中國傳統(tǒng)藝術(shù)的闡釋與繼承

郭婷婷

摘 要：本文分析了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在現(xiàn)代中國社會(huì)的作用，以及傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展方向與前景。筆者給“傳統(tǒng)藝術(shù)”的概念下了定義，分析了術(shù)語的中國特色，并突出了最重要的相關(guān)主題，總結(jié)了該主題的科學(xué)著作。

關(guān)鍵詞：文化 傳統(tǒng)藝術(shù) 繼承

在科學(xué)界存在著一種有事實(shí)根據(jù)的看法，無論在政治、經(jīng)濟(jì)或技術(shù)領(lǐng)域，還是在文化領(lǐng)域都亟待解決現(xiàn)代文明的全球問題。在很多方面，這與目前現(xiàn)代文明經(jīng)歷著極大的動(dòng)蕩有關(guān)，這種動(dòng)蕩受到全球化進(jìn)程和形成世界文化的社會(huì)體系以及傳統(tǒng)民族文化的變化制約。因此，科學(xué)協(xié)會(huì)很關(guān)注各個(gè)國家文化中所發(fā)生的進(jìn)程分析。并且，在五千年的歷史中屢次遭遇危機(jī)還能保持傳統(tǒng)的完整性和連續(xù)性的中國文化的現(xiàn)狀讓學(xué)者們特別感興趣。

由于改革開放政策，中國的文化空間開始積極地轉(zhuǎn)變。起初，這一進(jìn)程具有自發(fā)性，但隨著進(jìn)程的發(fā)展和規(guī)模化，這一問題引起了社會(huì)和科學(xué)協(xié)會(huì)越來越多的關(guān)注。在我們看來，已經(jīng)成功表達(dá)了鄭永年的問題“經(jīng)濟(jì)起飛不會(huì)導(dǎo)致文化復(fù)興，也不會(huì)創(chuàng)造文化新品質(zhì)。不僅如此，還會(huì)加速傳統(tǒng)文化的消逝，消費(fèi)社會(huì)中代替文化的是各種商業(yè)化，包括文化產(chǎn)品和服務(wù)。推進(jìn)研究新一代古典規(guī)范不符合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的要求，也與已經(jīng)轉(zhuǎn)型的社會(huì)需求不一致，因此，它不是保持傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)工具。從某種程度上而言，中國就會(huì)變成失去傳統(tǒng)文化的文明”。必須指出，這并不是此問題唯一存在的觀點(diǎn)。在我們文章的主題范圍內(nèi)，足以證明該事實(shí)，眾多科學(xué)協(xié)會(huì)的其他成員贊同鄭永年的觀點(diǎn)，他們清楚地意識(shí)到民族文化所存在的威脅。

在我們這個(gè)時(shí)代，從國家競(jìng)爭(zhēng)力及民族意識(shí)形態(tài)的角度來看，文化具有越來越重要的意義。必須發(fā)展社會(huì)主義文化，推進(jìn)文化創(chuàng)作，通過軟實(shí)力鞏固民族文化的聲望。采納這些聲明作為行動(dòng)指南，這反映在文化和旅游部作出的一系列改革中，其中包括加大文化和藝術(shù)領(lǐng)域的項(xiàng)目撥款，在“文化宣傳”領(lǐng)域的大量投資，以鞏固文化并使中國成為全球文化大國。

“傳統(tǒng)藝術(shù)”的概念是本文的基礎(chǔ)，必須對(duì)其進(jìn)行定義，以便使其與“現(xiàn)代藝術(shù)”的概念分開。此外，應(yīng)當(dāng)明確術(shù)語“傳統(tǒng)文化”的意思，因?yàn)槎碚Z和漢語中的這些術(shù)語之間并不是完全相同的，而“文化”的概念本身卻是科學(xué)討論的對(duì)象。為此，我們可以關(guān)注特·阿·阿爾塔什尼卡和賈惠敏的主題著作，那里包含傳統(tǒng)文化的以下定義：“它是具有自身特點(diǎn)并能代代相傳的社會(huì)歷史因素。傳統(tǒng)文化只是那些能收集、保存和繼承傳統(tǒng)的文化，它具有永恒的歷史意義和生命力。”

準(zhǔn)確定義術(shù)語“現(xiàn)代藝術(shù)”非常難，因?yàn)檫@一術(shù)語是文化學(xué)所固有的，是科學(xué)討論的對(duì)象，對(duì)其恰當(dāng)?shù)姆治鲆呀?jīng)超出了本文的范圍。我們對(duì)那一事實(shí)特別感興趣，目前中國有很多文化活動(dòng)家只從時(shí)代的角度研究藝術(shù)，結(jié)果任何一個(gè)人的創(chuàng)作都被列為講述現(xiàn)代版畫或現(xiàn)代書法的現(xiàn)代藝術(shù)。考慮到“傳統(tǒng)文化”的上述觀點(diǎn)，有個(gè)事實(shí)很明顯了，在中國，傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)不只是保存和尊重的對(duì)象，還應(yīng)當(dāng)在日常生活中保持本身的意義和價(jià)值。而且，傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在所有主要方面保持繼承性，也就是在談到傳統(tǒng)的保持和繼承性中所應(yīng)用的藝術(shù)手法、形象、種類、體裁、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及象征意義等方面。

在中國文化中，除了值得列入世界創(chuàng)作文化寶庫中的內(nèi)容外，還有不少反面例子。文化和藝術(shù)是人民內(nèi)心的具體表現(xiàn)，不僅應(yīng)當(dāng)刻在石頭上，還應(yīng)當(dāng)呼吸和生存。正因?yàn)槿绱耍鉀Q傳統(tǒng)中國藝術(shù)的繼承、闡釋和現(xiàn)代化的問題，不僅對(duì)于中國，而且對(duì)于任何其他遇到類似挑戰(zhàn)的民族文化而言都是非常重要和迫切的。必須明白，任何一種形式在自身整個(gè)歷史進(jìn)程中保持著傳統(tǒng)完整性和連續(xù)性的傳統(tǒng)藝術(shù)都處于持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)中，有時(shí)具有飛速發(fā)展的特性。并且，目前社會(huì)現(xiàn)代化的速度比以往任何時(shí)候都高，現(xiàn)代化進(jìn)程是任何一種藝術(shù)存在的必要條件。藝術(shù)史本身是形式和種類不斷發(fā)展和變化的歷史。即便如此，藝術(shù)創(chuàng)新沒有基礎(chǔ)知識(shí)、傳統(tǒng)和遺產(chǎn)也是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵谶@種情況下會(huì)失去文化的繼承性。創(chuàng)新的任務(wù)是豐富和發(fā)展現(xiàn)有傳統(tǒng)，按照時(shí)代要求使其現(xiàn)實(shí)化。

關(guān)注了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的主題后，中國的很多種類和形式的傳統(tǒng)藝術(shù)開始消亡，而其他藝術(shù)雖然保存下來，但并沒有得到發(fā)展，逐漸失去了自身的迫切性。于是，目前我們正在觀察情況，在調(diào)查過程中很多回答者指出：“傳統(tǒng)文化的作品很枯燥，同時(shí)這類回答者對(duì)現(xiàn)代文化的成就表現(xiàn)出極大的興趣。這類人的觀點(diǎn)主要是——這些作品反映出西方的文化和生活”。 這種情況令人難以置信，因?yàn)閷?duì)于很多回答者而言，屬于其他文化類并且遠(yuǎn)隔千里的國家的藝術(shù)作品——比自身文化成就更親近更有趣。本例只能確定在中國文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活之間存在嚴(yán)重脫節(jié)的事實(shí)。盡管如此，也不能說中國傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)被遺忘。

談到中國傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)有的及發(fā)展中的形式，就會(huì)合理地注意到那些保持了最強(qiáng)生命力的藝術(shù)種類。中國人采取了保持和發(fā)展這些傳統(tǒng)藝術(shù)的措施，諸如：寫生畫（其中包括國畫的風(fēng)格）、書法藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)、各種藝術(shù)手工藝、茶文化以及文學(xué)、戲劇和雕塑。其他藝術(shù)種類和形式，例如，許多制作陶瓷、金屬制品的手法和方法——主要是作為博物館遺產(chǎn)而存在。類似的情況很明顯，如果考慮到中國教育體系的特點(diǎn)——結(jié)果就可以談到中國的大量知識(shí)分子參與到藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)中。因?yàn)檫@種社會(huì)文化現(xiàn)象持續(xù)了數(shù)百年，那么上述藝術(shù)形式就順利成為中國文化遺產(chǎn)的重要因素。

除了純粹的國家支持措施外，我們還可以談到文化和藝術(shù)領(lǐng)域的組織向自負(fù)盈虧及商業(yè)化過渡，以及在中國形成自身的文化市場(chǎng)及相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施。通過支持該領(lǐng)域的法律，該政策的結(jié)果成就了中國藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮，并出現(xiàn)了“藝術(shù)家村”和大量藝術(shù)博物館等。同時(shí)，大量資金用在了教育領(lǐng)域，這樣極大地?cái)U(kuò)大了中國美術(shù)學(xué)院的招生，設(shè)立了其他學(xué)校。此外，積極出版非常注重中國藝術(shù)的科學(xué)期刊。值得一提的是，在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域享有很高聲望的中華全國藝術(shù)家協(xié)會(huì)的期刊《美術(shù)》。由于采取了這些措施，除了各種形式現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展以外——傳統(tǒng)藝術(shù)也得到了相關(guān)的發(fā)展動(dòng)力。這在很大程度上是由于在中國政府的努力下，其所創(chuàng)造的文化環(huán)境讓藝術(shù)家和其他藝術(shù)人才能更容易接近中國豐富的文化遺產(chǎn)，從中獲得靈感的主題和源泉。在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，諸如書法藝術(shù)和國畫，對(duì)活動(dòng)復(fù)興方面的有目的性的努力也發(fā)揮了不小的作用。

作者們進(jìn)行了研究工作，以便分析中國傳統(tǒng)藝術(shù)各領(lǐng)域中的現(xiàn)狀。分析過程中成功查明了以下內(nèi)容：

——在物質(zhì)藝術(shù)品領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)取消居民容易接觸到的大量陳列傳統(tǒng)藝術(shù)物品的歷史藝術(shù)博物館。此外，巡回藝術(shù)展覽也是一種慣例作法，能在其他城市展示博物館的收藏品。目前，多數(shù)博物館都是自負(fù)盈虧。

——在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域還有大量期刊，諸如雜志《美術(shù)》《美術(shù)文獻(xiàn)》（藝術(shù)紀(jì)念碑）《畫刊》等等，還有定期舉行重要的活動(dòng)，其中包括廣州雙年展和中國藝術(shù)展——為在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行討論創(chuàng)造了舒適的環(huán)境。

——在所有可行的信息傳播渠道對(duì)中國藝術(shù)進(jìn)行積極的宣傳。電視也列入其中，它包含許多專供藝術(shù)使用的文化教育傳播的內(nèi)容，還能見到不少含有傳統(tǒng)主題的社會(huì)宣傳和社會(huì)廣告的資料。文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)積極應(yīng)用傳統(tǒng)主題的設(shè)計(jì)也有很大影響。此外，在因特網(wǎng)上能輕松獲取有關(guān)中國藝術(shù)傳統(tǒng)形式的資料。

——由于信息的廣泛使用以及具有大量的藝術(shù)場(chǎng)地、“藝術(shù)家村”和其他項(xiàng)目，藝術(shù)家們有機(jī)會(huì)積極嘗試傳統(tǒng)藝術(shù)，以實(shí)現(xiàn)和適應(yīng)時(shí)代精神。其中的很多嘗試都成功了，因?yàn)樗鼈儼褧r(shí)代的迫切性和精神與傳統(tǒng)因素及形式結(jié)合起來，特別是在涉及繪畫、建筑和書法藝術(shù)方面。

——積極發(fā)展與傳統(tǒng)名勝古跡及藝術(shù)形式相關(guān)的業(yè)務(wù)。大量銷售國畫，并出于商業(yè)目的積極將中國藝術(shù)文化作品的形象和復(fù)制品應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。

——有大量劇院、音樂學(xué)校和其他能使居民參加藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)校。

——積極慶祝傳統(tǒng)的中國農(nóng)歷節(jié)日，它們多是介紹中國歷史上傳統(tǒng)習(xí)俗和特點(diǎn)的。但在這種情況下還是能看到現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的嚴(yán)重脫節(jié)，因此中國居民中的年輕人和一部分中年人群對(duì)此不感興趣。

中國傳統(tǒng)文化目前正在逐漸被遺忘，因?yàn)槭チ俗陨淼钠惹行浴ｋm然中國社會(huì)清楚地意識(shí)到它是世界文化財(cái)富的事實(shí)，也著手努力發(fā)展傳統(tǒng)文化，但這也只能造成傳統(tǒng)文化蛻變成現(xiàn)代文化。盡管如此，對(duì)于現(xiàn)代中國而言，傳統(tǒng)藝術(shù)形式在社會(huì)生活的很多領(lǐng)域保持著自身的迫切性，也是大量投資的目的，在民族設(shè)計(jì)中應(yīng)用了普通現(xiàn)代藝術(shù)形式的主題、民族品牌和重要元素。

在傳統(tǒng)藝術(shù)方面對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的分析表明，采取了成功實(shí)用的方法解決復(fù)興民族文化遺產(chǎn)的問題。

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