納西音樂對兒童社會化的影響

賴麗萍

【摘 要】納西音樂不僅是納西族民族文化的歷史積淀，也通過生產(chǎn)生活與民間習(xí)俗等特定場合以及家庭教育、學(xué)校教育等途徑形成了影響兒童的社會環(huán)境。對這一文化的認(rèn)同與傳承，事實上也是兒童與社會文化之間相互契合的過程，對兒童融入社會，承繼社會文化無疑發(fā)揮著重要作用。

【關(guān)鍵詞】納西音樂；兒童社會化

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）04-0268-01

在歷史長河中，納西先民創(chuàng)造了反映本民族不同歷史時期的生產(chǎn)、生活、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等音樂文化。被中外人士譽(yù)為“國寶”的麗江洞經(jīng)音樂因其旋律優(yōu)美、情感深沉、風(fēng)韻獨(dú)特深得民眾喜愛。如今在古城大街小巷隨處可聽到古樸悠揚(yáng)的納西古樂，隨處可見古樸典雅、舒展大方的納西打跳舞姿。納西小調(diào)已是婦孺皆唱、家喻戶曉。

納西人們勤勞勇敢，能歌善舞，他們在生產(chǎn)生活中都離不開音樂和舞蹈，正如民間諺語所說“鹽巴不吃不行，山歌不唱不得”，納西人民認(rèn)為歌舞像生活中的食鹽一樣不可缺少。納西族優(yōu)秀的民間歌舞為我們積淀了豐富的音樂文化遺產(chǎn)，在這淳厚的文化底蘊(yùn)和淳樸的民風(fēng)民俗下成長的孩子，從小就受到本民族音樂的熏陶。

一、納西民族音樂環(huán)境對兒童社會化的影響

兒童的社會化是兒童和社會文化之間相互作用的溝通過程，也是一個文化認(rèn)同的過程。任何一個民族的繁榮和發(fā)展，都與沉淀在本民族心理結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)文化分不開。麗江地處世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和記憶遺產(chǎn)這“三大遺產(chǎn)”之靈地。從歷史發(fā)展過程來看，納西民族文化發(fā)展是一個不斷吸取外來文化、吐故納新的過程，納西音樂也是一個不斷吸收外來音樂、不斷發(fā)展的過程。納西民族是一個愛好和平、祥和的民族。每逢喜慶佳節(jié)和閑暇夜晚，在古城大街小巷、鄉(xiāng)村活動中心以及社區(qū)休閑活動場地隨時會響起納西打跳曲子。隨著節(jié)奏多樣、情緒歡快、旋律流暢的打跳曲子，男女老少情不自禁地參與到打跳行列。麗江人常說：“聽到笛子響，腳板就發(fā)癢”。各地游客親臨此境時也會情不自禁地、不約而同地聚集在一起，手牽手，盡情忘我地踏歌而舞。正是處于這樣的環(huán)境中，我們的孩子們在潛移默化中受到了本民族音樂的熏陶，認(rèn)可并接受了民族舞蹈。

民族文化的傳承不僅是一個教育的過程，更是一個社會化的過程，它總是附著在本民族風(fēng)俗習(xí)慣之中。婚禮儀式是納西人民尤為重視的民間風(fēng)俗。白天招待完前來祝賀的親朋好友后，夜晚人們隨著《哦嚕嘮》、《谷氣蹉》、《窩熱熱》、《姿蹉?！返那?，圍著熊熊燃燒的篝火，邁著輕快奔放的舞步，盡情地放松自我，宣泄感情，孩子們置身其中，得到了愉悅、歡快的情感體驗，萌發(fā)了對生活的熱愛之情，產(chǎn)生了對民族音樂歌舞的喜愛與自豪感。

喪葬是納西民風(fēng)民俗的又一重要儀式。在喪葬儀式中，納西人整日播放納西古樂《山坡羊》、《步步嬌》、《浪淘沙》、《到春來》等曲牌。古樸典雅的旋律，平穩(wěn)勻稱的節(jié)奏，帶給人們的不僅是對死者的哀悼，更是對人生、生死輪回的述說。納西族在送葬、追悼和祭祖活動中，東巴祭司要念誦一本叫《耳子命》（飲食來歷）的經(jīng)書，內(nèi)容全是開荒種麥、制作泡酒、引水種稻、獵取野味的生產(chǎn)過程。納西先民能把生產(chǎn)過程表現(xiàn)于喪葬儀式，充分證明了納西族是一個從認(rèn)識世界到改造世界過程中具有開創(chuàng)性的先進(jìn)民族。納西古樂曲調(diào)幽怨深沉、凄涼傷感、如泣如訴，孩子們很容易把納西民間憑吊戰(zhàn)爭亡靈的“安魂曲”所表現(xiàn)出來的生死離別、懷戀繾綣的感情同憑吊長輩相聯(lián)系，產(chǎn)生感情共鳴，感受到民族音樂的巨大震撼力和感染力，從小萌發(fā)對先輩的敬仰之情，奠定尊老愛幼的感情基礎(chǔ)。

二、家庭和學(xué)校音樂環(huán)境對兒童社會化的影響

文化是傳播的產(chǎn)物。人們通過在某一文化環(huán)境中長大成人而習(xí)得這一文化，這種文化代代相傳的過程就被稱為文化傳承。民族文化的傳承不僅僅依靠父傳子、子傳孫這一家庭傳承方式，更重要的是依靠教育。家庭是社會的細(xì)胞。納西族是一個熱情好客的民族，親朋好友之間交往密切，親友們集聚在一起述說的大多是“納西花花色”（納西人的生活很幸福）。這時家庭聚會總免不了唱上一段“阿哩哩、阿哩哩……”，孩子們學(xué)著大人們會來上一段納西“三打腳”（一種打跳）。家庭氣氛其樂融融、快樂無比，在孩子幼小的心靈中播下了和睦友善的種子。

要弘揚(yáng)一個民族的優(yōu)秀文化，學(xué)校義不容辭地應(yīng)承擔(dān)起這一光榮的職責(zé)。在幼兒園民族文化教育中，文化傳承主要是指幼兒教師、家長和其他成人利用種種手段和方法將民族文化有意識地傳遞給幼兒，使其掌握本民族的價值規(guī)范、習(xí)俗信仰和思想觀念。納西音樂的傳承在幼兒園主要通過以下幾種途徑：

1.挖掘整理符合幼兒年齡特點(diǎn)的納西音樂，挖掘民間流傳的朗朗上口、短小、旋律優(yōu)美的曲子和動作簡單、姿勢優(yōu)美的民間舞蹈，傳授給孩子們。

2.在幼兒園創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境。在幼兒園活動場所創(chuàng)設(shè)。

東巴舞圖畫、壁畫，讓幼兒從視覺上感受納西東巴舞；在校園內(nèi)播放納西歌曲，在教學(xué)活動中教幼兒唱納西歌、跳納西舞，在課間休息時進(jìn)行納西打跳，增強(qiáng)幼兒對納西音樂、舞蹈的審美享受。

3.重視納西文藝演出活動。

編排一些高質(zhì)量、表現(xiàn)孩子們幸?？鞓返募{西文藝節(jié)目，走出校園、走出麗江、走出中國、走向世界，讓民族文化融入到世界文化的海洋，讓納西文化成為世界的文化，讓納西音樂成為世界的音樂。

納西人民積極樂觀，能歌善舞，居住在人類夢的家園，納西古樂傳遍神州大地，響徹五湖四海。

參考文獻(xiàn)

[1]李群育.《新編麗江風(fēng)物志》，云南人民出版社，1999年版.

[2]和志武.《進(jìn)取向上的納西族》，云南少兒出版社，1987年版.