淺談遲子建文學作品中的鄉土氣息和宗教情懷

張榕明

摘要：遲子建是游弋在東北世界中的精靈，她的文學作品中始終保留著一份炙熱的鄉土氣息和濃厚的宗教情懷，這構成了遲子建文學作品的核心主題，也是她創作的精神動力。本文將重點對遲子建文學作品中的鄉土氣息和宗教情懷進行深入思考。

關鍵詞：遲子建；文學作品；鄉土氣息；宗教情懷

遲子建是當代著名的作家，其作品中具有濃厚的東北地域文化特征和別具風情的宗教屬性，讓我們深深感受到其文學作品的藝術魅力。研究遲子建的文學作品，我們時刻能夠被其真摯的情感和思想所折服，那種樸素真實的生命意識和布滿真善美的人生態度，真實地體現了作者的人文主義關懷和悲憫意識，散發著溫暖的希望之光。

一、遲子建文學作品中的鄉土氣息

遲子建文學作品中的鄉土氣息來源于其生活經歷和獨特的地域文化，正是這些元素的存在讓遲子建的文學作品具有很強的鄉土情結，從而為她的文學創作奠定了基礎。第一，遲子建的文學作品離不開她與生俱來的“童話生活”。她的出生地北極村，便是童話的象征，她在北極村度過了自己的童年，那里有河流、山川、明月、清風，這都給她的美好童年留下了很深的印象，從而為她日后的文學創作奠定了基礎。遲子建對自然萬物都有著極強的感知能力，她對故土的熱愛在作品中有多處體現：比如《赫爾古納河右岸》中這樣描寫故鄉的河流，“它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流”。又如，“我生于一個月光稠密的地方，它是我的生命之火。我的腳掌上永遠洗刷不掉月光的本色，我是踏著月光走來的人。”可見，遲子建對故鄉的任何事物都有著極強的感知力和熱愛。第二，遲子建作品的鄉土氣息是獨特地域文化的重要呈現。遲子建的出生地漠河是一個中外文化交匯的地方，既有本土人的風俗，同時還有少數民族的存在，更有外來人的沖撞，這都讓遲子建筆下的鄉土氣息變得愈發濃烈而多元。比如，《白雪烏鴉》中提到，“到了冬天，色彩艷麗的鳥兒，都撲扇著翅膀南飛了，烏鴉卻仍在北方的雪野中挺立著。它那粗啞的叫聲，帶著滿腔的幽怨，有人間的色彩，不像黃鸝、燕子，雖然叫得好聽，但太像天上的聲音了，總覺得無限遙遠。”作者將自身的情懷以“烏鴉”這一本土意象呈現出來，從而可以看出遲子建作品中濃厚的鄉土情思，極具藝術特色。總而言之，遲子建文學作品的鄉土氣息是其作品重要的文化符號，這是遲子建獨特情懷的真實表達，具有很強的藝術感染力。

二、遲子建文學作品中的宗教情懷

對于宗教的敬畏與崇拜，是沉浸在文學作品的又一大特征，同時更是遲子建個人的價值觀。縱觀遲子建的文學作品，我們不難從中看出她對宗教、神靈的熱衷，從而極大地促進了文學作品的主題表達。遲子建曾在文學作品《晚安玫瑰》中如是說，“你心中沒神，怎么能相信有地獄呢？不相信有地獄的人，也不會有自己的天堂。”由此可見，她的內心具有很強的宗教意識，這也是區別于其他文學作品的重要元素。從本質上說，遲子建的宗教情懷離不開她所生活的地域文化，第一，遲子建的出生地本身就是少數民族的聚集地，滿族、漢族、鄂倫春族、鄂溫克族等多個少數民族交匯在一起，不可避免的就會有文化的碰撞和交流，也就讓各類宗教得到了空前發展。這些不同的宗教盡管有不同之處，但是它們都包含著同樣的屬性，那就是萬物皆有靈性，自然神秘可畏，生命、萬物皆平等。這種生命意識讓遲子建感受到了生命的真諦，她將這種情懷滲透到自己的文學作品中，讓我們看到了作品故事的神秘感和浪漫主義情懷，那種被宗教文化籠罩的風情，其實正是作者人道主義精神的完美詮釋。第二，遲子建文學作品中的宗教情懷還體現在神話傳說中。幾乎在遲子建的每一部文學作品中，我們都能夠看到相似的神話故事，神靈、生命、鬼怪等，都是她筆下的文學意象，她所構思出的神話故事，或真實、或虛幻，但都是對生命的幻想和對生命的感悟，透過這些文字我們能夠感受到遲子建作品的魔幻現實主義和浪漫精神，這對于文學作品主題的表達具有重要的促進作用。

三、結語

鄉土氣息和宗教情懷構成了遲子建文學作品的兩大主題，這在很大程度上加深了其文學作品的文化性和特殊性，從而讓她在當今文壇中脫穎而出。本文通過對鄉土氣息和宗教情懷進行研究，在加深對其作品認識的同時，也看到了遲子建本人的個人信仰和生命價值觀。也就是說，遲子建文學作品的鄉土氣息和宗教情懷，傳達的是一種普世智慧和現實精神，這提升了文學作品的藝術魅力和文學影響力，對于后續文學創作與文學研究有著很強的指導意義。

參考文獻：

[1]費虹.論民族文化背景下遲子建的鄉土情結[J].貴州民族研究，2008，04：118-123.

[2]于敏.論遲子建新世紀以降小說創作中的宗教情懷[J].當代文壇，2012，06：89-92.endprint