會(huì)形成一種心結(jié)。所謂心結(jié)，是指人在心理歷程中經(jīng)歷了某種外部刺激而形成了心理創(chuàng)傷和由此發(fā)生的執(zhí)著于心理創(chuàng)傷的扣結(jié)現(xiàn)象。有了這個(gè)心結(jié)，就好像在個(gè)體的心理發(fā)展基線上打了一個(gè)結(jié)，使他今后的人生無(wú)法穿越或發(fā)展受阻，也就是說(shuō)日子一天天過(guò)去，他心中的某一頁(yè)卻永遠(yuǎn)也翻不過(guò)去。 而這不能翻過(guò)去的一頁(yè)往往在書(shū)寫(xiě)著犯罪。

犯罪精神病學(xué)對(duì)于犯罪的病態(tài)心理作了深入研究。首先，心理學(xué)與精神病學(xué)的進(jìn)一步結(jié)合，使司法精神病學(xué)和精神病學(xué)的犯罪心理學(xué)有了很大的發(fā)展。英國(guó)精神病學(xué)家莫茲利將犯罪與精神錯(cuò)亂聯(lián)系在一起，認(rèn)為犯罪與精神錯(cuò)亂有著相同的原因，也會(huì)代代相傳。 其次，現(xiàn)代犯罪精神病學(xué)研究主要集中在人格障礙與犯罪關(guān)系上。人格障礙是指從兒童期或者青春期開(kāi)始的一組以人格明顯偏離正常為特征的、根深蒂固的和持久的適應(yīng)不良行為。根據(jù)美國(guó)《精神病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（第五版）的定義，人格障礙指人格明顯偏離正常，主要以持續(xù)明顯地偏離個(gè)體所在文化期望并適應(yīng)不良的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)及行為摸式為特點(diǎn)，表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、人際功能或沖動(dòng)控制能力受損等方面。

人格障礙的概念可以追溯到菲利普·皮內(nèi)爾提出的“不伴妄想的躁狂癥”的概念。其后詹姆斯·普里查德提出了“悖德狂”的術(shù)語(yǔ)，指智力功能似乎很少或者完全沒(méi)有受到損害，障礙僅僅表現(xiàn)在情感、脾氣或者習(xí)慣方面。心理的道德活動(dòng)原則不可思議地被扭曲或墮落，自我控制力喪失或者嚴(yán)重削弱。龍勃羅梭《犯罪人論》所描述的“天生犯罪人”大多是悖德狂者，龍勃羅梭又將之稱為“道德卑劣”。19世紀(jì)末人們認(rèn)識(shí)到了精神障礙和精神分裂可以作為兩種獨(dú)立的疾病。英國(guó)精神病學(xué)家亨利·莫茲利用悖德來(lái)形容那些全部沖動(dòng)和愿望缺乏真正的道德感，也沒(méi)有羞愧感的利己主義者。這種人的品行似乎由不道德的動(dòng)機(jī)所控制，也看不到抵抗這種動(dòng)機(jī)的主觀愿望。1891年德國(guó)精神病學(xué)家科赫提出“精神病理性卑劣”，用來(lái)指那些沒(méi)有精神疾病或者治理缺損但卻存在明顯行為異常的人。1931年卡恩將“精神病理性卑劣”簡(jiǎn)稱為“病態(tài)人格”，或者僅僅稱為“精神病態(tài)者”。

作為規(guī)范學(xué)的刑法學(xué)也吸收了病態(tài)心理以及人格障礙對(duì)于犯罪研究的成果。各國(guó)刑法普遍規(guī)定了病態(tài)心理對(duì)于刑事責(zé)任能力的作用以及對(duì)于刑事責(zé)任的影響。如中國(guó)刑法典就規(guī)定精神病人在不能辨認(rèn)或者不能控制自己行為的時(shí)候造成危害結(jié)果，經(jīng)法定程序鑒定確認(rèn)的，不負(fù)刑事責(zé)任;間歇性的精神病人在精神正常的時(shí)候犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。尚未完全喪失辨認(rèn)或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是可以從輕或者減輕處罰。也就是說(shuō)，刑法也認(rèn)可犯罪病態(tài)心理的存在，并對(duì)病態(tài)心理對(duì)于犯罪成立以及刑事責(zé)任的影響作了明確的規(guī)定。

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