石屏牛街海菜腔地域風格探究

■李成龍（云南藝術學院音樂學院）

石屏海菜腔以異龍湖中一種名稱為“海菜”的草本水生植物而得名，亦稱石屏腔、曲子，俗稱“大搬漿”。主要盛行于石屏異龍湖畔、陶村鴨子壩、龍朋、牛街等地彝族群眾中。同時，也為漢族喜愛，流傳于建水、開遠、通海、個舊等地。2006年5月20日，彝族海菜腔經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，目前，不僅得到媒體的爭相報道宣傳，學者爭相研究論述，而且還經常代表中國，赴國外參加文化交流演出等等。儼然，海菜腔已經成了云南民族音樂的一張光鮮名牌。但是作為彝族四大腔之一的海菜腔，仍然受到了地理環境、地域文化的影響，產生了多樣的不同地域風格。而目前海菜腔的傳承保護，則以偏概全，過于集中在龍朋鎮海菜腔風格的研究和宣傳之中，使得海菜腔的多樣性音樂文化逐漸變為單一性音樂文化，丟失了它多姿多彩的地域風格魅力。本文通過對牛街鎮海菜腔風格的探究，論述了海菜腔的另一風格，拓展海菜腔的多樣性地域風格；并遵循“非遺”保護工作16字方針“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”，搶救牛街鎮海菜腔這個即將消失的民族音樂文化。

■牛街鎮的地理文化背景

牛街鎮位于石屏縣南部，距縣城52千米。東鄰建水縣青龍鎮、官廳鎮，南與紅河縣隔江相望，西與玉溪地區元江縣僅一河之隔，北與本縣的異龍、壩心鎮接壤，國土面積611.2平方千米。境內最高海拔2551米，最低海拔259米，具有典型的立體氣候。境內屬典型喀斯特地貌，十年九旱，水源奇缺，是一個集民族、邊遠、貧困于一身的山區鄉鎮，自然條件異常惡劣。

牛街鎮居住有彝、漢、哈尼、傣等4個民族，其中少數民族占93%。這里是樸喇鼓舞的發源地，海菜腔的故鄉。鎮內地域廣闊，資源豐富，風光秀麗，有煤、鉛、銅、鐵、錫等多種礦產資源，有紫羅石、墨金石等石材原料，有“仙人座”奇觀、云臺石勝景、神秘的大冷山、萬年化石村等旅游資源。這里的人民勤勞樸實，熱情好客，有著趕“花街”的傳統習俗，每逢節日或休閑時，伙子們敲起了樸喇大鼓，姑娘們吹出長號，這時四處笑語歡聲，四弦聲聲，三弦陣陣，催促年輕人放開歌喉，舒展舞步。同時，也有一雙雙、一對對避開眾人，躲在綠蔭蔭的樹叢旁說悄悄話。

■牛街鎮海菜腔的演唱場所與“趕花街”的習俗

牛街鎮海菜腔的演唱場所和石屏縣其他鄉鎮一樣，也是在“吃火草煙”的玩場上。但是，在牛街這個地方，約玩的習俗別具特色，當地人稱為“趕花街”。

在牛街鎮的扯直村，有一條“扯直街”，當地人稱“花街”。這“花街”非常有特色，是青年男女“尋求對象、談情說愛”的好場所，所有扯直村一帶未婚的青年男女特別喜歡“趕花街”。

“花街”四通八達，就著草坪趕街，街天分成兩段時間，第一段從早上9點到下午3點左右，第二段從下午3點到晚上7點。第一段是“老幼街”，是老年人和小娃娃趕街；第二段是“青年街”，是由年輕男女來趕街，“花街”指的就是這一段。

因扯直這一帶彝族最集中，彝族青年選擇意中人時較注意對方的歌舞怎么樣、待人如何。因此，大家都希望到“花街”覓求知音，物色意中人。每逢“花街”這天，扯直男女青年會起得特別早，他們要趕著在上午把當天的農活、家務全做完。這樣，他們就有充裕的時間收拾打扮，做好趕“花街”的必要準備。等到他們約齊小伙伴，走出村子，來到“花街”，已是日頭偏西，老幼回頭。這時，通往“花街”的各條大小路，均陸陸續續有年輕人三個一伙、五個一群地向街中心聚攏，有抱著四弦的、有彈著三弦的、有哼著調子的……

如果在花街上互相之間對上眼，雙方會用眨眼睛、動手指頭等方式暗示對方。然后在一個約定俗成的地點相互約好時間，再來相會。到了約定的時間，如果雙方不在一個寨子，男女雙方還會互相各走一半的路去接對方。趕街時都是三五成群，如果想要達成約定，還需三五人之間配對得上，約定好時間后，男方接過來女方到達約定的地點，唱唱玩玩一直到天亮再送對方回家。

■牛街鎮海菜腔的音樂、結構及演唱風格

牛街鎮海菜腔風格獨特，是海菜腔的另一種風格，它不同于羅色灣、龍朋、龍武、壩心等地的海菜腔，牛街鎮的海菜腔無論從整體的結構、唱詞，還是曲調風格來說，都與其他地區的海菜腔有著很大的區別。

（一）音列調式

牛街鎮海菜腔的音階調式為七聲羽調式，音調受到紅河南岸音樂風格的影響，在音樂中會出現臨時的sdo和sfa，音樂中還經常會出現調式的轉換。

例：牛街海菜腔拘腔片段中出現的sdo和sfa。

（二）節奏

因演唱的即興性，節拍屬于多變的混合節拍，節奏變化頻繁，牛街鎮海菜腔的節奏多以先緊后松為主，這正好與龍朋等地的海菜腔節奏松緊變化相反。

例：牛街鎮

例：龍朋鎮

（三）結構

在結構方面，除牛街鎮以外，石屏其他鄉鎮的海菜腔是拘腔-正曲-白話腔三大部分的腔體結構，而牛街鎮海菜腔則是六部分結構，結構較為復雜，如仁義腔-拘腔-花點腔（白話腔）-正腔-點字眼-后文。

各腔的演唱及唱詞風格，如：

第一部分，仁義腔：將嗓子練開，與我們所說的練聲相似。

男：有心無心唱個聽聽。

女：聲氣不好，唱曲為難。

男：為難不單你一個，我來參加參加。

女：參么參加，有事又不幫。

第二部分，拘腔：當地人稱“空腔”，原因是因其沒有正詞點字，多是即興編創的歌詞。如男：商量、商量、商量來唱；女：商量、商量、商量唱玩；男：商量、商量、商量過去；女：自籌自籌（彝話，自我夸獎的意思）。

第三部分，花點腔：與白話腔相似，也有直接叫“白話腔”的情況。

“白話腔”歌詞例1：

初一十五，小伴約期；初二十二，要走哪邊；初三十三，要走哪方；初四十四，各走各路；初五十五，玩到晌午；初六十六，玩到飯熟；初七十七，怠慢親戚；初八十八，怠慢老板；初九十九，怠慢多少朋友；初十二十，二十圍蘆（wei、lu，彝話，花的意思）。

“白話腔”歌詞例2：

女：正詞“不唱妹愛唱”；加花點“扯直有個街，名字叫花街，六日兩頭街，不趕 （都趕）是哪街”。接正詞“字眼安不上”。

男：正詞“唱得呢幾好”；加花點“紫紫花（彝話）漂白，玉紅花吃得，郎和阿妹玩，別講郎哥嫌。接正詞“世上難得找”。

第四部分，正腔：當地人稱為七場。在正腔部分的點字眼方面：龍朋鎮等地海菜腔的點字眼規律是六一五二七五二；而牛街鎮海菜腔的點字眼規律是四三四三七四三，因當地不叫“正腔”而叫“七場”，故“每一腔”稱為“每一場”。一場點四字、二場點三字、三場點四字、四場點三字、五場點七字、六場點四字、七場點三字。

歌詞如：一場點四字“好玩好玩”，加舍腔；二場點三字“真好玩”，加舍腔；三場點四字“四四方方”，加舍腔；四場點三字“妹好玩”，加舍腔；五場點七字“一年三百六十五”，加舍腔；六場點四字“好玩不過”，加舍腔；七場點三字“這一日”，加舍腔。

第五部分，點字眼：該部分是將正腔點的四句28個字連起來重唱一遍。

歌詞如：“好玩好玩真好玩，四四方方妹好玩；一年三百六十五，好玩不過這一日?！?/p>

第六部分，后文：對方唱完，為客氣謙讓，夸贊對方，而再“拘”對方唱一次。

歌詞如：女：此莫（chì、mò，彝語“山羊”的意思）摘樹葉，小羊接樹葉；男：山羊摘竹葉，小羊接不著。女：鋤頭挖水溝，等著水流來，男：挖好等雨水，雨水沒等到。

（四）演唱語言

在石屏其他鄉鎮，海菜腔都以漢話本地方言演唱。而牛街鎮受地理環境的影響，外來文化影響較小，是目前唯一一個還在用彝語演唱的地方。

■保護彝族海菜腔文化的多樣性

彝族海菜腔是中國民族民間音樂一個不可分離，也不可或缺的組成部分，研究少數民族音樂首先要關注其生存環境，并求有譜可查、有音可辨、有口述史，可看的音樂形態研究為主要切入點，對音樂事項進行深入分析，以求獲得對研究對象的全方位認識。

《聯合國教科文組織文化多樣性宣言》第一條指出：“人類的共同遺產文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。這種多樣性的具體表現是構成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。”

從文化多樣性角度來看，海菜腔在長期的發展演變中，因為地理原因、生活環境及文化交融的不同，使其在不同的時代、不同的地方具有各種不同的表現形式，同樣，也造就了海菜腔的獨特性和多元化風格。牛街鎮海菜腔風格獨特，是海菜腔的多樣性風格之一，它不同于原生地羅色灣、獅子灣，也不同于發展地龍朋鎮、壩心鎮等地的海菜腔風格。牛街鎮的海菜腔無論從整體的結構、唱詞，還是曲調風格來說，都與其他地區的海菜腔有著很大的區別，具有較高的理論研究價值，對海菜腔的多樣性研究保護也有著填補空白的理論研究意義。對其即將消失的現狀進行搶救性保護也符合了非物質文化遺產“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的指導方針，打破“以偏概全”的保護形式，對保護傳承民族文化多樣性具有積極的作用。

■牛街海菜腔的傳承發展

海菜腔、山藥腔、五三腔、四腔共稱滇南彝族四大腔。四大腔在彝族音樂文化中是不可或缺的非物質文化遺產，有著同等重要的地位。但目前只有海菜腔，被認定為國家級非物質文化遺產。其他三腔，則相應地被“忽略了”。而作為保護傳承相對較好的彝族四大腔之一的海菜腔仍然受到了地理環境、地域文化的影響，產生了多樣的不同地域風格。而目前海菜腔的傳承保護，則以偏概全，過于集中在石屏縣龍朋鎮海菜腔的研究和宣傳之中。因此，滇南彝族四大腔的保護，面臨著兩大問題：1.注重海菜腔的傳承保護，忽略了其他三大腔的傳承保護；2.注重石屏龍朋鎮海菜腔風格的研究傳承保護，忽略了牛街鎮等地不同地域風格的傳承保護。使得滇南彝族四大腔的多樣性音樂文化逐漸變為單一性音樂文化，缺失了它多姿多彩的地域風格魅力。這不僅僅是民族音樂文化遺產保護的重大缺失，同樣也是對民族文化多樣性的保護與傳承造成了重大的影響。

海菜腔是我國第一批列入國家級非物質文化遺產名錄的傳統音樂之一，是云南彝族特有的民歌歌種，是一種集獨唱、領唱、對唱、齊唱、合唱為一體的彝族民間大型聲樂套曲。文化的多樣性是文化交流、革新和創作的源泉，是民間文化永葆生機的催化劑。同樣，海菜腔音樂文化多樣性，是中國民族民間文化的寶貴遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。研究保護牛街鎮海菜腔，將對非物質文化遺產海菜腔多樣性風格保護傳承方面，做出一定的研究貢獻。在對待海菜腔的研究上，做到不“顧此失彼、以偏概全”。不能顧了龍朋鎮的，失去牛街鎮的，應讓海菜腔不同地域的音樂風格得到傳承發展。