苗族銀飾中的蝴蝶紋樣研究

張曉旭

（大連工業大學，遼寧 大連 116034）

一、苗族銀飾

若論及飾銀之盛，在中國廣袤大地上，恐怕沒有比苗族更勝者。苗族喜銀愛銀，苗族銀飾具有獨特的鍛造技藝和銀豐富的文化內涵，苗族被譽為穿著“銀子衣裳”的民族。

（一）工藝特色

苗族銀飾鍛造技藝是苗族民間獨有的技藝，所有飾件都通過手工制作而成。銀飾的式樣和構造經過了匠師的精心設計，由繪圖到雕刻、制作有三十道工序，包含鑄煉、捶打、焊接、編結、洗滌等環節，工藝水平極高。鍛制技藝主要有鏨刻和編結兩種：鏨刻工藝，銀料多以實心的塊或面材壓膜而成，呈現厚重的造型，在銀片上鏨刻精美的紋飾;編結工藝，銀料是將銀條拉絲而成，通過編絲呈現各式線狀的紋飾，玲瓏剔透。

工藝上分為粗件和細件之分，粗件，指鍛制一類大工藝，或指大件銀飾，如項圈、壓領手鐲等。細件，指需要精細加工，或指小件銀飾，其中包括大件銀飾的配件等，如銀鈴、銀蝴蝶、銀針、銀泡、戒指等。

（二）文化內涵

（1）驅邪避災，在苗族的傳統觀念里，銀制品被認為有驅鬼辟邪之用，可以抵御一切妖魔。苗族人民都十分喜愛且常帶銀飾，認為可以驅鬼辟邪，用銀以護命脈，祈求健康長壽。（2）財富象征，銀是財富的象征，這與苗族的遷徙歷史有關，在戰亂和遷徙中，將積蓄變存為銀子，方便背井離鄉時帶走或掩藏。因此苗族傳統依據用銀的多少，來衡量人們所處的地位和等級。（3）文化寄托，銀飾是苗族記錄本族歷史的主要載體之一。由于苗族無文字且有獨特的遷徙文化，苗族人民將記錄遷徙與征戰歷程刻于銀飾上，是對祖先勇敢頑強精神的崇拜與追憶。（4）審美滿足，苗民認為銀就是美的化身，無論老少均以佩戴銀飾為最美。追求銀飾的數量愈多愈好，在佩戴方式上呈現出堆砌的審美特征。（5）民族品質，苗銀所特有的鍛造技藝充分體現了苗族所特有的本民族文化，表達了苗族人民純潔質樸、聰慧機巧的精神品質。

二、銀飾中的蝴蝶紋樣

蝴蝶紋幾乎在所有的苗族銀飾上都能看到，運用極其普遍。如果說銀飾是苗族具有民族識別性的符號，蝴蝶就是苗族具有民族標識性的紋樣。

（一）圖騰崇拜

蝴蝶媽媽是苗族的氏族圖騰，是苗族的保護神，苗族人民視她為始祖媽媽，能保佑村寨安寧，子孫繁衍，民族繁榮昌盛。這是由于“蝴蝶媽媽”的古老傳說而引起的一種苗族獨有的文化認知，蘊含著圖騰文化中的親屬觀念。

在苗族神話中，“妹榜妹留”即蝴蝶媽媽，她與水泡“游方”后，誕下十二個蛋，這是其生殖意象的直接表現。蝴蝶品種豐富，繁殖迅速，一年可繁衍數次，有極強的繁衍能力。苗族人民渴望子孫后代能如同蝴蝶一般多子多孫，綿延萬年。或許正是由于對蝴蝶媽媽的生殖崇拜刻入苗族人民的民族文化，對生命綿延不斷的延續下去的向往，使得苗族雖經過數次的戰爭與遷徙仍然人丁興旺，現今甚至人口居于少數民族人口第五位。

（二）神話傳說

蝴蝶紋樣之所以在苗族銀飾中普遍應用，可以根據《苗族古歌》推導一二：“楓樹砍倒了，變作千百樣：樹根變泥鰍，住在泥水里……樹桿生妹榜，樹心變妹留；這個妹榜留，姜央的蝶娘，古時老媽媽，我們的祖妣。”在古歌中的“妹榜留”，苗語的本義即為“蝴蝶媽媽”，她和小水泡“游方”后，誕下十二個蛋，由鹡宇鳥孵化出苗龍、水牛、雷公、苗族祖先姜央等十二兄弟。

因此，蝴蝶成為了苗族圖騰崇拜的主要對象，在苗族銀飾中也極為常見。蝴蝶紋幾乎遍布所有銀飾樣式，銀圍帕、銀壓領、銀衣片，以及銀背帶、銀腰鏈、銀手鐲、銀戒指、銀圍腰鏈……凡是能見到的銀飾樣式，都一定能從中發現蝴蝶紋的造型。

三、結語

苗族是一個具有悠久歷史的民族，苗族人民勤勞智慧，在長期的歷史發展中創造了豐富多彩的物質文化和精神文化，苗族銀飾就是其一。苗族銀飾中的蝴蝶紋樣極具苗族民族標識性，它代表了苗族的原始圖騰崇拜，同時象征著苗族的始祖媽媽，表達了對祖先的崇拜與追憶。