突出人物特點，關注形神合一

[摘 要] 玉雕是中國最古老的雕刻品種之一，享有“東方藝術瑰寶”之美譽，凝聚了歷代華夏兒女智慧的汗水和心血，并在不斷發展中玉雕作品逐漸具有了不同的地域特征，在具體的雕刻上也衍生出了不同的種類和形態，這些豐富多彩的玉雕形式共同匯入了整體的大流中。值得注意的是，盡管玉雕需要精湛的雕刻手法和扎實的雕刻技巧，但不同形式的玉雕也有各自不同的雕刻要點，對雕刻主體的要求也存在區別。現以人物玉雕為出發點，重點敘述這一類型創作的基礎要點。

[關鍵詞]人物特點;形神合一;姿態;創作要點;塑造;特征

[中圖分類號] J313? ? ? ? ? ?[文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0058-02

本文文獻著錄格式：尚海飛.突出人物特點，關注形神合一——探究人物題材玉雕的創作基礎要點[J].天工，2019（12）：58-59.

人物玉雕是玉雕工藝中一條主要的支流，也是這一領域操作難度較高的工藝構成主體，雕刻的人物可以是歷史英雄，可以是上神先祖，可以是平民百姓，也可以是書中的畫像等。但無論是哪一類型的人物，雕刻出來的形象都是對其神態和樣貌的反映，這也就意味著不同的人物玉雕會表現出不同的外在特征。因此，在雕刻過程中要把握人物的特點，遵循形神合一的原則。

一、分析特征，抓住要點

不同的人物具有不同的面孔，形態各異，題材多樣，如何客觀地反映現實中的人物特點是當下玉雕面臨的重要問題之一。現階段，人物玉雕所集中選擇的對象大多數以神話中的主體為核心，之所以會出現這一現象，是因為神話是中國古代流傳下來的故事凝練，其自身有較為悠久的發展歷史，并且也有了固定的模式沉淀，在雕刻中的難度相對較低，在具體的培養和學習中也相對容易模仿，非常適合初學人物雕刻的主體來制作。因此，筆者在文中也將重點敘述神話人物的雕刻要點，同時值得注意的是，我國古代神話人物形態各異，并且是跟隨我國傳統宗教一同發展的，因此有相當一部分人物主體也屬于道教或者是佛教的流派。

例如，佛教人物雕刻的對象主要集中在佛祖、觀音和多羅菩薩（度母）這三種人物上。在雕刻佛祖的過程中，相關主體要意識到佛祖在整個佛教中的地位，并以此聯系到佛教創始者釋迦牟尼，結合兩者的形象和特征。因此，在雕刻人物中要重點把握“莊嚴”和“中正”兩個要點，在雕刻中要突出佛祖的威嚴，要保證其目光直視，身姿平整，整體上要給人一種威嚴肅穆之感。在雕刻度母的過程中，相關主體要意識到度母是觀音菩薩的延伸，在人物形態和人物性格上都要與觀音菩薩的特點相靠攏。度母在長期的發展中已經形成了女子的固有形象，盡管其自身也具備嚴正的特點，但更多是側重于慈祥與博愛，在形態上要更加慵懶和松散，但整體不失端莊和優雅。因此，在雕刻中要將度母不同姿勢靈活展現出來，可以是坐姿，也可以是臥姿，也可以是站姿，要突出女性體態的柔和與美感，同時也要雕刻出度母身旁做伴的裝飾。除此之外，像彌勒、金剛等面部表情較為生動活潑的人物，也是玉石雕刻中普遍選擇的主體。

就道教而言，主要人物是福星、祿星、壽星以及天庭神話為人所熟知的四大天王。值得注意的是，東西南北四大天王具體的區別主要是兵器上的不同，其人物的形體神態和大小幾乎是一致的，都普遍凸顯出了神話中的孔武有力和高大威猛的形象。另外，在福、祿、壽三星中，壽星的人物特征較為明顯，其前額凸起，并且背部彎曲，胡須較長，但面容天庭飽滿，和老人身姿形成鮮明對比。除此之外，八仙也是道教中的重要人物，不同的仙子具有不同的特點，在衣著神態、動作，甚至是背景上都存在區別。呂洞賓豐神俊朗，舉手投足間皆是仙人威嚴。鐵拐李雖衣不遮體，破破爛爛，但形神健碩，姿態精神。漢鐘離姿態豪放，衣著瀟灑，頗有逍遙風氣。韓湘子端莊素雅，書生氣息濃郁。

二、把握姿態，著重塑造

人物的肢體動作、面部表情、衣著服飾等都是人物雕刻在塑造中需要重點把握的部分，其面容是辨認和區別不同人物的要點和基礎。因此，在實際雕刻過程中也要重視不同人物之間的面容特點。面部細節的刻畫具體也要按照五官的區別來進行，眼部細節主要分為睜和閉兩種神態。“睜”重點體現的是人物的神采和靈氣，而“閉”主要體現的是人物神態的悠然自得與怡然自樂。而“閉”這一眼部細節主要以臥佛為主，而這一寓意恰好印證的是佛教中的輪回因果與來世超脫，體現對“因”和“果”，“生”與“死”地坦然釋懷和接受。而“睜”主要集中在坐佛或者是立佛的雕刻上，一般來講，人物目之所及之處便是整個雕像核心寓意的指向。

除了眼部神態之外，人物的眉形也是展現其神態特點的重要組成部分。眉形的具體分類多種多樣，神仙人物以“長眉入鬢”為主要神態特點，指代的寓意為高壽長生。而細致精巧的眉毛一般指代的是人物的和藹與仙逸，也是當下人物玉雕中較為廣泛采用的刻眉模式。而濃眉一般指代的是歷史武將或者是天庭武神，這一眉形的主要目的是為了體現人物的性格，堅毅要強，體態英武，神態威嚴。而眉型上挑或者是下抑是對所刻畫人物心力的描寫。

就耳朵而言，一般在玉雕中為了體現人物的富態和飽滿，普遍會以大耳垂為主要刻畫對象，并以此來展示神仙和文官的神采飛揚。但大耳垂主要集中在年長人物的身上。在幼童的雕刻上，一般是以較為圓潤的耳型為主，主要目的是為了體現孩童的天真活潑與俏皮可愛，展現出生動的幼時形象。

就鼻與口而言，人物的口型是影響人物整體面部表情的主要部分，也是鼻子和其他面部構造進行刻畫和設計的基礎。例如，度母的口型多以微微上揚為主，表現出其親切待人的形象。同時彌勒佛的嘴型常常以較為大幅度地上揚為主，以此來展現出其怡然自樂的形態。而部分武將的嘴型往往與其眼神相稱，主要是表現出其怒目英武形象。

就肢體動作而言，人物的手腳姿勢一般與其所處的客觀背景和情境相關聯，同時也需要一定的裝飾物與其結合。例如，度母的雕刻，多以蓮花為主要裝飾物，并且度母的各類姿態都有其特定的稱呼，在雕刻的過程中要保證形態的稱謂與人物的肢體特征相呼應，切忌出現混亂的情況。對佛教之外的其他人物刻畫，其限制條件相對寬松。但是在雕刻過程中也要注重對人物鮮明風格與特征的把握。例如，對諸葛亮的雕刻，就要突出其“羽扇綸巾”的形象。對楊玉環的雕刻，就要把握其豐腴的體態。對曹操的雕刻，就要突出其“身長七尺，細眼長髯”身姿。對林沖的雕刻，要注重對其“豹頭環眼，燕頷虎須”的反映。總而言之，雕刻人物要抓住其所處的歷史環境，以此進行深化。

綜上所述，人物玉雕的刻畫要著重把握其各類神態和身姿特點，并在此基礎上做到形神合一。雕刻者要意識到，人物外觀的刻畫只是玉雕的一個部分，真正的核心是要讓觀賞者能通過外貌感受到人物的精神內涵和思想感情，而要真正做到“神”的表達，也要以“形”為基礎和依托，這兩者始終是相輔相成且不可分割的。

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[作者簡介]

尚海飛，生于1982年，河南鎮平人。現為河南省玉石雕刻大師、中國工藝美術協會會員、蘇州市河南商會珠寶玉石委員會副會長、中國青年玉雕藝術家。

自幼喜愛繪畫，1999年從事玉雕行業，先在鎮平學習素描以及繪畫的基礎知識和基本理論，后又輾轉天津、上海等地學習深造，在此期間博采眾長，經過不斷地積累與磨煉，通過不同的表現手法，力求達到傳統與現代的完美結合。作品題材豐富多樣，尤以人物件見長，其創作的玉雕作品深受業內人士好評，曾多次榮獲玉器“子岡杯”“天工獎”“百花獎”“神工獎”等玉雕學術獎項。

（編輯：趙文靜）