俄語成語中“Лес”觀念的語言文化學(xué)分析

閆歡歡

摘要：觀念是語言文化學(xué)的研究對(duì)象之一，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。通過對(duì)觀念的研究分析可以揭示出一個(gè)民族特有的民族文化語義和語言世界圖景的特征片斷。俄羅斯作為典型的森林國(guó)家，有著十分濃厚的森林情結(jié)。本文從語言文化學(xué)視角，對(duì)俄語成語中“Лес”觀念進(jìn)行分析，可以窺見蘊(yùn)含于其中的民族文化心理和思維方式，加強(qiáng)對(duì)俄羅斯語言文化個(gè)性特征的理解。

關(guān)鍵詞：成語 Лес 觀念 語言文化學(xué)分析

中圖分類號(hào)：G718? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）04-0090-02

觀念存在一個(gè)民族的集體意識(shí)之中，凝聚了該民族的文化經(jīng)驗(yàn)和思維成果。觀念借助于語言符號(hào)在文本中展示語言文化共同體對(duì)其的理解和評(píng)價(jià)。[1]成語根植于民族生活的土壤，吸收著自己民族特色習(xí)俗發(fā)展成長(zhǎng)起來，能最大限度地解釋民族文化觀念的內(nèi)容。[2]作為從森林中走出來的民族，“到18世紀(jì)后半期，大部分俄羅斯人仍生活在森林之中。”[3]森林陪伴著俄羅斯人從荒蠻走向文明。漫長(zhǎng)的與森林的相處中，森林早已滲透到文學(xué)、宗教、習(xí)俗、倫理道德等各個(gè)方面，深深地影響著俄羅斯民族的物質(zhì)規(guī)范、制度和精神文化生活。俄語中包含了大量與森林有關(guān)的成語，通過對(duì)其進(jìn)行分析，可以揭示俄羅斯民族的個(gè)性特征，更好地促進(jìn)跨文化交流與合作。

一、“Лес”觀念在俄語成語中的體現(xiàn)

1.“Лес”作為哺育者

在俄羅斯的民族意識(shí)中，森林扮演著哺育者的角色，能夠滿足人們基本的生活需要。在古代生產(chǎn)力低下的條件下，人們鉆木取火、伐木造屋、食果飽腹，森林用無限的慷慨，養(yǎng)育著人們，影響著人們的衣食住行等日常生活。俄語中很多成語表達(dá)了人們對(duì)森林的依賴之情。例如：“Возле леса жить-голоду не видеть.（在森林旁居住是不會(huì)挨餓的。）”“Больше леса-больше снега，больше снега-больше хлеба.（林子越大——雪花越多，雪花越多——糧食越多。）”“В лесу обжорный ряд，в лесу пушнина，в лесу-курятная лавочка.（林中有熟食、毛皮和雞禽鋪。）”“Чем что дальше в лес тем то больше дров.（入林愈深， 木柴愈多。）”。[4]

2.“Лес”是自然崇拜的對(duì)象

在俄羅斯的民族意識(shí)中，森林中有神靈。受多神教的影響，他們對(duì)林木產(chǎn)生自然崇拜，并對(duì)林中樹木進(jìn)行祭祀祈禱。例如俄語中有這樣的成語：“В лесу живут， пням кланяются. （人們?cè)诹种芯幼。蚰緲镀矶\。）”[5]

3.“Лес” 是黑暗、不祥、危險(xiǎn)的象征

廣闊茂密的森林中，陽光受到樹葉的阻擋無法照射到地上，因此森林之中漆黑一團(tuán)，充滿神秘和危險(xiǎn)，容易讓人迷失。例如：“Чужая душа-тёмный лес. （人心難測(cè)）”“В чужом месте， что в лесу. （在陌生的地方，就如同闖入森林一樣。）”“Шел бы ты в лес， да гам и исчез. （要是你跑進(jìn)森林，就會(huì)在里面消失。）”。

此外，在俄羅斯的神話中，林妖是森林的主人，森林里所有的野獸都要臣服于它。他也會(huì)讓人喪失記憶，加害他們，讓他們?cè)谏种忻月罚肋h(yuǎn)走不出密林。在很多成語中，體現(xiàn)了俄羅斯人對(duì)林妖的恐懼之情。例如：“В лесу жить-лешим слыть.（林中有林妖。）”“Лес без лешего не стоит.（林中無林妖，不可稱作林。）”。

4.“Лес”與生活經(jīng)驗(yàn)與智慧。

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，俄羅斯人總結(jié)出了很多與森林有關(guān)的生活智慧。

（1）強(qiáng)調(diào)部分和整體關(guān)系：“Лес по дереву не плачет не тужит.（森林不因一棵樹木的死亡而哭泣。個(gè)別人的死不會(huì)驚動(dòng)整個(gè)社會(huì)。）”“Лес рубят - щепки летят.（砍伐樹木就得飛碎木片，舉辦一件大事，錯(cuò)誤、缺點(diǎn)、犧牲在所難免。）”。

（2）要抓住時(shí)機(jī)，不做無用之功：“Спустя лето да в лес по малину не ходят.（直義指過了夏天就不必到樹林里去撿馬林槳果了。引申義指做某事的時(shí)機(jī)已過。）”“В лес дров не возят，в колодец воды не льют.（不往森林里帶柴，不往井里注水。）”。[6]

5.“Лес”與民族自豪感

俄羅斯是世界上森林資源最豐富的國(guó)家之一，俄羅斯人對(duì)森林充滿驕傲感與自豪感。這種自豪感在成語“Нет милей чудес， чем наш русский лес.（沒有什么比俄羅斯的森林更神奇可愛的了。）”中得到了鮮明的體現(xiàn)。

6.“Лес”與生態(tài)保護(hù)

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，俄羅斯人民也意識(shí)到了森林保護(hù)的重要性。例如：“Каково в лесу кликнется， таково и откликнется.（你怎么對(duì)待森林，森林就如何對(duì)待你。）”“На молодняк лесной не поднимай руку， будет служить тебе и внуку.（不砍伐幼林，造福自己和子孫。）”“Кто лес любит и знает， тому он помогает.（誰愛護(hù)森林，森林就會(huì)幫助誰。）”“Кто лес любит，тот его не губит.（誰愛護(hù)森林，森林就不會(huì)傷害誰。）”

二、“Лес”觀念在成語中的文化內(nèi)涵分析

1.物質(zhì)文化層面

在俄羅斯的民族意識(shí)中，斧頭和“Лес”總是聯(lián)系到一起。先民們用斧頭開辟道路、構(gòu)筑房屋。可以說俄羅斯人的生活是用斧頭開辟而來的，斧頭的重要性不言而喻。“В лес идут-на троих один топор берут.（三個(gè)人往林中走，定有一人帶斧頭。）”“С топорм весь свет проидешь.（帶著斧頭可以走遍天下。）”“Вырос лес， так выросло и топорище.（森林在生長(zhǎng)，斧頭也在長(zhǎng)大。）”“Был бы лес， а топор сыщем.（有森林的地方，就可以發(fā)現(xiàn)斧頭。）”。森林是集動(dòng)植物為一體的大型生態(tài)群落。它與人們的日常生活緊密相連，影響著人類生存。通常森林與動(dòng)物家園會(huì)聯(lián)系在一起，林間不僅有人類居住，還有鳥獸出沒。像中國(guó)常說的“林子大了，什么鳥都有”也在映襯著森林與人們的關(guān)聯(lián)。此外，不管是古代還是現(xiàn)在，森林與生態(tài)保護(hù)也是影響人們物質(zhì)獲取的重要因素，像“樹成林，林成群，沙土窩里不起塵”“青山常在，綠水長(zhǎng)流”“毀林開荒，農(nóng)田遭殃”等等，這些不僅體現(xiàn)了人類的智慧，還在文化層次成為很好的補(bǔ)充。

2.制度文化層面

俄羅斯民族受多神教影響，給樹木賦予了神圣的光環(huán)，對(duì)樹木產(chǎn)生敬畏和崇拜，并對(duì)林中樹木進(jìn)行祭祀祈禱。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，俄羅斯人總結(jié)出了很多與森林有關(guān)的生活智慧。例如強(qiáng)調(diào)部分和整體關(guān)系：“Лес по дереву не плачет не тужит.（森林不因一棵樹的死亡而哭泣，個(gè)別人的死不會(huì)驚動(dòng)整個(gè)社會(huì)。）”。“В лесу живут， пням кланяются.（人們?cè)诹种芯幼。蚰緲镀矶\。）”。先民時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人們的認(rèn)知水平比較低。生活在茫茫森林之中，面對(duì)很多自然現(xiàn)象束手無策，他們便幻想出是某種神秘的力量在支配這一切，于是產(chǎn)生了原始的森林圖騰崇拜。“這種森林圖騰崇拜文化長(zhǎng)期作用于人們的精神、心理和生活方式，也必然對(duì)人們的語言交流產(chǎn)生很大影響，迄今有不少成語保留著這種圖騰崇拜跡象。”

3.精神文化層面

俄羅斯民族在生活實(shí)踐中孕育出對(duì)世界的樸素認(rèn)知，意識(shí)到了整體與部分的關(guān)系等問題。俄羅斯民族對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知均達(dá)到一定的高度，意識(shí)到過度的森林砍伐會(huì)威脅人類自身的生存與發(fā)展。

俄羅斯民族對(duì)森林充滿愛恨交織的雙面情感。一方面森林為俄羅斯民族提供了豐富的物質(zhì)財(cái)富，成為其引以為傲的資本。另一方面森林對(duì)俄羅斯人來說依然是十分沉重的。因?yàn)樯种胁菽緟采⒌缆非邸⑷藷熛∩伲o他們的生產(chǎn)與生活都帶來了很大程度上的不便。除此之外，森林里也危險(xiǎn)叢生，有樹妖等神靈的存在，使他們對(duì)森林又多了一份畏懼和壓力。所以說，對(duì)俄羅斯人來說，森林又是那么的沉重和壓抑。這種對(duì)立的情感，恰好是俄羅斯民族性格中二律背反特征的體現(xiàn)。即俄羅斯人總是游走在兩個(gè)極端，或愛或恨，這與其橫跨亞歐大陸的特殊地理位置和受東西方文化的影響有關(guān)。[7]

三、結(jié)語

本文從語言文化學(xué)視角對(duì)俄語成語中“Лес”觀念進(jìn)行了分析，可以看出在中俄兩國(guó)人民的意識(shí)中，森林都扮演著重要的角色。同時(shí)從物質(zhì)、制度以及精神文化三個(gè)層面總結(jié)了“Лес”觀念在俄羅斯民族文化中的特征，有助于加深對(duì)俄羅斯民族個(gè)性的理解，也有助于跨文化交際實(shí)踐以及俄語教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊秀杰.語言文化觀念及其研究方法[J].外語學(xué)刊，2007（5）.

[2]李麗.民族文化觀念的語言表達(dá)手段[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）.

[3]王麗春.論地理因素對(duì)俄羅斯民族性格的影響[J].西伯利亞研究，2013（5）.

[4]Даль В.И.Толковый словарь живого великорусского языка[M].С.-Петербург– Москва.1998.

[5]Ожегов С.И.Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка[M].Издательство "Азъ"，2007.

[6]Ушакова Д.Н.Толковый словарь русского языка[M].Гос.изд-во иностранных и национальных словарей，1938.

[7]Бутерина О.В. Представление концепта ?ЛЕС? в русских и немецких лингвокультурных источниках[D].Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского，2008.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟