天馬行空與極致匠心的完美協(xié)作

輪奐

張鶴立：設(shè)計(jì)過(guò)程就如宋徽宗造艮岳那般，以詩(shī)意的建筑詮釋心中繪就的那軸畫卷

徐偉：香洲埠是以極致匠心營(yíng)造的建筑群，將來(lái)要留存百年，即使超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)也掀不走一片瓦

李正偉：以精心推敲的園林設(shè)計(jì)裝點(diǎn)建筑，以柔化剛，沿襲雖由人作，宛如天開的造園手法，達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界

猶記得初到訪香洲埠時(shí)，車停在鑊屋造型的門樓前，一座古樸典雅的中式院落建筑群隨之驚艷眼前，宛如從天而降的古鎮(zhèn)一般。步人其中，畫卷般的景象逐一展現(xiàn)，灰墻黛瓦、飛檐斗拱，人造的溪流潺潺而下;英德石堆砌的假山，黑松、鳳凰木點(diǎn)綴其中，流露著東方式的詩(shī)意。“美哉輪焉，美哉奐焉”大抵就是形容這樣的建筑吧。

置身其中，一街一巷、一庭一院、一磚一瓦都經(jīng)得起推敲，而這一切的背后離不開一個(gè)默契的團(tuán)隊(duì)一張鶴立+徐偉+李正偉。他們帶領(lǐng)一班匠人，歷5年磨礪，共同把香洲埠從一個(gè)構(gòu)想建造成一座座凝固的藝術(shù)品。

傳世建筑，離不開一個(gè)“樣式雷”團(tuán)隊(duì)

香洲埠從最初立項(xiàng)，就被要求建設(shè)成一座結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、可傳世的中式院落群。建筑群要富有東園林的詩(shī)情畫意;風(fēng)格要兼收南北，集各家之長(zhǎng);施工要結(jié)合古法，重點(diǎn)突出中式建筑工藝精髓;同時(shí)所有建筑必須符合現(xiàn)代人的需求;建筑壽命不僅要保證百年不倒，還要隨著時(shí)光流逝而顯得更為古樸典雅。光是上述要求，就讓人已覺(jué)是一項(xiàng)不可完成的任務(wù)。作為落地執(zhí)行者，這無(wú)疑考驗(yàn)著張鶴立、徐偉、李正偉三人團(tuán)隊(duì)的智慧。他們就好比清代營(yíng)造皇家建筑的“樣式雷”家族，從設(shè)計(jì)到施工，都親自督導(dǎo)。而張鶴立、徐偉、李正偉三人已合作了十余年，彼此已形成難得的默契。

張鶴立負(fù)責(zé)院街的整體設(shè)計(jì)，把中國(guó)各派建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)工藝融于一爐，構(gòu)思出院街建筑的整體輪廓，并細(xì)化出裝飾構(gòu)件;徐偉負(fù)責(zé)施工，以嚴(yán)謹(jǐn)可行的方法將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，把設(shè)計(jì)構(gòu)思逐一落實(shí);而李正偉則負(fù)責(zé)園林設(shè)計(jì)，根據(jù)每一棟建筑形態(tài)、風(fēng)格，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难b點(diǎn)，使自然花木與人文建筑有機(jī)融合。三者各有分工，又密切配合，且缺一不可。三人笑稱：營(yíng)造院街的過(guò)程就是彼此相互碰撞、反復(fù)磨合的過(guò)程，每一處景觀，反復(fù)拆改是家常便飯，直至達(dá)到最佳效果為止。工作上，張鶴立會(huì)抱怨同伴不按自己最初設(shè)計(jì)執(zhí)行;徐偉則懊惱當(dāng)初為遷就李正偉移植一棵喬木而拆掉阻擋的磚……此種種，不勝枚舉。所幸，三人最后總能達(dá)成共識(shí)，商討出可行的解決辦法，很多時(shí)候一些奇思妙想甚至就是在碰撞中誕生的。

三人既要懂得傳統(tǒng)工藝的特性，還要掌握現(xiàn)代技術(shù)。他們對(duì)建筑進(jìn)行3D模型構(gòu)建，如同古時(shí)“樣式雷”的燙樣，細(xì)化到一磚一瓦的工藝運(yùn)用，都必須讓施工者能清晰掌握設(shè)計(jì)意圖，從而最大程度還原最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想;同時(shí)，還要考慮現(xiàn)代人的使用需求，在建筑中大膽結(jié)合現(xiàn)代材料與建筑技術(shù)，嚴(yán)格把關(guān)每一處細(xì)節(jié)。

三人此前也曾一同參與過(guò)成都洛帶博客小鎮(zhèn)的建設(shè)，有此珠玉在前，珠海香洲埠實(shí)際上是三人團(tuán)隊(duì)的再次自我突破。在問(wèn)及前后兩者區(qū)別時(shí)，三人均異口同聲地說(shuō)：“如果洛帶博客小鎮(zhèn)是1.0，那香洲埠就是3.0。”

事實(shí)確是如此，香洲埠無(wú)論設(shè)計(jì)還是施工都在求變，絕非前者的模式照搬。

集大成者，以文心鑄就詩(shī)意古韻

設(shè)計(jì)師張鶴立表示，香洲埠之所以被定義成文化大家的院子、富有詩(shī)意的建筑，首先格調(diào)上就要具備宋徽宗造艮岳時(shí)那種集天下之大成，典雅又清幽之感，且整體以灰墻黛瓦帶來(lái)視覺(jué)上的古風(fēng)韻味。在風(fēng)格上同樣采用洛帶博客小鎮(zhèn)為原型，并結(jié)合廣東當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕攸c(diǎn)，共采用了晉、徽、川、海及嶺南五派建筑精華，既考慮了建筑本身又與當(dāng)?shù)匚拿}相連，融為一體。

在布局規(guī)劃上，香洲埠要打造成一座傳統(tǒng)中式古鎮(zhèn)，街、坊、院、街、巷要一具備，一百三十六棟中式院落，無(wú)論是設(shè)計(jì)本身還是結(jié)構(gòu)考慮，均嘸一重復(fù)，堪稱中式院落的精品。“每座院落的營(yíng)造都是一次潛心的藝術(shù)創(chuàng)作，獨(dú)一無(wú)二是必須的，但在設(shè)計(jì)中也考慮了景觀的統(tǒng)一性，于和諧、統(tǒng)一中求變化，方能凸顯香洲埠的匠心精神。”張鶴立這樣介紹道。

香洲埠項(xiàng)目雖然規(guī)劃了五大流派分區(qū)，但彼此之間又有巧妙的過(guò)渡。遠(yuǎn)觀，川派的尖頂、晉派的飛檐、徽派的馬頭墻、嶺南的鑊耳墻等，都極具標(biāo)識(shí)性;但真正走近，又發(fā)現(xiàn)風(fēng)格之間的分野并不明顯，儼然如同一座自發(fā)形成的小鎮(zhèn)。更具巧思的是，街巷的某一拐角處常突然出現(xiàn)一座民國(guó)風(fēng)格的小洋樓，磚紅、米黃、藤黃等柔和的色調(diào)，打破整體灰白色調(diào)帶來(lái)的沉悶，但又不至于顯得突兀，別有一番韻味。

“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史考究，清代末期，愛國(guó)華人華僑及港澳同胞一同打造了‘香洲商埠，這也是中國(guó)最早開拓的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，唯一的無(wú)稅商埠。當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格就常會(huì)有一些民國(guó)時(shí)期中西合璧的建筑，它們的存在不僅襯托出當(dāng)時(shí)建筑鮮活的生命力，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我們思想的進(jìn)步、思維的開闊，也能讓香洲埠更像一座真正的‘百年香洲埠。”張鶴立這樣解釋。

工匠八方來(lái)，遵循營(yíng)建皇家建筑標(biāo)準(zhǔn)

香洲埠的建筑不單有多元風(fēng)格的融合，其特色還在于它在施工上結(jié)合古法，并大量采用傳統(tǒng)非遺工藝進(jìn)行裝飾。所以這里的建筑絕非簡(jiǎn)單的雕梁畫棟，而是處處彰顯匠心的設(shè)計(jì)與傳承，這也是香洲埠難以被模仿和超越的地方。而負(fù)責(zé)施工的徐偉帶領(lǐng)手下團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量研究與探索，并根據(jù)各種傳統(tǒng)工藝、材料的特性提出切實(shí)可行的施工方案。此次香洲埠的營(yíng)造，徐偉的團(tuán)隊(duì)專門從全國(guó)各地邀請(qǐng)名師巧匠負(fù)責(zé)落地實(shí)施。在徐偉看來(lái)，要把香洲埠做成可傳世的建筑，上等材料加極致工藝，才能打造出傳世的藝術(shù)品。

建筑的墻磚，采用河北青石，方能兼顧耐用與美觀;裝飾墻面的石板，則選福建的山水石才最富詩(shī)意;石雕，要找惠安的大師專門定制;木雕，出自東陽(yáng)傳承數(shù)代的匠人之手;灰塑，則邀請(qǐng)四川修復(fù)武侯祠的名匠現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作……真可謂“工匠八方來(lái)，器成天下走”。

這樣不惜工本，搜盡天下奇材，云集全國(guó)能工巧匠，在古時(shí)也只有皇家建筑的營(yíng)造才能有此魄力和氣派。

除了以非遺工藝突出建筑之美，美觀與耐用必須兼得，方能傳世。香洲埠地處海島，臺(tái)風(fēng)多發(fā)，防風(fēng)防雨尤為必要。徐偉及其團(tuán)隊(duì)根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)代技術(shù)、材料結(jié)合傳統(tǒng)工藝對(duì)建筑進(jìn)行有效保養(yǎng)。木雕要經(jīng)過(guò)特殊的技術(shù)處理，并安裝在雨水淋不到的地方，以免遭受侵蝕;建筑的吊檐、博風(fēng)采用黑銅板，方便雕刻之余，也是考慮將來(lái)遭受雨水侵蝕，銅即使氧化也能保持黑色色調(diào)，不至于斑駁破舊……這些細(xì)致入微的考究，無(wú)不體現(xiàn)著極致匠心。

移步異景，造天人合一的園林

要將香洲埠打造成非遺小鎮(zhèn)，還離不開園林造景，以此軟化、活化建筑，使建筑美與天然美有機(jī)融合，剛?cè)岵?jì)。不同于一般院街，李正偉認(rèn)為香洲埠的園林設(shè)計(jì)絕非簡(jiǎn)單的種植花木，而是采取“雖由人作，宛自天開”的造園理念，沿襲傳統(tǒng)的借景、框鏡、提點(diǎn)、夾景等手法，使整座香洲埠的院街渾然一體，但每一處又不盡相同，營(yíng)造出一步一景、移步異景的詩(shī)意畫卷。

為造出高雅的園林景致，李正偉可謂尋遍天下名石花木，甚至不惜從海外引入特殊品種。

首先，石材的選用就尤為考究，安徽的靈壁石、四川的雅安石、山東的泰山石、浙江的太湖石各具特色，用以呼應(yīng)不同風(fēng)格的院落。為找到用來(lái)搭配的嶺南名石，李正偉在清遠(yuǎn)翻山越嶺，才最終找到合適的英德石。

其次，移植的外地花木則要考慮廣東當(dāng)?shù)赝寥馈夂騿?wèn)題，保證其健康存活。李正偉發(fā)現(xiàn)，宋畫中就常出現(xiàn)黑松，是極富禪意與東方韻味的樹木，其特性能兼容南北，所以在香洲埠還專門從日本引進(jìn)黑松、羅漢松，讓中式建筑和園林景觀達(dá)到幽遠(yuǎn)空靈的意境。

此外，裝點(diǎn)院街細(xì)部，盆景這一中式園林的精髓必不可少。戶外盆景無(wú)論盆器還是幾架，都要經(jīng)久耐用，漢白玉花盆是四川雅安老匠人打造的;幾架則統(tǒng)一采用福建惠安、河北曲陽(yáng)石雕傳承人的手藝。

李正偉對(duì)香洲埠園林的營(yíng)造可謂步步為“營(yíng)”，一花一木都要根據(jù)建筑仔細(xì)推敲。墻角時(shí)而探出幾簇三角梅，激發(fā)觀者一窺院中春色的欲望;巷子盡頭忽現(xiàn)一排竹子，打破了空間的沉悶;屋外的羅漢松造型別致，倚在墻頭向街巷伸出一枝，似在迎接訪客;還有巷子轉(zhuǎn)角處總會(huì)擺上一株盆栽，裝點(diǎn)在視線的消失點(diǎn)……漫步其中，每一步，每一處都能感到景觀的協(xié)調(diào)性，如宋畫構(gòu)圖般添一分嫌多，缺一分又少，360視角，每一幀都是完整、唯美的構(gòu)圖。

得益于三人的通力合作，整座香洲埠從建筑構(gòu)思、工藝裝飾，再到園林設(shè)計(jì)，三者早已融為一體，使這里處處是景，步步皆畫。放眼望去，整座院街已是滿載非遺工藝與東方美學(xué)的建筑群，其自身也必將成為存世的文化遺產(chǎn)。此景讓人不禁疑惑，到底是香洲埠的建筑活化了非遺，還是非遺活化了建筑？

談話的最后，在問(wèn)及何為各自最得意之作時(shí)，三人面面相覷，一時(shí)竟無(wú)從答起。也許，最讓他們滿意的不是某一院、某一景，而是整座香洲埠。