農(nóng)民的生態(tài)道德教育研究

王露霞

摘要：生態(tài)道德教育是一種新型的德育活動，旨在教育和引導(dǎo)農(nóng)民樹立一種科學(xué)的生態(tài)觀，從而正確地處理人與自然之間的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然地和諧共處。農(nóng)民作為廣大農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育是提升農(nóng)民素質(zhì)、培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民的必然要求，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要更是推動農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的根本所在。當(dāng)前農(nóng)民普遍存在生態(tài)道德認(rèn)知水平有限、生態(tài)道德意識薄弱、生態(tài)道德行為失范等方面的問題，而這些都將成為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的根本阻礙。因此，必須強化有關(guān)農(nóng)民知、情、意、行等方面的生態(tài)道德教育內(nèi)容，并以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、加強農(nóng)村教育、完善農(nóng)村環(huán)保立法、加大農(nóng)村環(huán)保執(zhí)法力度等方式來提升農(nóng)民的生態(tài)道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民;生態(tài)道德;教育

一、對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育的意義

（一）是培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民的有效途徑

“新型農(nóng)民是相對于傳統(tǒng)農(nóng)民而言的”，新型農(nóng)民應(yīng)當(dāng)是熱愛農(nóng)業(yè)、有一定的文化知識和農(nóng)業(yè)技術(shù)，同時又擅長管理和經(jīng)營的新型勞動者，他們熱愛自然，尊重自然發(fā)展規(guī)律，具有強烈的保護自然環(huán)境的責(zé)任意識。一般而言，農(nóng)民的素質(zhì)包括思想道德方面的素質(zhì)以及科學(xué)文化方面的素質(zhì)，這兩方面素質(zhì)的高低將直接影響新農(nóng)村建設(shè)的進程及效果，一定程度上決定著新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗。而生態(tài)道德教育作為農(nóng)民道德教育的重要內(nèi)容，是促進農(nóng)民綜合素質(zhì)提升、培育新型農(nóng)民中的關(guān)鍵一環(huán)。

（二）是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“生態(tài)宜居”要求的現(xiàn)實需要

習(xí)近平在黨的十九大報告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并明確了其總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕”，這相比之前提出的新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)要求明顯升級。“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵” ，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中用“生態(tài)宜居”這一要求替代了之前的“村容整潔”，這是鄉(xiāng)村建設(shè)理念的一次質(zhì)的升華。

現(xiàn)階段，我國農(nóng)村生態(tài)破壞較為嚴(yán)重，農(nóng)民普遍素質(zhì)較低、環(huán)保意識差，缺乏對生態(tài)環(huán)境的正確認(rèn)識，而這也成為阻礙我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。因此，只有通過對廣大農(nóng)民經(jīng)常性地教育和引導(dǎo)，使其切實增強生態(tài)道德觀念，踐行生態(tài)道德行為，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境才能早日地改頭換面，這是有效地治理和保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的必然途徑，也是實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟更高質(zhì)量的發(fā)展的必然要求。

二、對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育的內(nèi)容

（一）傳播生態(tài)道德知識

現(xiàn)實生活表明，有些農(nóng)民之所以對農(nóng)村公共生活環(huán)境表現(xiàn)出漠視和置之不理的態(tài)度，多是出于對生態(tài)環(huán)境的無知。此外，由于農(nóng)民的文化水平普遍較低，同時又缺乏科學(xué)的生態(tài)環(huán)保知識，因此對于生態(tài)危機的嚴(yán)重程度缺乏必要的認(rèn)識。為了幫助農(nóng)民更好地認(rèn)識環(huán)境、保護環(huán)境就必須加強對其的生態(tài)道德教育。雖然我國目前的生態(tài)道德教育取得了一定的成效，但是仍然存在著缺少對農(nóng)民進行生態(tài)科學(xué)知識的系統(tǒng)普及這樣一個不容忽視的問題，這就使得農(nóng)民難以做到對生態(tài)科學(xué)知識的系統(tǒng)了解和把握，由此導(dǎo)致這種生態(tài)道德的培養(yǎng)有些流于表面化。在生態(tài)道德教育中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到知識是教育的基礎(chǔ)，農(nóng)民生態(tài)意識的缺失很大程度上源于其對生態(tài)科學(xué)相關(guān)知識的無知。因此，必須在農(nóng)村普及生態(tài)科學(xué)知識，對農(nóng)民進行生態(tài)理論、生態(tài)狀況、生態(tài)規(guī)律等方面的教育，讓農(nóng)民了解基本的生態(tài)狀況，提高廣大農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保意識。當(dāng)前，最根本的任務(wù)是要通過宣傳生態(tài)道德知識來轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的思想觀念，增強農(nóng)民的危機意識，幫助農(nóng)民樹立起適度消費、厲行節(jié)約的綠色消費理念，加強農(nóng)民對于可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知水平，從而使農(nóng)民的經(jīng)濟、政治、社會等方面的行為都能夠符合農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的要求和需要。

（二）提高生態(tài)道德意識

大部分農(nóng)民具有淺顯的生態(tài)道德意識，但這種生態(tài)道德意識往往是較為感性的、模糊的。特別是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展農(nóng)民身上往往呈現(xiàn)出較強的功利性特點，農(nóng)民更多注重的是自身利益的維護，而對集體利益、公共利益缺乏必要的關(guān)心意識，可見農(nóng)民的生態(tài)道德意識還不夠強烈深入。這種生態(tài)道德意識的缺乏也是農(nóng)民道德滑坡的一個突出體現(xiàn)，因此必須努力提高農(nóng)民的生態(tài)道德意識，真正建立起具有現(xiàn)代意識形態(tài)特征的生態(tài)道德。

首先，這就需要在生產(chǎn)生活中著力提高農(nóng)民綠色、適度的消費意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)責(zé)任意識，教育他們在消費的過程中也要考慮到大自然的承受能力，使他們清醒地認(rèn)識到自己的不當(dāng)行為將對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成巨大地甚至不可彌補地?fù)p害。然后，還要培育農(nóng)民的生態(tài)法制意識，教育農(nóng)民對破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的違法行為要積極投訴、舉報，對因環(huán)境污染而導(dǎo)致的經(jīng)濟損失能用法律的手段來維護自身的合法權(quán)益。只有農(nóng)民的生態(tài)道德主體意識得到了強化，農(nóng)民群體才能夠更加充分地有效地發(fā)揮自身的作用，才能夠?qū)⒆约簭霓r(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的旁觀者角色轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x新農(nóng)村的參與者、建設(shè)者，才能夠使其清醒地認(rèn)識到自己就是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的受益者。

（三）踐行生態(tài)道德行為

對于農(nóng)村農(nóng)民的生態(tài)道德教育除了要有生態(tài)道德知識的傳授、生態(tài)道德情感的培養(yǎng)、生態(tài)道德意識的提高外還需要有生態(tài)道德行為上的踐行。一個人的生態(tài)道德水平必須通過生態(tài)道德行為得以體現(xiàn)，“落實到行動上的生態(tài)環(huán)境保護的自覺與躬行才是衡量人們生態(tài)道德水平最直接的標(biāo)志。”在農(nóng)村，農(nóng)民的生態(tài)道德行為常常與生態(tài)道德認(rèn)知出現(xiàn)不一致的情況。農(nóng)民很多時候仍受到傳統(tǒng)思想的束縛，雖然農(nóng)民有時候能夠認(rèn)識到破壞生態(tài)環(huán)境這種行為本身是錯誤的，但是能夠做到主動保護生態(tài)環(huán)境或主動制止破壞生態(tài)環(huán)境行為的現(xiàn)象卻寥寥無幾，尤其是當(dāng)因環(huán)境保護而涉及到個人利益的時候，農(nóng)民更多地是選擇犧牲環(huán)境來保全自身利益。由此可見，在農(nóng)村，農(nóng)民的生態(tài)道德行為失范現(xiàn)象較為普遍。

只有通過經(jīng)常性地、習(xí)慣性地踐行生態(tài)道德行為，農(nóng)民才能逐漸深化自身的生態(tài)道德認(rèn)知、情感和意識，才能不斷陶冶道德情操、提升道德境界。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護并不是哪一個人或者哪一個團體的任務(wù)，它需要全體農(nóng)民的積極參與和自覺行動，只有廣大農(nóng)民共同參與到農(nóng)村環(huán)境的保護中去，農(nóng)村環(huán)境良性友好的愿景才不會落空。對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育不能僅僅建立在書本或者口頭說教上，還要注重農(nóng)民生態(tài)道德行為的養(yǎng)成，進一步引導(dǎo)農(nóng)民將他們的生態(tài)道德認(rèn)知、意識、情感等實實在在地落實到生產(chǎn)生活中去，從而實現(xiàn)其理論知識和實踐能力的結(jié)合，讓農(nóng)民做到知行合一。

三、對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育的路徑

（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，為農(nóng)民生態(tài)道德教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益相關(guān)。”在農(nóng)村，農(nóng)民不僅是新農(nóng)村的建設(shè)主體，還應(yīng)當(dāng)是新農(nóng)村建設(shè)的受益主體，因此在對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育的時候，不能僅僅依靠理論上的灌輸和意識上的引導(dǎo)，必須將對農(nóng)民的生態(tài)道德教育融入到發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、帶民致富的過程中，讓廣大農(nóng)民看到實實在在的利益，只有這樣才能夠使農(nóng)民更加自覺地堅守生態(tài)道德并進一步養(yǎng)成生態(tài)道德行為。

為此，首先應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，組織和引導(dǎo)廣大農(nóng)民走生態(tài)農(nóng)業(yè)的路子。生態(tài)農(nóng)業(yè)作為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的未來方向，不能只依靠農(nóng)民自覺、自發(fā)的行動，更需要政府的組織和引導(dǎo)，其中領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極帶頭教育農(nóng)民進行“綠色生產(chǎn)”，引導(dǎo)農(nóng)民從事科學(xué)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動。通過發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)一方面可以增加農(nóng)民的實際收入，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面又能夠提高農(nóng)民的生態(tài)道德水平，真正發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)道德教育的實效。此外，生態(tài)道德教育還要與改善農(nóng)民的生存環(huán)境、建設(shè)農(nóng)村美麗新人居相結(jié)合。為了進一步增強農(nóng)民的生態(tài)道德意識，必須著力改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，將農(nóng)民生態(tài)道德教育融入到農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中去。當(dāng)前，農(nóng)民生態(tài)道德教育要與改變農(nóng)村臟、亂、差的生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，鼓勵農(nóng)民積極發(fā)揮主體作用，主動參與到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施中來，使清潔田園、家園、水源等成為農(nóng)民的自覺行動。與此同時，政府應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極扶持農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任，進一步鞏固和深化農(nóng)民的生態(tài)道德意識以便更好地維護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)資源的可持續(xù)利用。首先政府要組織搞好針對村莊環(huán)境的規(guī)劃和治理，各地區(qū)既要制定農(nóng)村發(fā)展的總體規(guī)劃，又要因地制宜、循序漸進、對癥下藥。其次，政府要加大對農(nóng)村環(huán)境公共基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，推動農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級，“加快農(nóng)村公路、供水、供氣、環(huán)保、電網(wǎng)、物流、信息、廣播電視等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通。”加快推動農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展，為最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)民富、農(nóng)村美的目標(biāo)而努力奮斗。

（二）加強農(nóng)村教育，為農(nóng)民生態(tài)道德教育提供知識基礎(chǔ)

要想讓農(nóng)民獲取生態(tài)道德知識、提高生態(tài)道德意識離不開對農(nóng)民的教育。在農(nóng)村，學(xué)校是農(nóng)民接受教育的重要途徑，因此應(yīng)當(dāng)首先利用好學(xué)校這個教育陣地，充分調(diào)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的優(yōu)勢資源和師資力量，將生態(tài)道德教育的內(nèi)容滲透到各個學(xué)科的教學(xué)之中，使農(nóng)村的中小學(xué)生能夠通過課堂學(xué)習(xí)接受系統(tǒng)科學(xué)的生態(tài)道德理論知識。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生深入大自然，近距離地感受大自然的美，從而潛移默化地提高學(xué)生的生態(tài)道德意識和情感，培養(yǎng)學(xué)生保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感。同時，學(xué)生的思想觀點也會影響父母，從而在家庭中營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，要培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德，必須樹立道德典范，充分發(fā)揮榜樣的示范帶動作用。榜樣的力量是無窮的，通過道德典范來教育農(nóng)民，可以使農(nóng)民通過對道德典范的學(xué)習(xí)和效仿從中領(lǐng)悟相應(yīng)的生態(tài)道德規(guī)范、原則，從而外化為自覺的道德實踐。此外，“公眾參與離不開激勵，通過利益刺激可以更好的引導(dǎo)公眾參與農(nóng)村環(huán)境管理。”因此在推選道德典范的同時，還應(yīng)當(dāng)建立一套公開、規(guī)范、合理的獎懲體制，對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中做出過突出貢獻的人應(yīng)當(dāng)給予物質(zhì)上和精神上的獎勵，而對于污染、破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的人應(yīng)當(dāng)給予嚴(yán)重警告或者懲罰。唯有如此，才能夠促使農(nóng)民在這種強烈的對比中檢查、反省自身的行為，從而積極主動地投身到生態(tài)環(huán)境保護中去。最后，對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育離不開村委會組織和保障作用的發(fā)揮。村委會在對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育之前要多調(diào)查研究，廣泛傾聽農(nóng)民的心聲，以便立足于農(nóng)民的現(xiàn)實情況和實際需要來進行針對性教育，這樣一方面可以避免農(nóng)民產(chǎn)生排斥情緒，另一方面能夠預(yù)防出現(xiàn)脫離農(nóng)村農(nóng)民實際情況的空洞教育。村委在對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育的過程中可以采取多種形式：定期開展生態(tài)道德教育實踐活動如借助“植樹節(jié)”、“世界環(huán)境保護日”等節(jié)日來宣傳生態(tài)道德知識，鼓勵和動員農(nóng)民參與到保護大自然的實踐中去;開辦農(nóng)村環(huán)保夜校，通過集體授課的方式來對農(nóng)民進行生態(tài)道德知識方面的專題教育;在農(nóng)村設(shè)立一個圖書室或者農(nóng)村小書屋，其中多擺放關(guān)于生態(tài)環(huán)保的雜志、書籍，以此來營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍;利用農(nóng)村的有線廣播、宣傳欄、村頭板報等方式來宣傳生態(tài)道德知識和綠色發(fā)展理念。總之，村委會只有擺正位置，切實承擔(dān)起自身肩負(fù)的責(zé)任，真正地做到以人民為中心，才能夠得到廣大農(nóng)民的信任和擁護，也才能夠帶領(lǐng)廣大農(nóng)民樹立起正確的生態(tài)價值觀和生態(tài)道德觀，以共同致力于“生態(tài)宜居”鄉(xiāng)村的建設(shè)。

（三）完善農(nóng)村環(huán)保立法、加大農(nóng)村環(huán)保執(zhí)法力度，為農(nóng)民生態(tài)道德教育提供外部保障

法律和道德相互依托、相互補充、相輔相成，二者在調(diào)節(jié)人們行為的過程中都發(fā)揮著不可替代的作用，缺一不可。其中法律主要是外部約束，道德主要是內(nèi)在約束。相比道德，法律是由國家強制力保障實施，對于人們的約束力和震懾力更強，因而在農(nóng)村，農(nóng)民生態(tài)道德教育必須以法律作為保障，否則農(nóng)民生態(tài)道德教育難以順利有效地推進。

當(dāng)前運用法律手段來促進農(nóng)民生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成必須從完善農(nóng)村環(huán)保立法和加大農(nóng)村環(huán)保力度兩方面入手。“農(nóng)村環(huán)境立法工作起步晚，進展緩慢，尚未建立起適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境保護實際需要的法律體系，農(nóng)村環(huán)境立法供給嚴(yán)重不足”且法律內(nèi)容主要是關(guān)于城市環(huán)境保護，專門針對農(nóng)村環(huán)境保護尤其是農(nóng)民生活環(huán)境保護的法律法規(guī)相對較少，而且大多局限在原則上的規(guī)定，缺乏針對農(nóng)村的具體規(guī)定，從而導(dǎo)致其可操作性不強。同時，某些領(lǐng)域仍存在著法律疏漏和空白，這也使得環(huán)保部門有時無章可循、無所適從。我國關(guān)于農(nóng)村環(huán)境保護立法上不完善、不到位的這種現(xiàn)狀，一定程度上加劇了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞和農(nóng)民生態(tài)道德上的滑坡。因此，當(dāng)下首要的是根據(jù)我國農(nóng)村的實際情況和現(xiàn)實需要，加快跟進農(nóng)村環(huán)保立法，完善農(nóng)村環(huán)境法律體系，將農(nóng)村一些僅僅依靠道德無法約束的破壞生態(tài)環(huán)境的行為徹底納入到國家法律法規(guī)調(diào)整的范圍中去，從而充分地發(fā)揮法律法規(guī)的社會效力，更好地遏制農(nóng)民“失德”現(xiàn)象的發(fā)生，為農(nóng)民生態(tài)道德教育提供法制保障。同時，政府應(yīng)當(dāng)從法律上對農(nóng)民參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主體權(quán)利進行規(guī)范，并對農(nóng)民參與的程序和方式等作出具體明確的規(guī)定，為其提供法律依據(jù)和保障，以便充分調(diào)動廣大農(nóng)民參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動性。其次是政府要加大。在當(dāng)前農(nóng)民環(huán)保法制意識普遍薄弱的情況下，環(huán)保部門尤其要定期開展環(huán)保專項活動，實施環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管，增加環(huán)保執(zhí)法頻次、加大對農(nóng)村污染企業(yè)或個人的處罰力度。環(huán)保部門要勇于啃“硬骨頭”，對于農(nóng)村環(huán)境污染突出領(lǐng)域要下定決心進行重點整治，對于農(nóng)村中污染嚴(yán)重的企業(yè)進行掛牌督辦，切實使一切危害農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的行為都得到應(yīng)有的懲處。

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