"兩學(xué)一做"

熊朝軍

中央十八大、十九大報(bào)告中都明確提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局。而如何讓人們從自然規(guī)律、生產(chǎn)技術(shù)、營(yíng)銷方式等方面正確分辨出科學(xué)的實(shí)質(zhì)性。

一，迷信與科學(xué)的內(nèi)涵

（一）什么是迷信

迷信”就是對(duì)自己本不了解或一知半解的事事物物，無(wú)端的生出極大的信心和信賴。比如佛法本來(lái)是講因果，讓大家明辨善惡因果，繼而斷惡修善。善有善報(bào)，將來(lái)生活就會(huì)美滿幸福?？墒呛芏嗳巳?，求佛保佑發(fā)大財(cái)，根不知佛之本意，天天夢(mèng)想好生活，卻不去斷惡修善。這就是迷信行為。

廣義上說(shuō)，迷信是指人們對(duì)于事物盲目地信仰或崇拜。

狹義的迷信，按照我國(guó)解放以后約定俗成的習(xí)慣，是專指人們信星占、卜巫、風(fēng)水、命相和神鬼等的思想和行為。

迷信活動(dòng)一般是專指民間的神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等所從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風(fēng)水、驅(qū)鬼、跳大神等活動(dòng)。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己親身證實(shí)，僅憑目見(jiàn)耳聞，而以為實(shí)者，是為迷信。

現(xiàn)在一般的迷信都是指宗教、中國(guó)古代算命術(shù)、中醫(yī)神奇療效、氣功等等，因?yàn)檫@些東西向來(lái)曲高和寡，現(xiàn)在更加失傳，再加上半通不通的人胡亂糟蹋，更有人借此騙錢，所以被國(guó)家斥為迷信。

《大不列顛百科全書(shū)》上對(duì)佛教是這樣看待的：佛法的可信，是因?yàn)閺姆鹜訒r(shí)代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗(yàn)，證明著佛經(jīng)的正確。

德國(guó)哲學(xué)家尼采：佛教是歷史上唯一真正注重和依據(jù)實(shí)證的宗教。

從總的上講，迷信就是一種感覺(jué)，感覺(jué)有鬼或者有神。也是自然規(guī)律所產(chǎn)生而不知其結(jié)果，人們把它當(dāng)成是鬼或者是神。

人們把這些東西通常歸納成三種教門，道教、佛教、宗教。

（二）什么是科學(xué)

科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)的系統(tǒng)。

自古典時(shí)代，科學(xué)作為一種知識(shí)已緊密聯(lián)系在一起的理念。科學(xué)的方法奠定了基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及其結(jié)果的重現(xiàn)性。

在西方世界在近代早期的話：“科學(xué)”和“自然哲學(xué)“有時(shí)可以互換使用。在西方世界直到17世紀(jì)，自然哲學(xué)（自然科學(xué)）被認(rèn)為是哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)分支，與唯物同源。

在現(xiàn)代用法中，“科學(xué)”經(jīng)常指的是追求知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)本身的一種方式，它也經(jīng)常受限于研究這些分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象。

在17世紀(jì)和18世紀(jì)的科學(xué)家越來(lái)越多地尋求在自然法則，如牛頓運(yùn)動(dòng)定律方面制定知識(shí)。而在19世紀(jì)的過(guò)程中，“科學(xué)”一詞變得越來(lái)越與科學(xué)方法本身相關(guān)聯(lián)，以研究自然世界有紀(jì)律的方法，包括物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)。

能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的主觀認(rèn)識(shí)，就是符合客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識(shí)。日歷是主觀認(rèn)識(shí)，預(yù)期的晝夜、四季變化都能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這是符合客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)了的預(yù)期目標(biāo)，就是符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是主觀認(rèn)識(shí)，合格產(chǎn)品就是符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際。

科學(xué)是指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?？茖W(xué)包含自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)。1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律。科學(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想?？茖W(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。

（三）、迷信與科學(xué)的共同點(diǎn)

迷信和科學(xué)很多地方都有共同點(diǎn)，特別是從古到今，人們把一些一知半解的自然規(guī)律用迷信來(lái)當(dāng)成“鬼”和“神”。如：有人白天或晚上看見(jiàn)了莫名其妙的東西，或者因?yàn)樯眢w不適造成長(zhǎng)夜難眠多夢(mèng)，就認(rèn)為是遇見(jiàn)了鬼。確實(shí)那并不是鬼，即是看見(jiàn)了什么東西又突然消失了，用科學(xué)理論來(lái)講，那是偶然遇見(jiàn)了影像或者是一種磁性的反映。現(xiàn)代大學(xué)中就開(kāi)設(shè)了一門學(xué)課《易經(jīng)》，就專門講這方面的科學(xué)知識(shí)的。所以人們常常把鬼認(rèn)為是“惡”、神認(rèn)為是“善”，通常用神來(lái)趕出鬼，也就說(shuō)成是“神出鬼沒(méi)”。“神”，比如太陽(yáng)和月亮，很早以前人們把太陽(yáng)當(dāng)成太陽(yáng)神，月亮當(dāng)成月亮神，還說(shuō)太陽(yáng)是女性，不能看;月亮是男性，可以看;日食和月食是天狗在吃他們等這些說(shuō)法。后來(lái)通過(guò)科學(xué)驗(yàn)證太陽(yáng)和月亮是日球和月球，而日食和月食是地球在運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中遮住了太陽(yáng)和月亮。迷信和科學(xué)的共同點(diǎn)就是在自然規(guī)律所產(chǎn)生的起點(diǎn)和結(jié)果大致是一樣的，但是經(jīng)過(guò)的驗(yàn)證，只有科學(xué)才是最現(xiàn)實(shí)的。

二，迷信和科學(xué)的產(chǎn)生

為什么迷信在前科學(xué)在后，因?yàn)樵诠糯揪蜎](méi)有什么科學(xué)，所以人們把一些自然規(guī)律用迷信的方式來(lái)把他當(dāng)成“鬼”和“神”。迷信又分為：道教、佛教、宗教。人們把那些死了人過(guò)后請(qǐng)法師來(lái)開(kāi)路、應(yīng)七，生病后驅(qū)鬼的師傅稱之為“道教”;把在廟宇里敬神稱之為“佛教”;把敬祖宗稱之為“宗教”。當(dāng)今社會(huì)沒(méi)怎么反對(duì)宗教，應(yīng)該是，一、保留文物，二、讓人們以宗教的形式修成一個(gè)“善”字，幫助構(gòu)建和諧社會(huì)。科學(xué)應(yīng)該是在1888年過(guò)后，達(dá)爾文開(kāi)始把一些自然規(guī)律用科學(xué)理論做出結(jié)論，逐步走向了科學(xué)現(xiàn)代化。

三，迷信和科學(xué)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用

人們用迷信的方式常常把鬼和病聯(lián)系在一起，一旦生了急病，因有些病需要一段時(shí)間才能治好，人們就以為那是遇見(jiàn)了鬼，往往會(huì)請(qǐng)師傅來(lái)驅(qū)鬼。把神和升官發(fā)財(cái)聯(lián)系在一起，有些人會(huì)過(guò)于的去求神，求得升官發(fā)財(cái)。那都是沒(méi)有科學(xué)理論的，所以叫迷信?？茖W(xué)又分為：科學(xué)技術(shù)和科學(xué)營(yíng)銷，在世界上人們把科學(xué)用在生產(chǎn)上，叫科學(xué)生產(chǎn);把科學(xué)用在銷售上，叫科學(xué)營(yíng)銷。

四，科學(xué)破解了迷信

歷史以過(guò)幾千年，如今又是科學(xué)現(xiàn)代化時(shí)期，為什么仍然還有不少人禁不起迷信的誘惑？這還得從人的一生“生”“老”“病”“死”這幾方面來(lái)說(shuō)起?！吧比说囊簧趧诳喔啥际菫榱艘妫械娜藶榱松?，在社會(huì)上爭(zhēng)強(qiáng)奪理，傷失性命;但大多數(shù)人頭腦是清晰的，共產(chǎn)黨的社會(huì)，只要你遵紀(jì)守法，不管你是個(gè)什么樣的人，沒(méi)有你不能生存的地方。所以沒(méi)有必要去求神來(lái)發(fā)財(cái)，財(cái)多畢竟累己?！袄稀?，人過(guò)六十就開(kāi)始進(jìn)入老年時(shí)代，那個(gè)時(shí)間沒(méi)有工作，閑下來(lái)的時(shí)候就一門心思的考慮著老年怎么過(guò)。不少人在那些采用科學(xué)（騙局）營(yíng)銷的手段活動(dòng)中，上當(dāng)受騙。其實(shí)真正養(yǎng)老除社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)以外，還得靠自己的子女。“病”，每一個(gè)人在生活當(dāng)中都會(huì)遇到一些可大可小的疾病，因?yàn)樵谌梭w身上得了病，它需要一定過(guò)程，往往有人認(rèn)為自己生了病，治療一段時(shí)間沒(méi)康復(fù)，就以為是闖了鬼，或者亂投醫(yī)，有的人盲目亂投醫(yī)，將一些小病治成，不能醫(yī)治而亡?！八馈?，之所以不少人相信迷信，主要是怕死，死，每個(gè)人都害怕。但也不排除有個(gè)別的人因生活走上了絕路，選擇以死來(lái)了結(jié)一切，因?yàn)椤八廊ピf(wàn)事空”。不少人因?yàn)橹夭〔荒茚t(yī)治，怕死，選擇了求神、驅(qū)鬼等方式來(lái)保住性命，因此不少家庭造成人財(cái)兩空。其實(shí)人的壽命是有限的，只有大自然才是無(wú)限的。我們應(yīng)該珍惜生命，但不能過(guò)于敏感壽命的長(zhǎng)短。

科學(xué)在歷史上有著漫長(zhǎng)的歲月，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我國(guó)科學(xué)還不是很發(fā)達(dá)，全國(guó)各族人民用最古老的辦法來(lái)與日本作戰(zhàn)?，F(xiàn)代用高科技作戰(zhàn)，即先進(jìn)又減少了人力。過(guò)去因醫(yī)療科技設(shè)備不先進(jìn)，不少的人不知為何而死，現(xiàn)代醫(yī)療科學(xué)先進(jìn)，人病了只要有錢，沒(méi)有治不好的病。過(guò)去因科學(xué)吧先進(jìn)，人們忙于勞動(dòng)，而生活總是困難，而現(xiàn)在實(shí)行科學(xué)耕種，基本不用人們辛勤的勞動(dòng)。這一切都體現(xiàn)了科學(xué)在世界上的力量。

總之每一個(gè)人在這個(gè)世界上短短幾十年，我們都必須按照黨的十九大習(xí)總書(shū)記提出的，一切以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局作為依靠。以人為本，平易近人;保持心態(tài)平衡，構(gòu)建和諧社會(huì)。