李冰圓

摘要：司馬遷秉筆實(shí)錄，“不虛美，不隱惡”，能夠以不偏不漏的眼光來(lái)審視歷史、審視人物，改變以往以統(tǒng)治階級(jí)為中心記錄歷史的狀況，正視人民群眾對(duì)于歷史和社會(huì)所做出的積極貢獻(xiàn)，肯定勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的作用，并首次將包括滑稽人物等在內(nèi)的小人物搬上歷史舞臺(tái)，是司馬遷不同于以往史家的重大突破和進(jìn)步，體現(xiàn)了司馬遷別具一格的群眾史觀。

關(guān)鍵詞：滑稽人物;司馬遷;群眾史觀

司馬遷首創(chuàng)紀(jì)傳體創(chuàng)作體例，以人物為中心，上至三皇五帝、王侯將相，下到布衣俠客、伶人商賈，包羅萬(wàn)象、融會(huì)貫通地?cái)⑹隽藦膫髡f(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期共三千年左右的歷史。司馬遷的重大突破在于，一方面改變以往史書(shū)僅僅以統(tǒng)治階級(jí)活動(dòng)為寫作中心的局限性，用歷史唯物主義的目光看待世間事物，公正理性地剖析人物功過(guò)是非。另一方面，《史記》全書(shū)中有明確名姓出現(xiàn)的人物多達(dá)四千多個(gè)，除了為政治、軍事、文化、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的帝王將相等社會(huì)上等人士，司馬遷還開(kāi)創(chuàng)性地記錄了其他領(lǐng)域一些擁有嘉言善行和卓越表現(xiàn)的小人物，他們活躍于下層社會(huì)，但同樣得到了太史公的盛贊，將他們寫入史書(shū)，為其紀(jì)功立傳，這是《史記》的創(chuàng)舉，也是司馬遷作為一個(gè)史官，其史學(xué)眼光和史學(xué)觀念的創(chuàng)舉。

滑稽人物作為下層社會(huì)中極不起眼的一類人物，其出身和社會(huì)地位都是比較低下的，為滑稽人物作傳，將其寫入史書(shū)，司馬遷是第一人。原因正是由于司馬遷欣賞和認(rèn)可滑稽人物的言行作為，認(rèn)為他們雖然出身低下，但辯才智計(jì)十分出眾，難得的是精神氣度能夠積極向上、合于大道。司馬遷以其獨(dú)特的群眾史觀，發(fā)掘小人物的存在價(jià)值，認(rèn)可和肯定人民群眾對(duì)于社會(huì)發(fā)展所做出的積極貢獻(xiàn)。本文將從小人物的代表性人物，即滑稽人物入手，剖析司馬遷的群眾認(rèn)同感和群眾史觀。

一、感同身受的命運(yùn)觀感

在禮樂(lè)制度逐步崩壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周天子的地位和威嚴(yán)江河日下，諸侯紛爭(zhēng)并起，為爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)，土地侵伐吞并成為日常，短短時(shí)間內(nèi)，一座城池的歸屬都能幾次更迭，人口和土地一樣可以被統(tǒng)治者隨意倒換。在這樣的生存背景和大環(huán)境下，底層社會(huì)的小人物生存往往更加不易。司馬遷筆下的三位滑稽人物，淳于髡為贅婿，而優(yōu)孟、優(yōu)旃則為優(yōu)伶，不僅如此，淳于髡和優(yōu)旃還身材矮小，是為侏儒。優(yōu)伶和侏儒，在先秦時(shí)期大都是作為上層社會(huì)的玩物而存在的，這種命運(yùn)悲劇不獨(dú)屬于個(gè)人，而是時(shí)代所賦予的。盡管如此，滑稽人物也和大多數(shù)社會(huì)底層的人物一樣，有著一套自己的獨(dú)特生存技巧，出身的低微，或是形貌的欠缺，使他們能夠?qū)Ｗ⒂诎l(fā)揮自己的專長(zhǎng)，利用伶俐的口舌和靈活的大腦，嫻熟運(yùn)用論辯技巧，同時(shí)更加善于把握人心。而最難能可貴的，是在這種情形之下，滑稽人物仍然能保持善念，言行舉止都浸潤(rùn)著積極中正的思想，這也是司馬遷最欣賞他們的地方。

在司馬遷之前的歷史著述中，滑稽人物之類的小人物，往往作為邊緣人物出現(xiàn)，他們的言行舉止，多以“有人”、“某人”等稱呼概括，即使能留下名字，也常常被一筆帶過(guò)。司馬遷卻慧眼如炬，從浩瀚的歷史文獻(xiàn)中，發(fā)掘出這樣幾位長(zhǎng)于勸諫，且能以獨(dú)特勸諫方式取得良好效果的滑稽人物。淳于髡以贅婿之出身、侏儒之形貌行走于列國(guó)，雖然書(shū)中記載的多是他作為齊王看重的臣子時(shí)所發(fā)生的事件，但不難想象，他在獲得此地位之前所遭受的歧視和輕蔑;又有優(yōu)孟和優(yōu)旃二人，以優(yōu)伶身份向君主發(fā)出諫言，顯示出本為玩物而存在的小人物，也有自己的立場(chǎng)和追求。侏儒和優(yōu)伶在當(dāng)時(shí)基本都屬于取樂(lè)君主的玩物，是登不得大雅之堂的，他們都身處劣勢(shì)地位，卻沒(méi)有屈服于隨波逐流、拍馬逢迎的“順境”，而是迎難而上，處于逆境仍保持仁愛(ài)、睿智的積極人生態(tài)度，筆者認(rèn)為，正是這種人生態(tài)度感染了司馬遷。

司馬遷曾在《報(bào)任少卿書(shū)》中傾訴：“仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史、星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。”這說(shuō)明，雖然司馬遷的家族承載著記錄歷史的責(zé)任感和使命感，但由于其家族歷代先人所行之事與卜祝近似，所以內(nèi)心其實(shí)是很自卑的，認(rèn)為自家不過(guò)是君主所蓄養(yǎng)來(lái)戲耍玩弄之徒，與倡優(yōu)無(wú)異，是被世俗所輕賤的。再加上司馬遷因李陵之事遭受宮刑，從根本意義上來(lái)說(shuō)，成為了一個(gè)“不完整”的人，因此，面對(duì)同樣被視為玩物的倡優(yōu)和有著身體缺陷的侏儒，司馬遷產(chǎn)生了同病相憐、感同身受的情感。他同情滑稽人物的命運(yùn)，感慨滑稽人物的經(jīng)歷，認(rèn)可他們?yōu)橹\求生存和地位所作出的努力改變，同樣的，滑稽人物以低賤身份堅(jiān)持立場(chǎng)，保持積極的人生態(tài)度，敢于進(jìn)諫，對(duì)于深受重創(chuàng)也不放棄著史目標(biāo)的司馬遷來(lái)說(shuō)，也是一種無(wú)言的激勵(lì)。

二、不屈的奮斗靈魂

司馬遷遭受李陵之禍后，一度發(fā)出“身毀不用矣”的悲傷感慨。可是悲傷之余，轉(zhuǎn)而又想到古代先賢故事：“昔西伯居羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚親，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些先賢的苦難經(jīng)歷，給司馬遷帶來(lái)的，并不只是發(fā)憤著書(shū)以觀后效的動(dòng)力，歸根結(jié)底，是人物身遭重創(chuàng)之后而奮斗靈魂仍不止不息。

在司馬遷看來(lái)，滑稽人物也具有類似的特質(zhì)。滑稽人物出身低下，是以玩物的身份侍奉君主左右，但他們并沒(méi)有因此而喪失做人的尊嚴(yán)，反而能夠正視自身的弊端，發(fā)揮聰明才智，且心系社稷、敢于進(jìn)諫，例如出身贅婿的淳于髡，《滑稽列傳》有云：

淳于髡者，齊之贅婿也。長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”于是乃朝諸縣令長(zhǎng)七十二人，賞以人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。

齊威王喜歡徹夜飲酒作樂(lè)，而且沉湎其中無(wú)法自拔，連政事都委托給卿大夫，以至于“百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。”國(guó)家已經(jīng)面臨覆滅的危險(xiǎn)，而國(guó)君卻沉迷酒樂(lè)，在這種危急時(shí)刻，群臣竟然沒(méi)人敢出言勸諫享樂(lè)的齊威王。就在這種情況下，淳于髡冒著被君主遷怒的風(fēng)險(xiǎn)，出言進(jìn)諫，點(diǎn)醒了齊威王。

亦或是出身倡優(yōu)的冒死進(jìn)諫的楚國(guó)優(yōu)孟，《滑稽列傳》記載：

優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，食以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。......于是王乃使以馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。

楚莊王愛(ài)馬病死，他執(zhí)意要用大夫禮為其安葬，雖然群臣都反對(duì)這件事情，但是不僅沒(méi)能拿出個(gè)具體的章程，還因?yàn)闋?zhēng)論不休而惹得楚莊王大怒，并下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”而此時(shí)的優(yōu)孟以哭驚楚莊王，引起楚莊王的注意，而后發(fā)出諫言，以退為進(jìn)，成功使楚莊王打消厚葬愛(ài)馬的念頭。優(yōu)孟以一優(yōu)伶之身，能頂著楚莊王的憤怒而出言，冒死進(jìn)諫，這種勇氣是其他臣子所沒(méi)有的。

司馬遷筆下的滑稽人物，不獨(dú)淳于髡、優(yōu)孟，還有優(yōu)旃，都擁有這種敢于冒死進(jìn)諫的特質(zhì)。也因此錢鐘書(shū)在《管錐編》中對(duì)此評(píng)價(jià)曰：“淳于髡、優(yōu)孟之流冒主威之不測(cè)，言廷臣所不敢，譎諫匡正。”滑稽人物原本只是供上層人士取樂(lè)而存在的，但司馬遷筆下的滑稽人物顯然不甘于此，他們不甘平庸，不愿意泯然眾人、庸碌一生，于是以笑言戲謔入勸諫之語(yǔ)，為天下大道挺身而出冒死進(jìn)諫，敢于冒犯君主的威嚴(yán)，承擔(dān)著不能預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)和后果，發(fā)出其他朝堂上股肱臣子所不能言的諫言，在滑稽人物本身來(lái)說(shuō)，是其心懷大道的不屈靈魂使然。

筆者認(rèn)為，正是滑稽人物身上的這些特質(zhì)打動(dòng)了司馬遷，讓他從此看到了，小人物的身上，也有著那些名垂青史的大人物所具有的精神特質(zhì)，不甘平庸，不以眼前的困境而喪失斗志，那蓬勃昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗靈魂，是他們所共有的。所以，司馬遷才跳出以往寫史窠臼之外，在史書(shū)中開(kāi)辟一方天地，將滑稽人物等小人物寫入史書(shū)，向后人展現(xiàn)他們的事跡。

三、小人物與大歷史

歷史是由人創(chuàng)造的，這些人里面，不僅包括一舉一動(dòng)能夠牽動(dòng)社會(huì)局勢(shì)的大人物，同樣也包括那些在夾縫中默默生存的小人物，甚至有些時(shí)候，不起眼的小人物還發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但很多時(shí)候，人們歌頌和銘記的，都是那些鼎鼎有名的大人物們，小人物更多的是被忽視。司馬遷首先打破了這種格局，他發(fā)掘了這些小人物的存在事跡，并肯定他們對(duì)社會(huì)和歷史所做出的價(jià)值和貢獻(xiàn)。例如出身和地位尤其低賤的滑稽人物，都能被司馬遷別具一格地寫入正史之中，這種“不虛美，不隱惡”的歷史眼光，挖掘了下層社會(huì)人物身上不一樣的風(fēng)采，同時(shí)也多有體現(xiàn)小人物抗擊強(qiáng)暴、不屈不撓的奮斗精神，這是司馬遷群眾史觀的重要體現(xiàn)。

從大體上看，《史記》的創(chuàng)作還是以政治上的中心人物為重點(diǎn)，但縱觀《史記》全文，《游俠列傳》、《貨殖列傳》、《佞幸列傳》、《滑稽列傳》等篇章的出現(xiàn)，標(biāo)志著小人物在正史中有了一席之地，也標(biāo)志著史官開(kāi)始正視普通群眾對(duì)于社會(huì)歷史所具有的積極作用。打破以往固有寫史格局，改變以統(tǒng)治階級(jí)活動(dòng)為中心的寫史規(guī)范，將小人物寫入正史，并且肯定他們對(duì)于歷史和社會(huì)所具有的積極意義，即使所占篇幅有限，卻具有劃時(shí)代的意義和影響。

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