“江郎才盡”辨析

任曉陽(yáng)

【摘 要】“江郎才盡”在詩(shī)歌史上歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。我們要做的是綜合考慮各家看法，而不是孤立的去分析。文章從三方面來(lái)分析“江郎才盡”的原因：一是因政治黑暗而產(chǎn)生“懼禍”心理；二是原有的創(chuàng)作特長(zhǎng)不適合永明體的創(chuàng)作以及原有的適于寫作的生活環(huán)境如今已沒有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)；三是孤僻狷介的性格以及不愿“精意苦力”而更傾心于“適性而樂”。

【關(guān)鍵詞】江淹；江郎才盡；原因

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）04-0246-01

江淹是南朝著名的文學(xué)家，在宋齊文壇享有一定的聲譽(yù)。年輕時(shí)就“頗著文章自?shī)省保氖闱樾≠x和擬古詩(shī)等創(chuàng)作成就，引起了不同時(shí)代讀者的共鳴，人們對(duì)其給予了很高的評(píng)價(jià)。人們欣賞他的“才思有余”，認(rèn)定他為“一世俊才”、“一位清人”，然而，就是這樣一個(gè)頗具才情的文學(xué)家，到后來(lái)竟然才思枯竭，“不復(fù)成語(yǔ)”了。許多文人墨客對(duì)他的才思枯竭感到無(wú)限的惋惜，企圖從不同的角度，用不同的眼光去解釋這一特殊的現(xiàn)象。只是由于可供研究的資料有限，一些傳聞往往流于神秘荒誕，致使千百年來(lái)論者紛紜，莫衷一是。

一、因政治黑暗，產(chǎn)生“懼禍”心理

江淹幼年孤貧，在《南史·江淹傳》就有記載：“淹年十三時(shí)，孤貧，常采薪以養(yǎng)母。”①如果說(shuō)其幼年的孤貧尚且不算什么生活磨難的話，那么他在仕途中遭受的兩次重大挫折和痛失愛女就足以使他刻骨銘心了。

第一次挫折是在建平王景素手下時(shí)無(wú)辜入獄。江淹在獄中寫了數(shù)千言的辯白書木材得以獲釋，恐懼從此便深深埋藏在心中；第二次挫折則是被貶至閩中，這些痛苦人生體驗(yàn)給江淹留下了深深的精神創(chuàng)傷，使他逐漸產(chǎn)生了“懼禍”心理；再加上，江淹的女兒江才君之死給了他一個(gè)致命的打擊。《南史·齊宣室》：“諶兄誕，字彥偉，永明中，為建康令，……延興元年，歷徐、司二州刺史。明帝立，封安復(fù)侯，征為左衛(wèi)將軍。上欲殺諶，以誕在邊鎮(zhèn)拒魏，故未及行。魏軍退六旬，諶誅。遺梁武帝為司州別駕，使誅誕。誕子棱妻，江淹女，字才君，聞?wù)Q死，曰：‘蕭氏皆盡，妾何用生。慟哭而絕。②喪女之痛使江淹更加認(rèn)清了當(dāng)時(shí)黑暗的政治環(huán)境，他意識(shí)到自己之前幫助蕭鸞所做之事竟把全家推向了瀕臨滅門的危險(xiǎn)，由此他對(duì)自己的人生態(tài)度做了一番深刻的反思，決定做一個(gè)明哲保身之人。此時(shí)避難最好的辦法，莫過(guò)于能調(diào)為外任，離開京城這個(gè)是非之地。在這種情況下，江淹于建武四年接替謝朓出任宣城太守。四年之后，當(dāng)他從宣城調(diào)回京城時(shí)，蕭鸞已死，其次子蕭寶卷繼立，政局更加混亂，京城里一片血雨腥風(fēng)。此時(shí)的江淹，已經(jīng)兩鬢斑白，以無(wú)力也無(wú)心卷入于這爾虞我詐的政治斗爭(zhēng)中了。

因此，江淹為了保護(hù)自己不被卷入政治斗爭(zhēng)中，于是宣布自己做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己“才盡”，不能再寫出好的文章來(lái)了。一方面，他借此表示自己以后不能再寫文章了，畢竟什么也不寫就不會(huì)留下把柄，也會(huì)安全很多。另一方面，他也感覺到之前積累的“空名”已經(jīng)成為自己的累贅，所以希望能夠借此降低知名度，從而躲避禍端。

二、文學(xué)思潮以及生活環(huán)境的改變所帶來(lái)的影響

從當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌思潮來(lái)看，江淹對(duì)“永明體”是不認(rèn)同的。他不滿“永明體”過(guò)分講究形式的時(shí)髦詩(shī)風(fēng)，故而不愿意創(chuàng)作不合潮流的舊體詩(shī)，以免被人譏笑，也更不會(huì)違背自己的心愿去創(chuàng)作“永明體”詩(shī)，于是就很少創(chuàng)作，因而造成了他“才盡”之窘境。

江淹的詩(shī)歌由于多寫自己的生活經(jīng)歷，多哀怨之詞，故其詩(shī)歌風(fēng)格顯得比較凄婉蒼涼，與魏晉時(shí)期一些抒寫自己身世感受的詩(shī)歌風(fēng)格相似。這種風(fēng)格，與齊末梁初一些詩(shī)人側(cè)重于艷情、詠物的描寫所表現(xiàn)出來(lái)的柔弱詩(shī)風(fēng)大不一樣。而要改變這種柔弱詩(shī)風(fēng)，在當(dāng)時(shí)的情況下，只能向古人學(xué)習(xí)。江淹如此的熱衷于擬古，這不能不說(shuō)是一種用心良苦的表現(xiàn)。但是，一味擬古，便會(huì)忽略詩(shī)歌的創(chuàng)新。所以，一旦一種新的詩(shī)歌出現(xiàn)，它就顯得力不從心，難以適應(yīng)了。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作潮流的變化和接受的好尚使江淹的作品不再受歡迎了。江淹面對(duì)著“永明體”這種新體詩(shī)出現(xiàn)，就顯得無(wú)可奈何。永明體的最大特點(diǎn)就是講求詩(shī)歌聲律，分辨音韻、平仄。這種超越古人的新生事物，對(duì)那些熱衷擬古，熱衷五言古詩(shī)的人，無(wú)疑是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。江淹于永明之中沒有什么詩(shī)作，建武之后，為詩(shī)不復(fù)成句，大概與此有關(guān)。從這一層面來(lái)講，擬古也便成為他“江郎才盡”的又一因素。

江淹的作品，在題材上，他習(xí)慣選擇自己經(jīng)歷過(guò)的事情，如登臨游覽，贈(zèng)答往還，辭親別友，羈旅之愁；在內(nèi)容上，由于他的大多作于宋末跟隨劉景素和被貶建安吳興時(shí)期，此時(shí)遭遇坎坷，生活拮據(jù)，心情抑郁，因而作品多以表現(xiàn)愁怨為主題。《恨賦》、《別賦》分寫各種“飲恨吞聲”的死亡和“黯然銷魂”的離別，成為描愁寫怨的抒情短賦的名篇，歷來(lái)傳誦不衰。詩(shī)也是如此，江淹現(xiàn)存的詩(shī)無(wú)論是贈(zèng)別之作，還是寫景、擬古、傷懷之篇，字里行間無(wú)不濕潤(rùn)著他怨愁的淚水。這種以“怨愁”為主要基調(diào)的詩(shī)文，正是詩(shī)人三十五歲以前仕途困頓，人生潦倒之時(shí)，用自己的血淚寫出來(lái)的，因而有著感人肺腑的力量。然而，建元以后，他因得到蕭道成的賞識(shí)，擠進(jìn)了中書侍郎一類朝官的行列，從此他的境遇就發(fā)生了很大變化，既與窮困潦倒的生活絕了緣，也不會(huì)再感受到那種困境所帶給人的創(chuàng)傷，而他那支寫慣了怨愁的筆，如今讓他轉(zhuǎn)而寫其他題材和主題，再開創(chuàng)一條新道路，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)不愿再“精意苦力”之人來(lái)說(shuō)，是一件非常難的事。這樣一來(lái)，就免不了要面臨“才盡”的結(jié)局了。

三、個(gè)人性格與情趣因素

《梁書·江淹傳》：“少孤貧好學(xué)，沉靖少交游”。③一個(gè)人成年后的性格很大部分是受其童年生活的影響。顯然，江淹的性格與他小時(shí)候的經(jīng)歷是有關(guān)系的。又由于出身、經(jīng)歷等原因，江淹的個(gè)性往往帶有一定的自卑、不合群的成分。他屢屢自稱“孤賤”，“愚陋”，“賤士”等等。他的《報(bào)袁淑明書》：“容貌不能動(dòng)人，智謀不足以自遠(yuǎn)。……幸以盜竊文史之末，因循卜祝之間。故了俛首求衣，斂眉寄食耳。”就足以表明江淹對(duì)自己的才行缺乏自信，年輕時(shí)即存有嚴(yán)重的自卑心理。

永明時(shí)期作家有一個(gè)共同特點(diǎn)，即富有群體意識(shí)。由于江淹在官位年齡上都與新興作家有一定的差距，再加上他的孤僻狷介的性格，這些都決定了他不能進(jìn)入到新的文學(xué)活動(dòng)圈中去；在新的文學(xué)思潮和新的作家群體興起的情況下，江淹之前創(chuàng)作的巨大成就以及他的固執(zhí)與孤僻又決定了他不會(huì)輕易改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格。這也就決定了他對(duì)新的文學(xué)思潮和新的作家群體華油不以為然的態(tài)度。由于文學(xué)趣味的不同，這些人本來(lái)對(duì)江淹就未必佩服，當(dāng)江淹表現(xiàn)出不合群時(shí)，他們大概也會(huì)對(duì)江淹或隱或現(xiàn)的冷漠吧。這樣一來(lái)，雙方就自然難以發(fā)生接觸。試想，一個(gè)作家如果不參加文學(xué)集團(tuán)的活動(dòng)得話，就意味著與文學(xué)主流人士交往的貧乏，而這種交游的貧乏又會(huì)導(dǎo)致文學(xué)思想、文學(xué)技巧等方面的落后，由此看來(lái)，江淹的“才盡”是必然要發(fā)生的。

再有一個(gè)原因就是：在解決衣食之需之后，則傾心于佛老的“清凈”、“適性”。他在《自序傳》中說(shuō)：“人生當(dāng)適性為樂，安能精意苦力，求身后之名錢？故自少及長(zhǎng)，未嘗著書，帷集十卷，謂如此足矣。……仕，仕所望不過(guò)諸卿二千石，有耕織伏臘之資，則隱矣。”古人一般認(rèn)為做官和著述均屬不朽偉業(yè)，是求的身后名的重要依據(jù)。可是，江淹追求的是“適性為樂”，他不喜歡“精意苦力”，認(rèn)為著述也不輕松。因此，他即使在年輕時(shí)也沒有撰寫專著，只是寫了一些詩(shī)賦而已，并且滿足于這樣的狀況。因而，他不會(huì)為了借寫作留身后名而違心地改變自己的風(fēng)格。他不光有享受人生這樣世俗的思想，他還認(rèn)定佛老的超世精神。愛道求仙在江淹的詩(shī)里邊也有愛道求仙的表現(xiàn)，如《清思詩(shī)五首》其五云：“我學(xué)杳冥道，誰(shuí)能測(cè)窮已？須待九轉(zhuǎn)成終會(huì)長(zhǎng)沙市。”《從冠軍行建平王登廬山香爐峰》云：“方學(xué)松柏隱，羞逐市井名。”這些詩(shī)都表現(xiàn)出了他的道家思想。從這個(gè)角度來(lái)看，生性喜歡“適性”，不喜歡“苦力”，追求的是仙風(fēng)道骨的生活，因而不會(huì)去殫精竭慮的去創(chuàng)造，這也可以說(shuō)是他“才盡”的一個(gè)原因。

結(jié)語(yǔ)

有關(guān)“江郎才盡”的問(wèn)題，是由多種因素促成的，古往今來(lái)的論者從不相同的角度提出了一些解釋和看法，單獨(dú)看這些問(wèn)題是有道理的，但是最好的是把這些看法都結(jié)合在一起去考慮，這樣就做到了全面而宏觀的把握，也得出了比較合乎情理的結(jié)論，如此一來(lái)，就對(duì)江淹一生作出了更為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)了。本文就是本著這個(gè)思想，從江淹因政治黑暗而產(chǎn)生“懼禍”心理、文學(xué)思潮以及生活環(huán)境的改變所帶來(lái)的影響、個(gè)人性格與情趣因素這三個(gè)方面的因素來(lái)分析江淹的“才盡”。不管江淹是否真的“才盡”，這個(gè)典故都帶給了我們?cè)S多的現(xiàn)實(shí)意義。

注：

①（唐）李延壽.南史[M].北京：中華書局，2000，96.

②（唐）李延壽.南史[M].北京：中華書局，2000，699.

③（唐）姚思廉.梁史[M].北京：中華書局，2000，167.

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