民俗文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的策略研究

摘 要：為了讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)也能夠接觸傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的魅力，教師必須要在“生本理念”的基礎(chǔ)上將生活中的一些民俗文化引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：民俗文化;初中語(yǔ)文;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）12-0181-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.12.164

在新課改的大背景下，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不能夠滿足新時(shí)期的教學(xué)要求，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)將重心放在人文教學(xué)之中，并重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)。因此教師在具體的教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生感受民俗文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、當(dāng)前我國(guó)民俗文化發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）外來(lái)文化逐漸受到學(xué)生重視

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，許多外來(lái)的文化也開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)，甚至還受到了一些年輕人的追捧。比如說(shuō)在布置單元作文“民風(fēng)民俗”的時(shí)候，許多語(yǔ)文教師反映有一部分學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的民俗與節(jié)日知之甚少，有些學(xué)生雖然作文題目是“民風(fēng)民俗”，但是實(shí)際上所寫的內(nèi)容卻是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)。我國(guó)的民俗文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，了解民俗文化除了拓寬自己的知識(shí)面之外，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與榮譽(yù)感，忽視自己的民俗文化是一種不自信的表現(xiàn)。

（二）學(xué)生對(duì)民族文化并不重視，了解尚淺

隨著社會(huì)的開(kāi)放，人們的生活模式也開(kāi)始向著多元化方向發(fā)展。此外，在當(dāng)前的教育環(huán)境下，許多學(xué)生疲于學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化也不夠重視，只是從書本或者教材中有一個(gè)大致的了解，更不要說(shuō)會(huì)尊崇民族文化了。語(yǔ)文并不只是民族精神與文化的載體，而且還有人文性和明顯的工具性。因此教師在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要以學(xué)生的視角來(lái)幫助學(xué)生發(fā)掘民俗文化的內(nèi)在，讓學(xué)生感受到民俗文化獨(dú)特的美感，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有重要的意義。

二、民俗文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的策略

（一）深度發(fā)掘語(yǔ)文教材中的民俗文化

初中語(yǔ)文教材中包含著豐富的民俗文化內(nèi)涵，有些是比較明顯的，有些是隱性的。明顯的民俗文化內(nèi)涵只需要閱讀就能夠獲得，而一些隱性的內(nèi)容就必須要學(xué)生自己去探索答案。因此教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)掘教材當(dāng)中隱藏的民俗文化內(nèi)涵。

比如說(shuō)在講解魯迅先生的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》以及《社戲》等文章的時(shí)候，教師要暗示學(xué)生這兩篇課文當(dāng)中包含了許多的民俗文化細(xì)節(jié)。在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》里面有幾句話是講述過(guò)年時(shí)候的習(xí)俗：“辭歲之后，從長(zhǎng)輩那里得到的壓歲錢用紅紙包著，放在枕邊，只要過(guò)一宵，便可以隨意使用，睡在枕上，看著紅包，想到明天買來(lái)的刀槍、泥人、糖菩薩……然而她進(jìn)來(lái)，又將一個(gè)福橘放在床頭了。”

教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以利用提問(wèn)題的方式來(lái)幫助學(xué)生對(duì)這些習(xí)俗進(jìn)行總結(jié)。比如說(shuō)：“同學(xué)們，你們?cè)谧x過(guò)這篇文章之后，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在文章中有許多講述當(dāng)?shù)亓?xí)俗的句子或者短語(yǔ)，你們能夠把它們?nèi)慷颊页鰜?lái)嗎？這些句子分別講的是什么樣的習(xí)俗呢？”當(dāng)教師提出問(wèn)題之后，學(xué)生就開(kāi)始在文章中認(rèn)真尋找。通過(guò)這種方式來(lái)讓學(xué)生帶著問(wèn)題深入探索民俗文化，不但能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，還能夠幫助學(xué)生深化對(duì)民俗文化的理解。當(dāng)學(xué)生們對(duì)課文的探索結(jié)束之后，教師可以對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)其中的不足進(jìn)行補(bǔ)充與完善，幫助學(xué)生把一些遺漏的隱性因素找出來(lái)。

（二）在課堂中引入民俗文化

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地大物博的文明古國(guó)，誕生了許許多多燦爛輝煌的民俗文化。因此教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┨厣悦黠@的民俗文化知識(shí)，幫助學(xué)生去理解各個(gè)民族的風(fēng)情以及不同地區(qū)的民俗文化，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民俗文化的學(xué)習(xí)興趣，將原本沉悶、無(wú)趣語(yǔ)的課堂變得生動(dòng)、有趣。

比如說(shuō)教師在講解沈從文先生的《云南的歌會(huì)》這篇課文的時(shí)候，將課文當(dāng)中的云南山野中的對(duì)歌、山路上的漫歌以及村寨里傳歌等云南地區(qū)最具特色的民俗文化通過(guò)多媒體輔助教學(xué)設(shè)備進(jìn)行視頻播放，然后再邀請(qǐng)班級(jí)中的少數(shù)民族學(xué)生或者有才藝的學(xué)生唱一首山歌。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，還能夠幫助學(xué)生深化對(duì)課文知識(shí)的理解，同時(shí)也能夠營(yíng)造班級(jí)中的學(xué)習(xí)氛圍，可謂是一舉多得。除此之外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生了解所在地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及家鄉(xiāng)的特有文化，比如說(shuō)飲食文化、服飾文化或者節(jié)令文化等，幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與理解民俗文化，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化，不但能夠有效拓展學(xué)生的視野，還有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力與文學(xué)素養(yǎng)，在完善學(xué)生心智的同時(shí)還能夠強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀具有極為重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧剛河，王玉紅.試分析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的滲透[J].中國(guó)培訓(xùn)，2015（12X）.

[2]吳亞麗.民俗文化照亮初中生的心靈——淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的民俗文化[J].中學(xué)生導(dǎo)報(bào)（教學(xué)研究），2013（30）.

[責(zé)任編輯 李 媛]

作者簡(jiǎn)介： 黃穎（1975.8— ），女，漢族，廣西宜州人，中學(xué)高級(jí)，研究方向：初中語(yǔ)文教育教學(xué)。