淺析《楓橋夜泊》的藝術(shù)美

蘇懷輝

【摘 要】藝術(shù)美是詩(shī)歌的本質(zhì)屬性，詩(shī)歌的藝術(shù)美給讀者留下了無(wú)限解讀的空間。唐人張繼的名作《楓橋夜泊》依托夜泊生活片斷，精選意象，冷暖交融，為讀者勾勒了一幅主旨豐富、意象模糊的素描圖。以“藝術(shù)美”為切入點(diǎn)，從詩(shī)歌意境美、語(yǔ)言模糊美兩方面解讀《楓橋夜泊》的藝術(shù)美，對(duì)鑒賞詩(shī)歌美學(xué)提供了有益的嘗試。

【關(guān)鍵詞】楓橋夜泊；意境美；模糊美

【中圖分類號(hào)】J642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）01-0137-01

詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》具有藝術(shù)美的本質(zhì)，鑒賞該首詩(shī)歌具有美的享受，因此本人將從意境美和模糊美鑒賞《楓橋夜泊》。

一、意境美

詩(shī)人張繼將《楓橋夜泊》描繪出一幅有聲有色的秋江夜泊圖，“給人以美的享受情景交融的典型化的藝術(shù)意境。” ①首先該詩(shī)單單的通過(guò)簡(jiǎn)單之物“月落、烏鴉、霜、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船。冷暖色調(diào)創(chuàng)造出意境之美。亞里士多得在《詩(shī)學(xué)》中憑借著許多最鮮麗的顏料，亂涂一通，不如用白色描寫一個(gè)形象的輪廓來(lái)悅目。而此詩(shī)歌正是白描的典范，短短二十四個(gè)字，勾勒出一幅秋江夜泊圖，同時(shí)也給詩(shī)歌留下無(wú)窮的空白，讓每一個(gè)讀者都能展開(kāi)無(wú)窮的想象與品味。同時(shí)該詩(shī)也是虛實(shí)相結(jié)合的典型藝術(shù)意境。虛擬者，不實(shí)也。“月落烏啼霜漫天”短短七字有實(shí)有虛，實(shí)的是月、烏，月已落西山，烏鴉在啼叫。凄靜蒼涼，刺骨心肺。虛的是“霜”，霜一種氣體，應(yīng)該依附在大地，而詩(shī)人偏偏打出常規(guī)，將霜滿地改為霜滿天。讀者展開(kāi)想象，在寂靜的小船上，四周本無(wú)一物，有的只是冰冷的小河，詩(shī)人心中本是孤獨(dú)與寂寞的，然而，四周又浸透著刺骨的冰霜，一股一股壓著詩(shī)人無(wú)解的心靈，刺透著單薄的身體。“月落、烏啼、霜漫天”鄙人認(rèn)為很難區(qū)分出那些是實(shí)景，那些是虛景。無(wú)論虛實(shí)與否都寫出詩(shī)人寂涼的心境。“江楓漁火對(duì)愁眠”，詩(shī)人迷迷糊糊中看見(jiàn)江邊樹(shù)就認(rèn)為他是楓樹(shù)，讀者此時(shí)應(yīng)該都認(rèn)為，此時(shí)的詩(shī)人是否是在迷迷糊糊中看見(jiàn)江邊之樹(shù)是否為楓樹(shù)，都表達(dá)著詩(shī)人愁之情。“楓”歷來(lái)都被詩(shī)人描寫出悲秋思鄉(xiāng)之愁。在楚辭《招魂》中”湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，在戴叔倫《題三閭大夫廟》中“日暮秋風(fēng)起，千里傷春心。”，在劉禹錫《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥”定性。“楓”就是思鄉(xiāng)悲秋的代名詞。詩(shī)人將此情融入此物中，情景交融，寫出一幅有聲有色的秋江夜泊圖。給人美的享受。

二、模糊美

模糊性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，“詩(shī)歌的模糊美給讀者留下無(wú)限的解讀空間。” ②而詩(shī)人張繼將“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”從“視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的轉(zhuǎn)換，鋪展出遠(yuǎn)與近，高與低，動(dòng)與靜，冷與暖等不同色調(diào)的客觀景致。” ③描繪出一幅有聲有色的秋江泊船之圖。而該詩(shī)歌中有語(yǔ)義、句法、意象模糊美。語(yǔ)義模糊美，語(yǔ)義指的是“詞語(yǔ)的語(yǔ)義自身具有不確定性。” ④詞語(yǔ)本身語(yǔ)義具有的不確定性，從而具有多義性。一個(gè)詞語(yǔ)不僅僅所要表達(dá)出本身的含義，還有可能具有其他的含義。“月落烏啼霜滿天”中“月落”具有動(dòng)和靜的狀態(tài)，“動(dòng)”表示“月正落”表示一種持續(xù)的狀態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)美，還表示“月已落”表示的是“月已落山”表示的是一種靜態(tài)美。“烏啼”在《中國(guó)古詩(shī)名篇鑒賞詞典》“一指天色將明時(shí)的情景，二指半夜，三指山名。” ⑤四指命運(yùn)不詳之兆，指的是小人，如“安祿山引起的安史之亂”， ⑥夜半“指不完全，而結(jié)合本詩(shī)歌又可在表達(dá)感受時(shí)，泛指那種萬(wàn)籟俱寂，晦暗不明的凌晨。” ⑦“夜半鐘聲到客船”中“客船”指的是自己所在的小船還是指的是所有游子。該詩(shī)中不同的意象有著不同的理解，不同的詞語(yǔ)有著不同的想象，不同的意象還是詞語(yǔ)的不同，都給讀者留下模糊之美，留下無(wú)窮的解讀空間。給人以美的享受；句法模糊美，句法是由單個(gè)或者多個(gè)詞語(yǔ)組合而成的，從而構(gòu)成不同的句法，而《楓橋夜泊》不同的讀者可解讀出不同的主題之美，但更多的讀者理解為羈旅思鄉(xiāng)之愁。正如“月落烏啼霜滿天”讓“月落”、“烏啼”、“霜漫天”這些不同的意象之間相互制約、烘托、影響，互為說(shuō)明，“以共同實(shí)現(xiàn)表意目的。” ⑧而“月落烏啼霜滿天”都是冷色的景物，以融入詩(shī)人冷色的情感，這是視覺(jué)所能感受到的，同時(shí)“月、烏、霜”有各自獨(dú)立，這種遠(yuǎn)與近，時(shí)間與空間冷色之物構(gòu)成了空間的張力，滿足詩(shī)人所要表達(dá)出自己內(nèi)心的孤寂與愁眠之情。“江楓漁火對(duì)愁眠”中究竟是江楓還是漁火還是詩(shī)人自己。或者是泛指天下所有游子“對(duì)愁眠”？究竟誰(shuí)是主體？是“江楓”、“漁火”、“詩(shī)人”、“天下所有游子”，不同的讀者怕理解為不同的主題對(duì)著愁而夜夜難眠吧！而這些“主體剛剛在語(yǔ)篇空間中的模糊性。” ⑨構(gòu)成無(wú)限的意義空白，讓不同的讀者有著不同的解讀。而“江楓漁火對(duì)愁眠”中“對(duì)”出神入化，一字落下，便覺(jué)點(diǎn)睛欲飛。達(dá)到至善至美的境界。留下模糊之美；意象之模糊美。意象是以主觀之情融入客觀之物中。而《楓橋夜泊》中“月、烏、霜、楓”冷的色調(diào)還是“漁火、姑蘇城”暖的色調(diào)都有著各自的美，同時(shí)也是為了表達(dá)出詩(shī)人寫該詩(shī)歌的目的，或者排解心中之情。那么該詩(shī)歌中的意象又是這樣的模糊呢？“月落”可理解為月已落山，或者月正落山。也可理解為伴隨著沉淪美景不再，“烏啼”又進(jìn)一步的說(shuō)出戰(zhàn)爭(zhēng)之后的衰敗荒涼的環(huán)境，“霜”象征著“季節(jié)更替，人生變化無(wú)常之情。” ⑩“江楓”更添“一抹悲涼意蘊(yùn)，感染色彩。” B11“江楓”歷來(lái)都是詩(shī)人筆下“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的化情之物。意象是孤寂的，意象也是冷色的，意象更是讓不同的讀者讀該詩(shī)歌回味無(wú)窮。

注：

①朱順成.《鐘聲悠悠情思長(zhǎng)——淺談楓橋夜泊的意境美》，1995.3.

②李金樹(shù).《楓橋夜泊的模糊美賞析》，太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.3.

③王松.《詩(shī)意.樂(lè)鏡.聲清—論藝術(shù)歌曲<楓橋夜泊>的美學(xué)意蘊(yùn)》湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

④周方珠.《翻譯多元論》，北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，2004.

⑤前野直彬，石川忠久.《中國(guó)古詩(shī)名篇鑒賞辭典》，南京：江蘇古籍出版社.

⑥孫紹振.《月迷津渡》，上海：上海教育出版社，2015.9.

⑦肖志清.《楓橋夜泊的模糊性及其多譯本觀現(xiàn)象探究—基于文學(xué)等方法的重新闡釋》，長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.02.

⑧韓慶玲.《模糊修辭論》，濟(jì)南：山東文藝出版社，2006.

⑨桑薇.《楓橋夜泊三種譯文的關(guān)聯(lián)理論分析》，淮北師范學(xué)院學(xué)報(bào).

⑩辛克勤.《楓橋夜泊的現(xiàn)象學(xué)方式解讀》，青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào).

B11李金坤、馮義成：《<“江楓漁火”質(zhì)疑>之質(zhì)疑》，蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào).

參考文獻(xiàn)

[1]朱順成.《鐘聲悠悠情思長(zhǎng)——淺談楓橋夜泊的意境美》，1995.3.

[2]李金樹(shù).《楓橋夜泊的模糊美賞析》，太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.3.

[3]王松.《詩(shī)意.樂(lè)鏡.聲清—論藝術(shù)歌曲<楓橋夜泊>的美學(xué)意蘊(yùn)》湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[4]桑薇.《楓橋夜泊三種譯文的關(guān)聯(lián)理論分析》，淮北師范學(xué)院學(xué)報(bào).