凄凄茶庵寺（外一篇）

江山

尋找茶庵寺，是因為在我的潛意識里，總感覺它的背后一定有著不同尋常的故事。而且在我的夢里，總是有這樣的場景：茶園、美麗的布依姑娘、汩汩流淌的小河、青瓦白墻的寺廟、焚香煮茶獨對青燈黃卷的清秀尼姑……這些夢境不斷地穿插、變幻，一切是那么真切而熟悉，同時又極為飄渺和虛無。

我在很小的時候，就離開家鄉跟著師范畢業的哥哥到他任教的細寨學校上學。細寨在“建并撒”前是一個布依族自治鄉，后來和江西坡鄉整合為“江西坡鎮”。這里居住的百分之九十以上都布依族。之前聽大人們說布依族喜水，居住的地方都是山青水秀。這話一點都不假。走進細寨綿最初感覺，仿佛來到了小人書里描寫的江南水鄉。成片的散著稻花香味的梯田一丘連著一丘，層層疊疊，彎月似的從從山腳肩并著肩，手牽著手往上攀爬，有的爬到了山腰，有的一直爬上坡頂。潺潺流水和著此起彼伏的蛙聲，不遠處的村寨，總是被高大的村木或密不透風的竹林簇擁著。地勢高一些的山坡上的茶園里，布依姑娘們挽著竹籃一邊采茶一邊歡快地歌唱……讓人好像身于童話世界里。

雖然這里自然環境很好，但因為縣城比較遠，當時交通又不方便，鮮有人愿意到這里工作。鄉親們對到這里工作的人都充滿了感激之情，尤其是看哥哥一個二十來歲的大小伙子帶著個妹妹來工作，更是贊賞和欽佩，所以對我們兄妹尤其關照。

有朋友說：“布依男子善廚藝，布依女子善女工”。我想這和他們家庭日常中平等互助合理分工的優良傳統分不開的。和漢族家庭男主外女主內的傳統相比布依族家庭更為平等互助一些：他們會一起下田干活，干完活回家，男人煨水泡茶、刷鍋燒火、做飯炒菜自然嫻熟。婦女們則會搬個凳子到院子里，或縫縫縫補補或紡紗織布。家里大一點的孩子，除了遵照大人的吩咐給客人斟茶外，還會主動把家里的臟衣服收起來拿到自家的水井邊上去洗。

布依人喜茶，也喜酒。晚飯過后，煮上一壺清茶，舀出一缽自家釀造的糯米酒。小伙們別擔心我用錯了字，沒錯就是酒的確是從大龍壇里“舀”出來的。布依人家釀酒就和打年糕一樣，是必須的。每到秋冬季節，每家每戶都會釀上一壇米酒用大龍壇窖起來，慢慢亨用。

山村的夜晚，是孩子們的天堂。有了夜幕的遮掩，捉迷藏是最好不過的了。竹林里，茶樹上……無處不充滿了孩子們的歡笑。而我最喜愛的卻是聽村里的老爺爺老奶奶講故事。所以每次哥哥喝酒的時候，主人家怕我催促哥哥回家，便會囑咐自家孩子帶著我去村里喜歡講故事的老人家里聽故事。那時候，很多年長的布依族老人都不會說漢話，同行的小伙伴就充當翻譯。老人們所講的故事大多與他們的生活、勞動有關的奇人異事。有的中間穿插著愛情，有的則忠烈勵志，但大多都有些靈異的鬼神。茶在布依人的眼里，既是飲品又是良藥。所以在我聽過的故事里，煮茶救人的故事很多。

“納謬”和“泓嘚鈴”是我記憶最深刻的一個故事。因為同行的小伙伴一直堅稱這個故事是真實的。為了證實故事的“真實”性，她還說第二天要親自帶我去聽“泓嘚鈴”的響聲。可惜當晚我隨哥回學校了。

“納謬”和“泓嘚鈴”都是布依話。“納謬”翻譯為漢語是“廟田”的意思；“泓嘚鈴”翻譯成漢語是“會發出像鑼鼓一樣聲音的水潭”。

據說，在很久以前，江西坡到細寨延至晴隆中營一帶的山上長滿了茶樹，一到春季，家家戶戶都會上山采摘鮮嫩的茶葉，做成紅茶。布依人喜歡飲茶，在制茶上也格外用心，做出來的茶耐泡，又色、香、味俱全。因而遠近聞名，常有茶商走村竄寨收購茶葉。

在一條叫做“he gu”（漢語“老虎河”）邊，有一個小村子，村里有一位美麗的姑娘叫“阿月”。阿月從小沒了父母，老邁的爺爺一個人含辛茹苦地拉扯著阿月。日子過得雖然辛苦，但祖孫兩相依為命中也充滿生活的樂趣。阿月慢慢長大，出落得冰雪聰明如花似玉。她人小嘴甜，又勤勞好學，寨上的阿姐、阿嬸都喜歡她，有什么本領也會毫不保留地教給她。所以盡管她從小沒了娘，但阿月無論是女工針線還是制茶手藝都是一流的。

在離阿月家的不遠處，因為有一道小小的石崖，小河便有了一個十來米高的落差，長年累月河水的沖擊，石崖下面形成了一個水潭，水潭邊有一塊平滑的大石板一直延伸到水潭里。村里人把這塊石板當成天然搓衣板，誰家染了新布都會拿來這里清洗。

一天，阿月帶著自己染好的布來到潭邊，看到一個滿身是血的男人躺在石板上，阿月嚇得大叫起來。男子聽到叫聲，艱難地抬了抬手，用微弱的聲音向阿月呼救。阿月見男子還活著，也就不再害怕。她慢慢地靠近男子，問他怎么了。男子氣若游絲，嘴唇蠕動，卻聽不清他在說什么。阿月伸手探了探其額頭，得知男子正發高燒，若不救他，男子必死無疑。善良的阿月趕緊跑回家叫來爺爺，爺孫一起將男子弄回家里為他醫治：祖孫倆采來茶樹葉熬水為其清洗傷口，并用嫩茶葉煮清粥喂他喝下。

半個時辰后，男子恢復意識，慢慢醒來。他對阿月祖孫倆的救命之恩，感激不己。爺爺見男子相貌堂堂，話語之間也不是本鄉農民，便問其從何而來，為何受傷。男子也仔細作了回答。他說自己名叫張秦，家住貴陽，家里是開商鋪的。這次他和父親帶著自家商隊到云南昆明談生意，不想在路上遇到劫匪，錢財被搶光，商隊被打散，自己在父親拼命保護下才沖了出來。逃命中迷失了方向，又累又餓，傷口也發感染發炎，高燒不止。他順著小河走，看到水潭邊有一塊平整的大石塊，就想過去喝水順便休息一下。沒想到躺下去就再也爬不起來了……

張秦在阿月家養傷一月有余，阿月每天為其熬藥煮粥，悉心照顧；張秦知書答禮，見多識廣，給阿月講外面多姿多采的世界和自己闖蕩江湖的精彩故事。不久善良的阿月心里便悄悄愛上了這個高大英俊的青年男子。而張秦多年行走江湖，閱人無數，豈能看不出阿月的心思？

爺爺也看出了阿月的心思，并不動聲色地對張秦暗暗進行觀察。他發現張秦雖對阿月也有喜愛之情，但處處彬彬有禮，舉止穩重得體。心中甚是歡喜，動了把張秦收為孫女婿的心思。他有意無意地探聽張秦家的具體情況，張秦明白爺爺的意思，就說父親為救自己當場被強盜砍倒，不知是死是活，家中還有母親和一個二十來歲的弟弟和十多歲的妹妹。

知道張秦家中并無妻室，耿直的爺爺就直接作了主，請了媒人和寨中族長，幫兩個早已芳心暗喜的年輕人明確了關系。

挑明了關系后，張秦膽大了很多，對阿月海誓山盟，情話綿綿；阿月也是眉目含情，嬌羞不已，對張秦的照顧愈加身貼入微。

在阿月的悉心照料下，張秦的傷很快就痊愈了。

一日張秦說，父親為了救自己，現在生死為明；從離家到現在，已是兩個多月了，家中親人必然掛念。現在自己身體已經康復，理應回去尋找父親，稟報家人。

爺爺為張秦備了盤纏，并把跟隨自己多年騾子也給了他。千叮囑萬囑咐，讓他安頓了家事之后，一定要回來。張秦自是感激涕零，一一承應。阿月卻沒有言語，只默默地為張秦準備干糧，幫他換上自己親手縫制的衣服和鞋襪。臨走之時，張秦取下貼身佩戴的玉佩交給阿月，并對阿月說：“這個玉佩上刻著我的名字，是我身份的證明，我一直貼身戴著，現在我把他交給你，就是把自己交給了你，你要好生保管，等著我，我一定會風風光光地回來娶你。”

阿月也解下自已隨身帶著的香包，送給張秦。

張秦一走就是兩年多，杳無音信。村里人開始議論紛紛，都說張秦肯定是個騙子，要不就是去找他爹時被劫匪給砍死了……眾人見阿月整日渾渾噩噩，都勸阿月別再傻等。阿月卻堅信，張秦一定會回來娶她的。

開始的時候，爺爺還是支持阿月的。時間長了，爺爺也失去了耐心，說阿月也老大不小了，該成家了。可不管爺爺怎么說，阿月說她要等著張秦回來，她相張秦不會騙她的，一定會回來娶她。

只有在夜里，阿月常常撫摸著那塊中間刻著“秦”字的玉佩一遍又一遍地傷懷落淚。有時她也在想：也許張秦真的像別人說的那樣早已不在人世，但是就算他不在人世了，她也不會再嫁別人……

一日，寧靜小山村被一陣喧囂的嗩吶、鑼鼓聲吵醒。人們紛紛出門張望，只見一隊扛著喜旗，抬著諸多聘禮的人馬浩浩蕩蕩地向阿月家走去。眾人驚奇——這阿月什么時候想通了，答應嫁人；還是她苦苦等待的那個人真的回來了？

人們尾隨其后，想看個究竟。

爺爺年事已高，加上擔憂阿月無依無靠。身體漸漸就垮了。阿月當時正有給爺爺喂藥，聽見響動，爺爺便拄著拐仗，讓阿月扶了他出來。

爺孫倆剛一出門，看到院子里擺著琳瑯滿目的物品和站得齊刷刷的大隊人馬，一下子便愣住了。

只見領頭的那人向前一步，行了個禮，向爺爺奉上禮單說：“恭喜老爺子，下官吳天奉王爺之命，前來下聘，接阿月夫人回去。這是禮單，請夫人和老爺子過目。”

阿月也不接禮單，直問吳天：“你家王爺是誰？我與他也不認識，何來下聘？”吳天回答道：“我家王爺姓孫，名可望，與夫人早有婚約。”

阿月大駭，怒聲道：“休得妄言！奴家未婚名叫張秦，我和姓孫的素昧平生，何來婚約！”

“夫人息怒。我家王爺當日被仇家追殺，不得已用封號化名，臨別之時曾贈予夫人一塊玉佩，上面刻著一個秦字，王爺是先朝秦王，這塊玉佩就代表當時王爺的身份，且下官也帶來了夫人當日送給王爺的信物，請夫人過目。”

吳天奉上一個香包，阿月接過來細看，果真是自己親手繡成的香包！阿月一下子呆了，嘴里喃喃叼念：“張秦——秦王……不可能啊……”

眾所周知，孫可望是大明云貴總督，為人兇狠狡詐，一心想篡國奪權，殘忍殺害大明愛國忠良。后進軍昆明逼宮，遭眾愛國將士討伐，兵敗后投靠清廷，靠賣國救榮被清廷封為“義王”。在大明遺民眼里，他就是一個毫無廉恥、不忠不義的“大漢奸”。大家恨不能食其肉剮其骨！阿月爺爺知道當時竟救了這么一個禍害，氣得上氣不接下氣，咳個不停。阿月茫然地幫爺爺拍著背，淚流不止。

話說孫可望投靠清廷后，為討好清廷對大明遺民尤為心狠手辣，他的手下也個個橫行霸道。吳天身為“義王”府的大總管，深得孫可望的器重，更是囂張無比。此時見這爺孫兩的表現，心中頗為不悅。

吳天叫過轎子，對阿月說：“夫人請上轎吧，王爺還等著夫人呢。”見阿月不理會，便一揮手令道：“扶阿月夫人上轎！”早己待在一邊的幾個人一涌而上，推倒爺爺，架起阿月就往轎子里塞，阿月哭喊著掙扎著撲向爺爺，無奈卻被士兵緊緊抓住。爺爺掙扎著掄著拐仗沖過來，大聲怒斥道：“你們這群畜牲！放了我孫女，我們阿月就是死也不會嫁給一個大不忠不義的亂臣賊子……”

吳天本來已是極不耐煩，只是因為阿月是孫可望想要的人才有所忍耐。見爺爺不但大罵孫可望，還要拿拐仗打人，便大怒，抽刀罵道：“你這老東西，給臉不要臉，竟敢罵我家王爺！”手起刀落，爺爺已身首異處！阿月見爺爺慘死，大吃一驚，她猛然掙脫士兵的控制沖到墻腳，抓起平時爺爺割草的鐮刀，架在自己的脖子上。

突如其來的狀況，把吳天一干人嚇住了。他趕緊丟了手中的刀，卟通跪地求道：“夫人可別亂動，有什么要求您盡管說，小的通通答應！”

阿月凄然一笑道：“想要我嫁給你家王爺也不難，我自小沒了父母，也沒其他親人，是爺爺一手把我養大。現在爺爺走了，我得先將他老人家安葬。是你親手殺死我爺爺，你得披麻帶孝為他守靈三天！三天過后，我自愿跟你們回去見你家王爺。”吳天面呈難色，阿月輕輕用力，刀口便嵌進肉里，血隨即就順著她的脖子流了下來。吳天嚇得面如土色，連忙應允。

阿月丟了鐮刀，撲向爺爺。士兵們見阿月手里沒了利器，想撲上去抓她。阿月此刻異常平靜，她默默地收拾著爺爺的尸首，冷聲道：“你們如果想抬著一具尸體去給你們王爺的話，就盡管來吧！”

士兵們一下慌了神，止住了腳步。領頭的吳天趕緊喝道：“休得無禮！一切按夫人的吩咐照辦！”

第三天，爺爺的葬禮草率舉行，鄉親們都來了，一個個悲痛不已，眼神里充滿了對阿月的關心和擔憂。葬禮結束后，阿月平靜地對眾鄉說：“我這一去定然是不會再回來的了，家里的東西，大家看著用得上的都拿回去用吧。我阿月生是布依人死是布依鬼，即便我身體離開，魂魄也會永遠留在這里。”待鄉親們離開，阿月換上自己親手縫制的民族服裝，抱著爺爺平時裝酒的銅葫蘆對吳天說：“這一去路途遙遠，我又從來沒有離開過村子，怕水土不服，我得去潭邊裝點水帶著。”吳天派了幾個人緊跟著阿月去取水。

阿月到了潭邊，將銅葫蘆里的酒悉數灑在潭邊，用布依話大聲喊道：“爺爺孫女不孝，害得您命喪惡人之手，您老等等我，孫女向您賠罪來了！”接著抱著銅葫蘆躍入潭中，瞬間便沒了蹤影。吳天聽說阿月跳進潭里，趕緊組織士兵打撈。可剛剛還清澈見底平靜如鏡的潭水，突然變得渾濁暴漲起來，一時間電閃雷鳴，風雨大作，周圍的河水鋪天蓋地般一涌而下，吳天和隨行的士兵，瞬間就被大水卷走……

大水過后，潭水恢復了以往的清澈和平靜。鄉親們順著河流尋找，只見吳天等一干人的尸體橫七豎八地躺在下游的河灘上，卻始終不見阿月的蹤影。

孫可望聽說阿月去逝，傷心不己。于是派人在阿月家原來的住址上修建了一座寺廟，為阿月塑了像，請了尼姑每日煮茶供奉。當時清朝局勢漸穩，孫可望漸漸失去了利用價值，他預感自己的好景不長。他怕自己失勢后無法供給寺廟，便將周圍的田地一并買下，以租養寺。

令人奇怪的是，每當寺廟里的鐘聲響起，不遠處的水潭里也會發出同樣的聲音，且音量之大，遠遠超過廟里鐘聲。見此奇景尼姑們再不敢敲鐘。而潭里的鐘鼓聲卻總會時不時地響起……

村里人認為，是阿月不滿孫可望的行為，所以顯靈。大家紛紛到潭邊焚香燒紙，祭拜阿月之靈。從此之后再沒有人愿意耕種“廟田”。在孫可望死后，廟里斷了供給，尼姑們不得己開始自己耕種田地。但最終還是耐不住辛苦和清貧，都走了。寺廟也疏于管理，在一場莫名的大火把寺廟燒了個精光，只剩下幾斷黑黢黢的石墻，經歷著風雨的蝕食……

隨著時間的推移，阿月的故事慢慢變成了傳說，而大家到水潭邊祭拜阿月的習慣，也漸漸被神化，人們除了每年正月要帶上各種貢品去河邊祭拜“泓得鈴”外，家里若有誰不舒服，特別是家里有小孩愛無故哭鬧的話，家長便會陪著“病人”，帶上香臘紙燭到河邊祭拜一通。

我突然想到茶庵寺，顧名思義，應與茶和尼姑有關。而我小時候聽說過的“納謬”，正好也與茶和尼姑相關。那么，“納謬”會不會就是“茶庵寺”呢？我為這個大膽的聯想興奮不己！

記得一次聽一位縣領導說過關于茶庵寺的信息在《普安縣志》里是有記載的。通過查閱，果然找到有關記載：“茶庵寺，城東四十里，明時云貴總督孫可望建，一層五間，并捐金置，廟租八石。”但足已證明我之前的聯想是對的——“納謬”就是茶庵寺！

“城東四十里。”不就正是正在開發的“世界茶源谷”一帶嗎？我決定再訪“茶源谷”，繼續尋找茶庵寺的遺跡。

吸取以前盲目尋找失敗的教訓，這次我聯系了煤礦局退休干部盧順芬姐姐，她是我們普安土生土長的布依族，且老家就在江西坡一帶。

開始我問她知不知道茶庵寺？她一臉的迷惑。我說納謬呢？她大笑起，“這個你算是找對人了——納謬就在我家門口呢！”

我們從東城區上高速，十多分鐘就到了“世界茶源廣場”。當車子從小鎮一角穿過的時候，盧姐說：“這里就是原來的‘萬畝茶場位置。”我望著車窗外，驚疑得張大嘴巴。記憶中的“萬畝茶場”在這條坑坑坑洼洼的鄉村公路邊，僅有的兩棟磚瓦廠房被成片的茶園和周圍延綿起伏的荒山包圍著。我一時無法把它和眼前這個樓房林立、車水馬龍的熱鬧場面聯系起來。

出了小鎮，只見路邊立著一牌坊，上面鐫刻著“茶神谷”三個大字。駐車觀望，遠山如黛，層巒疊嶂間一片片修剪整齊的茶園，如同鋪在山間的綠色地毯；近處的山腳的村莊掩映在綠樹縱中，縷縷炊煙從林中慢悠悠地鉆出來，一副閑散、怡然自得的樣子。

盧姐說，這是聯盟村巖腳組。最下邊村口的公路上邊的第一棟房子這是她的老家。路外邊坡下約200米的地方就是“納謬”了，而“泓得鈴”就在“納謬”右邊的山洼里，相距也不過200米。

我們順著盤旋而下的柏油路來到盧姐家的老屋前，盧姐哥哥一家聽到響動，熱情地迎了出來。聽說我們要去看“納謬”，盧姐的哥哥自告奮勇地給我們帶路。

下了路坎，便是鄉親們平時種地才行走的小路，小路兩邊的地里育著好幾種不同的樹苗。盧家大哥說，這一片以前是村里最好的稻田，引水方便，好種又豐產。但現在政府提昌調整產業結構，有很多惠農項目支持稻田基本都改種經濟作物了。

說話間我們走到一塊育著茶樹幼苗的大田邊。盧家告訴我們，這塊田是這附近最大最為平整一塊，能產兩石稻谷。現在人們所說的“納謬”（廟田）指的就是這塊田，傳說中的尼姑庵（茶庵寺）就建在這塊田里，現在只剩一些當年建的石頭散落在草叢中了。我們在草叢中尋找“廟石”，這石頭盡管經歷了數百年風雨的洗刷，卻依能看得出當年精雕細硺的石工手藝。

盧姐站在一個凸起的小山嘴上向我招手：“‘泓得玲就在那邊……”我走過去順著盧姐手看去，只見對面山洼里植被豐盛，各種灌木橋木藤蔓混雜在起。看不到河水，卻能聽到潺潺水聲。

“我們還小的時候，在寨里就能聽到‘泓得玲的聲音，據說方圓幾公里都能聽到。老人們從不允許小孩到這附近來，說是陰氣重怕被勾走了魂魄。其實大人們也怕呢，這田以前都沒人敢種，大集體時，下來一個工作組，說是共產黨員都是無神論者，不信鬼神。帶頭把這田種了起來。”

盧家大哥也跟了過來。“那真是一個如火如荼的年代呀！那時只有幾歲的我也緊跟著大人們砍樹開荒，‘問荒山要糧食”

盧姐感嘆不已，“由于過度開墾，每到洪水季節，暴漲河水卷集著松垮的坭土，劈頭蓋面地沖下來，沒過幾年“泓得玲”就被填平了。小河的水也越來越少，后來大多都斷流了。好在這些年來國家花了大力氣治理生態環境，并有了很好的效果。你看現在到處都是叢林，小河水又嘩嘩地流起來了。

——選自中國西部散文網