靜靜的清水灣

亦說

讀長江流域先賢陶淵明的詩與賦，我便遙望著他那悠閑漫步，信手采得幾株菊花的背影。對于他的詩與賦，以及名高節清，我是默默地讀，不出聲，唯恐驚擾了這位先賢“不與世相逐”的清靜。

宜都清水灣也很清靜，遍山的橘子壓彎樹枝，樹枝不會叫一聲“累”。人把腳伸進清水，會有小魚游過來。偶有狗吠、貓叫，聽上去也是一句純樸自然的田園詩句。當然，也少不了古詩“雞鳴桑樹顛”的遺緒。宜都清水灣富含陶淵明詩與賦的意境。我想，如果陶淵明在世，他一定會來到這里，再寫出“似大匠運斤，不見斧鑿之痕”的詩與賦。

陶淵明以詩與賦的方式還活著。

與南朝宋初相隔一千五百多年，長江流域另一位先賢楊守敬回鄉探親了。他站在宜都清水灣，穿著清末民初的長袍，左手背在身后，右手執著書卷，以雕像的姿態融入東升的嵐氣之中，也融入宜都老鄉乃至各地游客的景仰之中。

有關楊守敬流芳懿范的事跡，早播于宜都民間。同治元年，楊守敬科舉入仕，鼓帆而遠，赴任晚清駐日使館。歸國之后，執教于湖北黃岡、兩湖書院。楊守敬兼通歷史與地理，又博取金石文字、版本目錄、書法、藏書諸家，尤其是以七十六歲的生命長度，留下了宏富的著述，完成了八十卷的皇皇巨著《水經注疏》。雖說楊守敬在一百多年前已無疾而終，但他仍然活在他的著述里，活在今人的閱讀中。

宜都人民仰慕楊守敬淵博的學識、遠揚的聲名，在“八百里清江”下游建了一座楊守敬書院。在我看來，這座書院不止是紀念這位先賢，更是文化上的傳承。

楊守敬一生遠離家鄉，窮波探源，高翔遐翥，但血液里流淌著清江的基因，落葉歸根是他終極的情感取向。宜都人民懂他，把楊守敬接回家，請他在這座書院講學。

楊守敬書院背山面水。我步入迎客堂、四寶堂、勤成講堂，似乎聽到了楊守敬對“長江三峽”、“清江源頭”的界定，也仿佛聽到了宜都后學的讀書聲。窗外，雨搖竹影，風弄松姿，一派詩意。這情景，恰與北宋東林書院遙相呼應，也切合了一句名聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳。

楊守敬書院不遠處，有一座長清觀。長清觀始筑于元朝年間的硯墨山上，后雖風雨蝕顏，香火忽明忽暗，但在宜都人民的虔誠里卻綿延了七百三十多年。長清觀重修后，殿宇相望，凝山川之靈氣，聚天地之精華，是香客向善、養生與祈福的好地方。

長清觀另有一景，是一位美麗年輕的女道士。她發髻高綰，穿一襲黑色長袍，舉止從容，言談富有涵養，一身的仙風道骨。這位女道士有本科師范的學歷，卻把人生前段的故事留在了凡塵，身居長清觀修道，清靜無為了。她給人以豐富的想象。來到長清觀的香客，或許會多看她一眼，然后再舉一炷香火祈禳。

長清觀與楊守敬書院之間，飄著一條帶狀的小山道。小山道的一端珍藏著書香、翰墨香，另一端彌漫著晨鐘聲、香火味，兩端相濟，而讀書聲與念經聲又聲情并茂。這或是兩種文化之間的交流與融合。

再回到楊守敬書院門前，我發現，雕像上楊守敬的目光越過對面的清源閣，已伸向一群具有土家族風格的別墅。別墅群由七棟別墅構成，呈北斗七星狀，全都靜坐在煙雨之中，由山環抱，又有長江、清江、漁洋河三水纏繞，風光旖旎。

辭別先賢楊守敬，我在敬島上漫步，有一只漁船從清江蕩漾到我的目光里。漁民搖著木漿，也把自己、漁船與清江水搖成一幅水墨畫，氣韻十分生動。

夜下，我入住臨江的敬島·桃花嶺別墅。這里的別墅通人心，尚人性。我站在窗前，看夜下的清水灣，一切靜極了，靜得讓我心動，獨能聽見空氣清新的流動聲。這是一個令人降壓、脫俗與靜心的家園。有時候，靜，不是形容詞，是一種卓爾不群的格調，更是一種引人入勝的品質。置身于靜靜的清水灣，我也靠近了“見素抱樸”、“離境坐忘”的境界。