吳堡有佳人

周公度

兩個柳青

吳堡人樂道的人物，是作家柳青和經濟學家張維迎。

他們兩人，一個影響了中國文學近四十年的格局，一個影響著中國經濟的各個角落。

而作家柳青讓眾人驚艷的是他英語甚好，還翻譯過幾本書。并學習過俄語。但是在他流行的著作《創業史》《恨透鐵》中，除了清晰的結構，準確的語言，強大的控制力，和扎根田野的現實性，我們難以一窺他的前瞻性。

似乎他受制于時代的潮流，被一統的思想所卷襲。然而他卻是如此的開闊。在那個時代，能夠寫出語言如此純粹的一部書，猶如在一片眾人狂歡的原野之上，種植了一片真實可見的有糧食氣息的五谷道場。

在他女兒劉可風所著的《柳青傳》中，后半部分附錄的柳青談藝錄，很多見識都出自一個杰出作家的良知。有些判斷力雖然是只言片語，但犀利之深和理性之難得，絲毫不遜色國內知識界反復言及的蘇聯那些優秀的作家。

讀柳青，需要把他的小說和談藝錄交互著讀。和《日瓦戈醫生》對照著讀。

吳堡謠曲之情深

中國的謠曲是按水系分布的。長江以南，以吳地民謠為勝，得人文底蘊。云貴高原平分長江源頭之余緒，有高山與急流之美。嶺南的珠江，則與長江以北的淮河流域對參。

黃河一系，在北方的幾字灣上分為兩途，西邊的河源味道的花兒和東邊黃土塬氣息的陜北謠曲。

張天恩的代表作品《趕牲靈》：

“走頭頭的那個騾子喲，

三盞盞的那個燈，

哎喲戴上了的那個鈴子喲噢，

哇哇的那個聲。

白脖子的那個哈巴喲，

朝南了的那個咬，

哎喲趕牲靈的那個人兒喲噢，

過來的那個了。

你若是我的哥哥喲，

招一招的那個手，

哎喲你不是我那哥哥喲噢，

走你的那個路。”

青海花兒，經典的短曲：

哎～王家的哥，

你去給我娘家說：

今兒個不娶明兒個娶，

黑頭發變成了白籫籫。

胡麻花開下的一片蘭，

俊不過山里的牡丹；

尕妹的跟兒里坐一天，

喝一碗涼水者喜歡。

彼域花兒鮮亮，此地謠曲情深。和花兒的炫麗高亢不同，陜北謠曲一意使人流淚。

俗語所謂“情深不壽”，是謂讖言乎？

想想民謠大師張天恩的榮耀與坎坷的一生，感慨如塬上之云，心中帶雨。

城之秩序

石頭城環山抱水，位于吳山之巔。

我到達吳堡的第一天，首先震撼我的便是這座依山而建的石頭城堡。

但更令人贊嘆的是它傳遞出來的古代信息，并非是粗糲與民間的江湖，而是極為嚴整的儒家傳統秩序。官府、衙門、旅驛、酒肆、寺院、學校、藥鋪、醫院，乃至監獄也分了男女，街衢民居，井然有序，中國各地的城市所具有的，它全部具備。

它是中國傳統政治與社會的一個存在。

當然，它原本就是此地政治的一個中心。

在群山與大河相交的一個高原區域，一個看似封閉實為開闊的空間，與中國的內地繁華都市和邊陲小鎮，遙相呼應。

它們之間的隱秘聯系，就是依憑的這種潛在的穩定秩序。無論兩廣江浙的商人，還是疆藏蒙地的馬幫，他們進入此地的第一站，便是尋覓令他們心安體憩的所在。

石頭城就是這樣的。

它的表象是一個古意的城堡，事實上它是傳統的人心之所慕，所向。

作家的農業

在縣圖書館看柳青展館。

有幾本很特別的書：《耕畜飼養三字經》《怎樣漚青肥》《關于王曲人民公社的生產點》。

聯系近幾十年的社會變遷，也許有些奇異的聯想。

但恰恰是柳青的這幾本書看出來了他學識的底蘊。不是英語、俄語等語言背后相攜的另一種思維。他仍然是中國風范的。

在中國古代，寫作格物的類書是一個學者的常識。每一個學者都有他的日常研究。關于茶，關于水，關于酒與牡丹，關于琴與梅蘭竹菊，關于香閨與園冶，關于印繡與古玉，關于骨董與食憲。一個學者的常識，無所不在，無所不備。

以我的認知，我周圍的朋友多有自己獨特的研究。

閻安的石獅子和秦嶺，范曄關于貓的詩話，馬鳴謙關于佛教唐密的圖譜，二冬關于盆景的種植，趙荔紅關于法國日本的情色電影，周華誠關于稻田，朱琺關于悖論與通神，木也關于鳥鳴之聲。等等。他們的研究越“稀奇古怪”，我越發喜歡他們。

至于吳堡，我們尚缺少很多深入的了解。尚需要關于石頭的書，關于棗樹的書，關于彩云與驢的書，關于錢錢湯的書，關于謠曲與河水的書，關于鳳凰與瀑布的書，諸如此類。這樣的類書越多，越說明我們的作家尚在人世間。

如果我在安塞，我就寫一本關于鼓的書。

鼓是什么？是春分的象征。鼓樂是春天的樂音，是迎大美春神的律動，是萬物脫甲而出的喜悅！

如果我在吳堡，我就寫一本關于謠曲與城堡的書。

——選自《延河》2016年第10期